Dokuments 93: MAHIVENTA MELHISEDEKSDokuments 93
MAHIVENTA MELHISEDEKS

93:0.1MELHISEDEKI ir plaši pazīstami kā ārkārtas Dēli, jo viņi iesaistās pārsteidzošā darbību klāstā vietējā visuma pasaulēs. Kad rodas kāda neparasta problēma vai kad jāmēģina paveikt kaut kas neierasts, ļoti bieži tieši Melhisedeks ir tas, kurš pieņem uzdevumu. Melhisedeku Dēlu spēja darboties ārkārtas situācijās un ļoti atšķirīgos visuma līmeņos, pat fiziskās personības izpausmes līmenī, ir raksturīga tikai viņu kārtai. Tikai Dzīvības Nesējiem zināmā mērā piemīt šis metamorfiskais personības funkciju diapazons.

93:0.2Melhisedeku visuma dēlu kārta ir bijusi ļoti aktīva Urantijā. Divpadsmit locekļu korpuss kalpoja kopā ar Dzīvības Nesējiem. Vēlāk divpadsmit locekļu korpuss kļuva par jūsu pasaules saņēmējiem neilgi pēc Kaligastijas atdalīšanās un saglabāja varu līdz Ādama un Ievas laikiem. Šie divpadsmit Melhisedeki atgriezās Urantijā pēc Ādama un Ievas pārkāpuma un pēc tam turpināja darboties kā planētas saņēmēji līdz pat dienai, kad Jēzus no Nācaretes kā Cilvēka Dēls kļuva par titulēto Urantijas Planētu Princi.

93:1.2Divpadsmit Melhisedeku saņēmēji zināja par Mihaila gaidāmo pašpiešķiršanos viņu planētai, taču nezināja, cik drīz tā notiks; tādēļ viņi sapulcējās svinīgā padomē un lūdza Edencijas Visaugstākos, lai tiktu veikti kādi pasākumi patiesības gaismas uzturēšanai Urantijā. Šis lūgums tika noraidīts ar rīkojumu, ka “lietu kārtošana Satanijas 606. pasaulē ir pilnībā Melhisedeku aizbildņu rokās”. Tad saņēmēji vērsās pēc palīdzības pie Tēva Melhisedeka, bet saņēma tikai ziņu, ka viņiem jāturpina uzturēt patiesība pēc pašu izvēles, “līdz ieradīsies pašpiešķiršanās Dēls”, kurš “paglābs planētas titulus no zaudēšanas un nenoteiktības”.

93:1.3Un tieši tāpēc, ka viņi bija tik pilnībā atstāti pašu ziņā, Mahiventa Melhisedeks, viens no divpadsmit planētas saņēmējiem, brīvprātīgi pieteicās izdarīt to, kas visā Nebadona vēsturē bija darīts tikai sešas reizes: personificēties uz zemes kā pagaidu valstības cilvēks, pašpiešķirties kā ārkārtas Dēls pasaules kalpošanai. Salvingtonas autoritātes deva atļauju šim piedzīvojumam, un faktiskā Mahiventas Melhisedeka iemiesošanās tika pabeigta netālu no vietas, kas vēlāk kļuva par Salemas pilsētu Palestīnā. Visu šī Melhisedeka Dēla materializācijas darījumu pabeidza planētas saņēmēji sadarbībā ar Dzīvības Nesējiem, dažiem Meistara Fiziskajiem Vadītājiem un citām Urantijā dzīvojošām celestiālajām personībām.

93:2.2Kad gans bija atguvies no izbrīna un pēc tam, kad bija uzdevis šim svešiniekam daudzus jautājumus, viņš uzaicināja Melhisedeku pie sevis vakariņās, un šī bija pirmā reize viņa ilgajā visuma karjerā, kad Mahiventa baudīja materiālu ēdienu, uzturu, kas viņu uzturēja visus deviņdesmit četrus gadus kā materiālu būtni.

93:2.3Un tajā naktī, kad viņi sarunājās zem zvaigznēm, Melhisedeks sāka savu misiju – atklāt patiesību par Dieva realitāti, kad, pamādams ar roku, viņš pagriezās pret Amdonu, sakot: “El Eljons, Visaugstākais, ir dievišķais debessjuma zvaigžņu un pat šīs pašas zemes, uz kuras mēs dzīvojam, radītājs, un viņš ir arī augstākais debesu Dievs.”

93:2.4Dažu gadu laikā Melhisedeks bija sapulcinājis ap sevi skolnieku, mācekļu un ticīgo grupu, kas veidoja vēlākās Salemas kopienas kodolu. Drīz viņš visā Palestīnā kļuva pazīstams kā El Eljona, Visaugstākā, priesteris un kā Salemas gudrais. Dažas apkārtējās ciltis viņu bieži dēvēja par Salemas šeihu vai karali. Salema bija vieta, kas pēc Melhisedeka pazušanas kļuva par Jebusas pilsētu, vēlāk nosaukta par Jeruzālemi.

93:2.5Pēc personīgā izskata Melhisedeks līdzinājās toreizējiem sajauktajiem nodītu un šumeru tautu pārstāvjiem, būdams gandrīz sešas pēdas garš un ar pavēlniecisku ārieni. Viņš runāja haldeju valodā un vēl pusduci citās valodās. Viņš ģērbās līdzīgi kā kānaāniešu priesteri, izņemot to, ka uz krūtīm nēsāja emblēmu ar trim koncentriskiem apļiem – Satanijas simbolu Paradīzes Trīsvienībai. Viņa kalpošanas gaitā šī trīs koncentrisko apļu zīmotne viņa sekotāju vidū tika uzskatīta par tik svētu, ka viņi nekad neuzdrošinājās to lietot, un dažu paaudžu laikā tā drīz tika aizmirsta.

93:2.6Lai gan Mahiventa dzīvoja pēc valstības vīru parauga, viņš nekad neapprecējās un nevarēja atstāt pēcnācējus uz zemes. Viņa fiziskais ķermenis, lai arī līdzinājās cilvēka vīrieša ķermenim, patiesībā bija līdzīgs tiem īpaši konstruētajiem ķermeņiem, kurus izmantoja simts materializētie Prinča Kaligastijas personāla locekļi, izņemot to, ka tas nenēsāja nevienas cilvēku rases dzīvības plazmu. Urantijā nebija pieejams arī dzīvības koks. Ja Mahiventa būtu palicis uz zemes ilgāku laiku, viņa fiziskais mehānisms pamazām būtu sabrucis; taču viņš pabeidza savu pašpiešķiršanās misiju deviņdesmit četros gados, ilgi pirms viņa materiālais ķermenis bija sācis sairt.

93:2.7Šis iemiesotais Melhisedeks saņēma Domu Saskaņotāju, kurš iemājoja viņa pārāk-cilvēciskajā personībā kā laika uzraugs un miesas padomdevējs, tādējādi iegūstot pieredzi un praktisku ievadu Urantijas problēmās un iemiesota Dēla iemājošanas tehnikā, kas ļāva šim Tēva garam tik drosmīgi darboties vēlākā Dieva Dēla, Mihaila, cilvēciskajā prātā, kad viņš parādījās uz zemes mirstīgās miesas veidolā. Un šis ir vienīgais Domu Saskaņotājs, kurš jebkad ir darbojies divos prātos Urantijā, bet abi prāti bija tikpat lielā mērā dievišķi, cik cilvēciski.

93:2.8Iemiesošanās laikā miesā Mahiventam bija pilnīgs kontakts ar saviem vienpadsmit biedriem no planētas aizbildņu korpusa, bet viņš nevarēja sazināties ar citām celestiālo personību kārtām. Izņemot Melhisedeku saņēmējus, viņam nebija lielāka kontakta ar pārāk-cilvēciskām saprātīgām būtnēm kā cilvēciskai būtnei.

93:3.2Melhisedeks mācīja viena Dieva, universālas Dievības, konceptu, bet viņš ļāva cilvēkiem saistīt šo mācību ar Norlatiadeka Zvaigznāja Tēvu, kuru viņš dēvēja par El Eljonu — Visaugstāko. Melhisedeks gandrīz pilnībā klusēja par Lucifera statusu un lietu stāvokli Jerusemā. Sistēmas Suverēnam Lanafordžam bija maz sakara ar Urantiju līdz pat Mihaila pašpiešķiršanās pabeigšanai. Lielākajai daļai Salemas studentu Edencija bija debesis un Visaugstākais bija Dievs.

93:3.3Trīs koncentrisko apļu simbolu, ko Melhisedeks pieņēma kā savas pašpiešķiršanās zīmotni, vairums cilvēku interpretēja kā trīs valstis – cilvēku, eņģeļu un Dieva. Un viņiem tika ļauts palikt pie šīs pārliecības; ļoti maz viņa sekotāju jebkad uzzināja, ka šie trīs apļi simbolizē dievišķās uzturēšanas un vadības Paradīzes Trīsvienības bezgalību, mūžību un vispārējumu; pat Ābrahams drīzāk uzskatīja šo simbolu par trim Edencijas Visaugstākajiem, jo viņam bija mācīts, ka trīs Visaugstākie darbojas kā viens. Ciktāl Melhisedeks mācīja Trīsvienības konceptu, ko simbolizēja viņa zīmotne, viņš to parasti saistīja ar trim Norlatiadeka zvaigznāja Vorondadeku valdniekiem.

93:3.4Saviem ierindas sekotājiem viņš necentās sniegt mācības tālāk par faktu, ka valda Edencijas Visaugstākie — Urantijas Dievi. Bet dažiem Melhisedeks mācīja augstāku patiesību, kas ietvēra vietējā visuma vadību un organizāciju, savukārt savam izcilajam māceklim Nordanam kenietim un viņa nopietno studentu grupai viņš mācīja patiesības par supervisumu un pat Havonu.

93:3.5Katro ģimenes locekļi, pie kuriem Melhisedeks dzīvoja vairāk nekā trīsdesmit gadus, zināja daudzas no šīm augstākajām patiesībām un ilgi saglabāja tās savā ģimenē, pat līdz viņu slavenā pēcnācēja Mozus dienām, kurš tādējādi saņēma spēcīgu tradīciju par Melhisedeka dienām no tēva puses, kā arī no citiem avotiem no mātes puses.

93:3.6Melhisedeks mācīja saviem sekotājiem visu, ko viņi spēja saņemt un aptvert. Pat daudzi mūsdienu reliģiskie priekšstati par debesīm un zemi, par cilvēku, Dievu un eņģeļiem nav tālu no šīm Melhisedeka mācībām. Bet šis diženais skolotājs visu pakārtoja doktrīnai par vienu Dievu, visuma Dievību, debesu Radītāju, dievišķo Tēvu. Šī mācība tika uzsvērta, lai uzrunātu cilvēka pielūgsmi un sagatavotu ceļu vēlākai Mihaila parādīšanās kā šī paša Vispārējā Tēva Dēlam.

93:3.7Melhisedeks mācīja, ka kādā nākotnes laikā cits Dieva Dēls nāks miesā, kā viņš bija nācis, bet ka viņš piedzims no sievietes; un tāpēc daudzi vēlākie skolotāji uzskatīja, ka Jēzus bija priesteris jeb kalpotājs “mūžīgi pēc Melhisedeka kārtas”.

93:3.8Un tā Melhisedeks sagatavoja ceļu un radīja pasaules monoteistisko tendenci viena Dieva faktiskā Paradīzes Dēla pašpiešķiršanās brīdim, kuru viņš tik spilgti attēloja kā visu Tēvu un kuru viņš Ābrahamam pasniedza kā Dievu, kas pieņems cilvēku ar vienkāršu personīgās ticības nosacījumu. Un Mihails, kad parādījās uz zemes, apstiprināja visu, ko Melhisedeks bija mācījis par Paradīzes Tēvu.

93:4.21. Es ticu El Eljonam, Visaugstākajam Dievam, vienīgajam Vispārējam Tēvam un visu lietu Radītājam.

93:4.32. Es pieņemu Melhisedeka derību ar Visaugstāko, kas piešķir Dieva labvēlību manai ticībai, nevis upuriem un dedzināmajiem upuriem.

93:4.43. Es apsolu paklausīt septiņiem Melhisedeka baušļiem un stāstīt labo vēsti par šo derību ar Visaugstāko visiem cilvēkiem.

93:4.5Un tā bija visa Salemas kolonijas ticības apliecība. Bet pat tik īss un vienkāršs ticības apliecinājums bija pārlieku daudz un pārāk progresīvs tā laika cilvēkiem. Viņi vienkārši nespēja aptvert ideju par dievišķās labvēlības saņemšanu par velti — ar ticību. Viņi bija pārāk dziļi iesakņojušies pārliecībā, ka cilvēks ir dzimis, parādā dieviem. Pārāk ilgi un pārāk nopietni viņi bija upurējuši un devuši dāvanas priesteriem, lai spētu saprast labo vēsti, ka pestīšana, dievišķā labvēlība, ir brīva dāvana visiem, kas ticēs Melhisedeka derībai. Bet Ābrahams ticēja ar pus-sirdi, un pat tas “tika pieskaitīts par taisnīgumu”.

93:4.6Septiņi baušļi, ko pasludināja Melhisedeks, tika veidoti pēc senā dalamatiešu augstākā likuma parauga un ļoti līdzinājās septiņām pavēlēm, ko mācīja pirmajā un otrajā Ēdenē. Šie Salemas reliģijas baušļi bija:

93:4.71. Tev nebūs kalpot nevienam citam Dievam kā tikai Visaugstākajam debesu un zemes Radītājam.

93:4.82. Tev nebūs šaubīties, ka ticība ir vienīgā prasība mūžīgajai pestīšanai.

93:4.93. Tev nebūs dot nepatiesu liecību.

93:4.104. Tev nebūs nogalināt.

93:4.115. Tev nebūs zagt.

93:4.126. Tev nebūs pārkāpt laulību.

93:4.137. Tev nebūs izrādīt necieņu pret saviem vecākiem un vecākajiem.

93:4.14Lai gan kolonijā upurēšana nebija atļauta, Melhisedeks labi zināja, cik grūti ir pēkšņi izskaust sen iedibinātas paražas, un tādēļ bija gudri piedāvājis šiem cilvēkiem maizes un vīna sakramentu kā aizvietotāju vecākajai miesas un asins upurēšanai. Ir rakstīts: “Melhisedeks, Salemas karalis, atnesa maizi un vīnu.” Bet pat šis piesardzīgais jaunievedums nebija pilnībā veiksmīgs; visas dažādās ciltis uzturēja palīgcentrus Salemas nomalēs, kur tās nesa upurus un dedzināmos upurus. Pat Ābrahams ķērās pie šīs mežonīgās prakses pēc savas uzvaras pār Kedorlaomeru; viņš vienkārši nejutās gluži ērti, kamēr nebija pienesis tradicionālo upuri. Un Melhisedekam nekad tā arī neizdevās pilnībā izskaust šo tieksmi uz upurēšanu no savu sekotāju, pat Ābrahama, reliģiskajām praksēm.

93:4.15Tāpat kā Jēzus, Melhisedeks stingri pievērsās savas pašpiešķiršanās misijas izpildei. Viņš necentās reformēt paražas, mainīt pasaules ieradumus vai pat izplatīt progresīvas sanitārās prakses vai zinātniskās patiesības. Viņš nāca, lai paveiktu divus uzdevumus: uzturētu dzīvu uz zemes patiesību par vienu Dievu un sagatavotu ceļu šī Vispārējā Tēva Paradīzes Dēla vēlākajai mirstīgā pašpiešķiršanai.

93:4.16Melhisedeks deviņdesmit četrus gadus mācīja elementāru atklāto patiesību Salemā, un šajā laikā Ābrahams apmeklēja Salemas skolu trīs dažādas reizes. Beidzot viņš pievērsās Salemas mācībām, kļūstot par vienu no Melhisedeka izcilākajiem skolniekiem un galvenajiem atbalstītājiem.

93:5.2Palestīnas izvēle par Mahiventas darbības vietu daļēji balstījās uz vēlmi nodibināt kontaktu ar kādu cilvēku ģimeni, kurā iemiesotos vadības potenciāls. Melhisedeka iemiesošanās laikā uz zemes bija daudzas ģimenes, kas bija tikpat labi sagatavotas pieņemt Salemas doktrīnu kā Ābrahama ģimene. Tikpat apdāvinātas ģimenes bija starp sarkanā cilvēka, dzeltenā cilvēka pārstāvjiem un andītu pēcnācējiem rietumos un ziemeļos. Bet, no otras puses, neviena no šīm vietām nebija tik labvēlīgi situēta Mihaila vēlākajai parādīšanās uz zemes kā Vidusjūras austrumu krasts. Melhisedeka misiju Palestīnā un Mihaila vēlāko parādīšanos ebreju tautas vidū lielā mērā noteica ģeogrāfija, fakts, ka Palestīna atradās centrā attiecībā pret toreizējo tirdzniecību, ceļošanu un pasaules civilizāciju.

93:5.3Jau kādu laiku Melhisedeku saņēmēji bija novērojuši Ābrahama priekštečus un droši sagaidīja pēcnācējus noteiktā paaudzē, kurus raksturotu saprāts, iniciatīva, gudrība un sirsnība. Teraha, Ābrahama tēva, bērni visādā ziņā atbilda šīm cerībām. Tieši šī iespēja kontaktēties ar šiem daudzpusīgajiem Teraha bērniem lielā mērā ietekmēja Mahiventas parādīšanos Salemā, nevis Ēģiptē, Ķīnā, Indijā vai ziemeļu ciltīs.

93:5.4Terahs un visa viņa ģimene bija remdeni pievērsušies Salemas reliģijai, kas tika sludināta Haldejā; viņi uzzināja par Melhisedeku no Ovida, feniķiešu skolotāja, kurš sludināja Salemas doktrīnas Ūrā. Viņi pameta Ūru, plānojot doties tieši uz Salemu, bet Nahors, Ābrahama brālis, neredzējis Melhisedeku, bija remdens un pierunāja viņus uzkavēties Harānā. Un pagāja ilgs laiks pēc viņu ierašanās Palestīnā, pirms viņi bija gatavi iznīcināt visus mājas dievus, ko bija paņēmuši līdzi; viņi nesteidzās atteikties no daudzajiem Mezopotāmijas dieviem par labu vienam Salemas Dievam.

93:5.5Dažas nedēļas pēc Ābrahama tēva Teraha nāves Melhisedeks nosūtīja vienu no saviem studentiem, hetitu Jaramu, lai nodotu šo ielūgumu gan Ābrahamam, gan Nahoram: “Nāciet uz Salemu, kur jūs dzirdēsiet mūsu mācības par mūžīgā Radītāja patiesību, un jūs abu brāļu apgaismotajos pēcnācējos tiks svētīta visa pasaule.” Nahors nebija pilnībā pieņēmis Melhisedeka evaņģēliju; viņš palika un izveidoja spēcīgu pilsētvalsti, kas nesa viņa vārdu; bet Lats, Ābrahama brāļadēls, nolēma doties kopā ar savu tēvoci uz Salemu.

93:5.6Ierodoties Salemā, Ābrahams un Lats izvēlējās paugurainu cietoksni netālu no pilsētas, kur viņi varēja aizstāvēties pret daudzajiem ziemeļu sirotāju pārsteiguma uzbrukumiem. Šajā laikā hetiti, asīrieši, filistieši un citas grupas pastāvīgi siroja centrālās un dienvidu Palestīnas ciltīs. No sava cietokšņa pakalnos Ābrahams un Lats bieži devās svētceļojumos uz Salemu.

93:5.7Neilgi pēc tam, kad viņi bija apmetušies netālu no Salemas, Ābrahams un Lats devās uz Nīlas ieleju, lai iegūtu pārtikas krājumus, jo Palestīnā tobrīd valdīja sausums. Savas īsās uzturēšanās laikā Ēģiptē Ābrahams atrada tālu radinieku uz Ēģiptes troņa un kalpoja kā komandieris divās ļoti veiksmīgās militārās ekspedīcijās šim karalim. Savas uzturēšanās Nīlas krastos vēlākajā posmā viņš un viņa sieva Sāra dzīvoja galmā, un, atstājot Ēģipti, viņam tika iedota daļa no viņa militāro kampaņu laupījuma.

93:5.8Ābrahamam bija nepieciešama liela apņēmība, lai atteiktos no Ēģiptes galma pagodinājumiem un atgrieztos pie garīgākā darba, ko atbalstīja Mahiventa. Bet Melhisedeks tika cienīts pat Ēģiptē, un, kad viss stāsts tika izklāstīts Faraonam, viņš stingri mudināja Ābrahamu atgriezties pie savu solījumu izpildes Salemas lietas labā.

93:5.9Ābrahamam bija karaliskas ambīcijas, un ceļā atpakaļ no Ēģiptes viņš izklāstīja Latam savu plānu pakļaut visu Kānaānu un nodot tās tautu Salemas valdīšanā. Latu vairāk interesēja bizness; tādēļ pēc vēlākām domstarpībām viņš devās uz Sodomu, lai nodarbotos ar tirdzniecību un lopkopību. Latam nepatika ne militāra, ne gana dzīve.

93:5.10Atgriezies ar ģimeni Salemā, Ābrahams sāka attīstīt savus militāros projektus. Drīz viņš tika atzīts par Salemas teritorijas civilo valdnieku un savā vadībā bija apvienojis (konfederācijā) septiņas tuvējās ciltis. Patiešām, Melhisedekam ar lielām grūtībām izdevās savaldīt Ābrahamu, kurš dega vēlmē doties un sapulcināt kaimiņu ciltis ar zobenu, lai tās ātrāk varētu tikt vestas pie Salemas patiesību zināšanām.

93:5.11Melhisedeks uzturēja miermīlīgas attiecības ar visām apkārtējām ciltīm; viņš nebija kareivīgs, un viņam nekad neuzbruka neviena no armijām, kas pārvietojās šurpu turpu. Viņš bija pilnīgi mierā ar to, ka Ābrahams formulē aizsardzības politiku Salemai, kāda arī vēlāk tika īstenota, taču viņš neatbalstīja sava skolnieka ambiciozos iekarošanas plānus; tāpēc notika draudzīga attiecību saraušana, Ābrahamam dodoties uz Hebronu, lai izveidotu savu militāro galvaspilsētu.

93:5.12Ābrahamam, pateicoties viņa ciešajai saiknei ar izcilo Melhisedeku, bija lielas priekšrocības salīdzinājumā ar apkārtējiem sīkajiem ķēniņiem; viņi visi cienīja Melhisedeku un pārmērīgi bijās Ābrahamu. Ābrahams zināja par šīm bailēm un tikai gaidīja izdevīgu izdevību uzbrukt saviem kaimiņiem, un šis iegansts radās, kad daži no šiem valdniekiem uzdrošinājās izlaupīt viņa brāļadēla Lata īpašumu, kurš dzīvoja Sodomā. To dzirdot, Ābrahams savu septiņu apvienoto cilšu priekšgalā devās pretī ienaidniekam. Viņa paša miesassardze, 318 vīru, vadīja armiju, kurā bija vairāk nekā 4000 karotāju, kas tobrīd devās triecienā.

93:5.13Kad Melhisedeks dzirdēja par Ābrahama kara pieteikumu, viņš devās ceļā, lai atrunātu viņu, bet panāca savu bijušo mācekli tikai tad, kad tas uzvarošs atgriezās no kaujas. Ābrahams uzstāja, ka Salemas Dievs ir devis viņam uzvaru pār ienaidniekiem, un neatlaidīgi atdeva desmito daļu sava laupījuma Salemas kasei. Pārējos deviņdesmit procentus viņš aizveda uz savu galvaspilsētu Hebronā.

93:5.14Pēc šīs Sidimas kaujas Ābrahams kļuva par otras, vienpadsmit cilšu konfederācijas vadoni un ne tikai maksāja desmito tiesu Melhisedekam, bet arī rūpējās, lai visi pārējie šajā apkaimē darītu tāpat. Viņa diplomātiskās attiecības ar Sodomas karali, kā arī bailes, ko viņš tik vispārēji iedvesa, noveda pie tā, ka Sodomas karalis un citi pievienojās Hebronas militārajai konfederācijai; Ābrahams patiešām bija labā ceļā uz spēcīgas valsts izveidi Palestīnā.

93:6.2Melhisedeks paskaidroja Ābrahamam, cik veltīgi ir cīnīties ar amorītu konfederāciju, bet vienlaikus skaidri norādīja, ka šie atpalikušie klani noteikti izdara pašnāvību ar savām muļķīgajām praksēm, tādēļ pēc dažām paaudzēm tie būs tik novājināti, ka Ābrahama pēcnācēji, pa to laiku krietni pieauguši skaitā, varēs tos viegli uzvarēt.

93:6.3Un Melhisedeks noslēdza formālu derību ar Ābrahamu Salemā. Viņš teica Ābrahamam: “Paskaties tagad uz debesīm un saskaiti zvaigznes, ja vari; tik daudz būs tavu pēcnācēju.” Un Ābrahams ticēja Melhisedekam, “un tas viņam tika pieskaitīts par taisnīgumu”. Un tad Melhisedeks pastāstīja Ābrahamam stāstu par Kānaānas ieņemšanu, ko nākotnē paveiks viņa pēcnācēji pēc viņu uzturēšanās Ēģiptē.

93:6.4Šī Melhisedeka derība ar Ābrahamu ir lielā Urantijas vienošanās starp dievišķību un cilvēci, kurā Dievs piekrīt darīt visu; cilvēks tikai piekrīt ticēt Dieva solījumiem un sekot viņa norādījumiem. Līdz šim tika uzskatīts, ka pestīšanu var iegūt tikai ar darbiem — upuriem un ziedojumiem; tagad Melhisedeks atkal atnesa Urantijai labo vēsti, ka pestīšana, Dieva labvēlība, ir iegūstama ar ticību. Bet šis evaņģēlijs par vienkāršu ticību Dievam bija pārāk progresīvs; semītu ciltstēvi vēlāk deva priekšroku atgriezties pie vecākajiem upuriem un grēku izpirkšanas ar asins izliešanu.

93:6.5Neilgi pēc šīs derības noslēgšanas piedzima Īzāks, Ābrahama dēls, saskaņā ar Melhisedeka solījumu. Pēc Īzāka dzimšanas Ābrahams ieņēma ļoti svinīgu attieksmi pret savu derību ar Melhisedeku, dodoties uz Salemu, lai to noformētu rakstiski. Tieši šajā publiskajā un formālajā derības pieņemšanā viņš nomainīja savu vārdu no Ābrams uz Ābrahams.

93:6.6Lielākā daļa Salemas ticīgo praktizēja apgraizīšanu, lai gan Melhisedeks to nekad nebija padarījis par obligātu. Ābrahams vienmēr bija tik ļoti pretojies apgraizīšanai, ka šajā reizē viņš nolēma svinīgi atzīmēt notikumu, formāli pieņemot šo rituālu kā Salemas derības apstiprināšanas zīmi.

93:6.7Tieši pēc šīs patiesās un publiskās atteikšanās no savām personīgajām ambīcijām par labu Melhisedeka plašākajiem plāniem, trīs celestiālās būtnes parādījās viņam Mamres līdzenumā. Tā bija patiesa parādīšanās, neskatoties uz tās saistību ar vēlāk safabricētajiem stāstiem par Sodomas un Gomoras dabisko iznīcināšanu. Un šīs leģendas par tā laika notikumiem norāda, cik zema bija morāle un ētika pat tik nesenā laikā.

93:6.8Līdz ar svinīgās derības noslēgšanu, izlīgums starp Ābrahamu un Melhisedeku bija pilnīgs. Ābrahams atkal uzņēmās Salemas kolonijas civilo un militāro vadību, kuras uzplaukuma laikā Melhisedeka brālības sarakstos bija vairāk nekā simts tūkstoši regulāru desmitās tiesas maksātāju. Ābrahams ievērojami uzlaboja Salemas templi un nodrošināja jaunas teltis visai skolai. Viņš ne tikai paplašināja desmitās tiesas sistēmu, bet arī ieviesa daudzas uzlabotas metodes skolas darījumu veikšanā, turklāt sniedza lielu ieguldījumu misionāru propagandas nodaļas labākā pārvaldībā. Viņš arī daudz darīja, lai uzlabotu ganāmpulkus un reorganizētu Salemas piena saimniecības projektus. Ābrahams bija gudrs un efektīvs biznesmenis, savam laikam bagāts vīrs; viņš nebija pārlieku dievbijīgs, bet bija pilnīgi sirsnīgs un ticēja Mahiventam Melhisedekam.

93:7.2Adamsona pēcnācēji, kas pulcējās ap Vana ezera krastiem, bija labprātīgi klausītāji hetitu skolotājiem no Salemas kulta. No šī kādreizējā andītu centra skolotāji tika sūtīti uz tālākajiem Eiropas un Āzijas reģioniem. Salemas misionāri sasniedza visu Eiropu, pat Britu salas. Viena grupa devās caur Farēru salām pie Islandes andonītiem, bet cita šķērsoja Ķīnu un sasniedza japāņus austrumu salās. To vīriešu un sieviešu dzīves un pieredze, kuri devās no Salemas, Mezopotāmijas un Vana ezera, lai apgaismotu Austrumu puslodes ciltis, ir varonīga nodaļa cilvēku rases annaļos.

93:7.3Bet uzdevums bija tik liels un ciltis bija tik atpalikušas, ka rezultāti bija neskaidri un nenoteikti. No paaudzes paaudzē Salemas evaņģēlijs atrada mājvietu te un tur, bet, izņemot Palestīnu, ideja par vienu Dievu nekad nespēja izpelnīties veselas cilts vai rases pastāvīgu uzticību. Ilgi pirms Jēzus atnākšanas agrīno Salemas misionāru mācības jau lielākoties bija iegrimušas vecākajās un universālākajās māņticībās un ticējumos. Sākotnējais Melhisedeka evaņģēlijs bija gandrīz pilnībā absorbēts ticējumos par Lielo Māti, Sauli un citiem seniem kultiem.

93:7.4Jūs, kas šodien baudāt drukas mākslas priekšrocības, maz saprotat, cik grūti bija saglabāt patiesību šajos agrākajos laikos; cik viegli bija pazaudēt jaunu doktrīnu no vienas paaudzes uz otru. Vienmēr pastāvēja tendence jaunajai doktrīnai absorbēties vecākajā reliģisko mācību un maģisko prakšu kopumā. Jaunu atklāsmi vienmēr piesārņo vecākie evolucionārie ticējumi.

93:9.2Melhisedeka zaudējums radīja Ābrahama sirdī skumjas, kuras viņš nekad pilnībā nepārvarēja. Hebronu viņš bija pametis, kad atteicās no ambīcijām veidot materiālu karaļvalsti; un tagad, zaudējis savu līdzgaitnieku garīgās valstības veidošanā, viņš aizgāja no Salemas, dodoties uz dienvidiem, lai dzīvotu tuvāk savām interesēm Gerārā.

93:9.3Uzreiz pēc Melhisedeka pazušanas Ābrahams kļuva bailīgs un kautrīgs. Ierodoties Gerārā, viņš slēpa savu identitāti, tāpēc Abimeleks piesavinājās viņa sievu. (Neilgi pēc apprecēšanās ar Sāru Ābrahams kādu nakti bija noklausījies sazvērestību viņu nogalināt, lai iegūtu viņa izcilo sievu. Šīs šausmas kļuva par teroru citādi drosmīgajam un pārdrošajam vadonim; visu savu dzīvi viņš baidījās, ka kāds viņu slepeni nogalinās, lai iegūtu Sāru. Un tas izskaidro, kāpēc trīs dažādās reizēs šis drosmīgais vīrs izrādīja patiesu gļēvulību.)

93:9.4Bet Ābrahams ilgi netika atturēts no savas misijas kā Melhisedeka pēctecis. Drīz viņš pievērsa ticībai filistiešus un Abimeleka ļaudis, noslēdza ar viņiem līgumu un, savukārt, tika piesārņots ar daudzām viņu māņticībām, īpaši ar viņu praksi upurēt pirmdzimtos dēlus. Tā Ābrahams atkal kļuva par lielu vadoni Palestīnā. Viņu cienīja visas grupas un godāja visi karaļi. Viņš bija visu apkārtējo cilšu garīgais vadonis, un viņa ietekme turpinājās vēl kādu laiku pēc viņa nāves. Savos pēdējos dzīves gados viņš vēlreiz atgriezās Hebronā, savu agrāko darbību vietā un vietā, kur viņš bija strādājis kopā ar Melhisedeku. Ābrahama pēdējais darbs bija nosūtīt uzticamus kalpus uz sava brāļa Nahora pilsētu Mezopotāmijas pierobežā, lai atrastu sievu no viņa paša tautas viņa dēlam Īzākam. Ābrahama tautai jau sen bija paraža precēt savas māsīcas. Un Ābrahams nomira, pārliecināts par to ticību Dievam, ko viņš bija mācījies no Melhisedeka izzudušajās Salemas skolās.

93:9.5Nākamajai paaudzei bija grūti saprast stāstu par Melhisedeku; piecsimt gadu laikā daudzi uzskatīja visu stāstījumu par mītu. Īzāks diezgan labi turējās pie sava tēva mācībām un uzturēja Salemas kolonijas evaņģēliju, bet Jēkabam bija grūtāk aptvert šo tradīciju nozīmi. Jāzeps bija stingrs Melhisedeka ticīgais un lielā mērā tāpēc brāļu vidū tika uzskatīts par sapņotāju. Jāzepa gods Ēģiptē galvenokārt bija pateicoties viņa vecvectēva Ābrahama piemiņai. Jāzepam tika piedāvāta Ēģiptes armijas militārā pavēlniecība, bet, būdams tik stingrs Melhisedeka tradīciju un vēlāko Ābrahama un Īzāka mācību ticīgais, viņš izvēlējās kalpot kā civilais administrators, uzskatot, ka tā viņš varēs labāk strādāt debesu valstības attīstības labā.

93:9.6Melhisedeka mācība bija pilnīga un bagātīga, bet šo dienu pieraksti vēlākajiem ebreju priesteriem šķita neiespējami un fantastiski, lai gan daudziem bija zināma sapratne par šiem notikumiem, vismaz līdz Vecās Derības pierakstu masveida rediģēšanas laikiem Babilonijā.

93:9.7Tas, ko Vecās Derības pieraksti apraksta kā sarunas starp Ābrahamu un Dievu, patiesībā bija apspriedes starp Ābrahamu un Melhisedeku. Vēlākie rakstveži uzskatīja terminu Melhisedeks par sinonīmu Dievam. Pieraksti par tik daudziem Ābrahama un Sāras kontaktiem ar “Kunga eņģeli” attiecas uz viņu daudzajiem apmeklējumiem pie Melhisedeka.

93:9.8Ebreju stāsti par Īzāku, Jēkabu un Jāzepu ir daudz uzticamāki nekā tie, kas ir par Ābrahamu, lai gan arī tajos ir daudzas novirzes no faktiem, izmaiņas, kas veiktas apzināti un neapzināti, kad ebreju priesteri Babilonijas gūsta laikā apkopoja šos pierakstus. Ketūra nebija Ābrahama sieva; tāpat kā Hagare, viņa bija tikai blakussieva. Viss Ābrahama īpašums tika Īzākam, likumīgās sievas Sāras dēlam. Ābrahams nebija tik vecs, kā norādīts pierakstos, un viņa sieva bija daudz jaunāka. Šie vecumi tika apzināti mainīti, lai nodrošinātu vēlāko it kā brīnumaino Īzāka dzimšanu.

93:9.9Babilonijas gūsts milzīgi nospieda jūdu nacionālo ego. Reaģējot uz nacionālo mazvērtību, viņi svārstījās uz otru galējību – nacionālo un rasu egoismu, kurā viņi izkropļoja un sagrozīja savas tradīcijas ar mērķi paaugstināt sevi pāri visām rasēm kā Dieva izredzēto tautu; un tāpēc viņi rūpīgi rediģēja visus savus pierakstus, lai paceltu Ābrahamu un citus savus nacionālos vadoņus augstu pāri visām citām personām, neizņemot pat pašu Melhisedeku. Tāpēc ebreju rakstveži iznīcināja katru pierakstu par šiem nozīmīgajiem laikiem, ko vien varēja atrast, saglabājot tikai stāstu par Ābrahama un Melhisedeka tikšanos pēc Sidimas kaujas, kas, viņuprāt, deva lielu godu Ābrahamam.

93:9.10Un tā, pazaudējot no redzesloka Melhisedeku, viņi pazaudēja no redzesloka arī šī ārkārtas Dēla mācību par apsolītā pašpiešķiršanās Dēla garīgo misiju; pazaudēja no redzesloka šīs misijas dabu tik pilnīgi un galīgi, ka ļoti maz viņu pēcnācēju bija spējīgi vai gatavi atpazīt un pieņemt Mihailu, kad viņš parādījās uz zemes un miesā, kā Mahiventa bija pareģojis.

93:9.11Bet viens no Vēstules Ebrejiem autoriem saprata Melhisedeka misiju, jo ir rakstīts: “Šis Melhisedeks, Visaugstākā priesteris, bija arī miera karalis; bez tēva, bez mātes, bez ciltsrakstiem, kam nav ne dienu sākuma, ne dzīves beigu, bet padarīts līdzīgs Dieva Dēlam, viņš paliek priesteris vienmēr.” Šis rakstītājs norādīja uz Melhisedeku kā paraugu vēlākajai Mihaila pašpiešķiršanās misijai, apgalvojot, ka Jēzus bija “kalpotājs mūžīgi pēc Melhisedeka kārtas”. Lai gan šis salīdzinājums nebija pilnīgi veiksmīgs, bija burtiski patiesi, ka Kristus saņēma pagaidu titulu uz Urantiju “pēc divpadsmit Melhisedeku saņēmēju kārtas”, kas bija dienestā viņa pasaules pašpiešķiršanās laikā.

93:10.2Mahiventa pārtrauca savu pašpiešķiršanos kā miesas un asins radījums tikpat pēkšņi un neceremoniāli, kā bija to sācis. Ne viņa parādīšanos, ne aiziešanu nepavadīja nekāds neparasts paziņojums vai demonstrācija; ne augšāmcelšanās saraksts, ne planētas dispansācijas beigas neiezīmēja viņa parādīšanos Urantijā; tā bija ārkārtas pašpiešķiršanās. Bet Mahiventa nepārtrauca savu uzturēšanos cilvēcisko būtņu miesā, kamēr viņu nebija pienācīgi atbrīvojis Tēvs Melhisedeks un kamēr viņš nebija informēts, ka viņa ārkārtas pašpiešķiršanās ir saņēmusi Nebadona augstākā vadītāja, Gabriela no Salvingtonas, apstiprinājumu.

93:10.3Mahiventa Melhisedeks turpināja ļoti interesēties par to vīru pēcnācēju lietām, kuri bija ticējuši viņa mācībām, kad viņš bija miesā. Bet Ābrahama pēcnācēji caur Īzāku, kas bija precējušies ar kenītiem, bija vienīgā līnija, kas ilgi turpināja uzturēt kādu skaidru Salemas mācību konceptu.

93:10.4Šis pats Melhisedeks turpināja sadarboties nākamos deviņpadsmit gadsimtus ar daudziem praviešiem un redzētājiem, tādējādi cenšoties uzturēt dzīvas Salemas patiesības līdz laika pilnībai, kad Mihails parādīsies uz zemes.

93:10.5Mahiventa turpināja darboties kā planētas saņēmējs līdz Mihaila triumfa laikiem Urantijā. Pēc tam viņš tika pievienots Urantijas dienestam Jerusemā kā viens no divdesmit četriem direktoriem, tikai pavisam nesen ticis paaugstināts par Radītāja Dēla personīgo vēstnieku Jerusemā, nesot titulu Urantijas Planētas Prinča Vietvaldis. Mēs esam pārliecināti, ka, kamēr Urantija paliks apdzīvota planēta, Mahiventa Melhisedeks netiks pilnībā atgriezts pie savas dēlu kārtas pienākumiem, bet paliks, runājot laika izpratnē, mūžīgi planētas kalpotājs, pārstāvot Kristu Mihailu.

93:10.6Tā kā viņa pašpiešķiršanās Urantijā bija ārkārtas, no pierakstiem nav redzams, kāda varētu būt Mahiventas nākotne. Var izrādīties, ka Nebadona Melhisedeku korpuss ir cietis paliekošu viena sava locekļa zaudējumu. Nesenākie lēmumi, ko pieņēmuši Edencijas Visaugstākie un vēlāk apstiprinājis Uversas Dienu Sencis, stingri norāda, ka šim pašpiešķiršanās Melhisedekam ir lemts ieņemt kritušā Planētas Prinča, Kaligastijas, vietu. Ja mūsu minējumi šajā ziņā ir pareizi, ir pilnīgi iespējams, ka Mahiventa Melhisedeks var atkal parādīties personīgi Urantijā un kādā pārveidotā veidā atsākt gāztā Planētas Prinča lomu, vai arī parādīties uz zemes, lai darbotos kā Planētas Prinča vietvaldis, pārstāvot Kristu Mihailu, kuram tagad faktiski pieder Urantijas Planētas Prinča tituls. Lai gan mums nebūt nav skaidrs, kāds varētu būt Mahiventas liktenis, tomēr notikumi, kas risinājušies tik nesen, stingri norāda, ka iepriekšējie minējumi, iespējams, nav tālu no patiesības.

93:10.7Mēs labi saprotam, kā Mihails ar savu triumfu Urantijā kļuva par Kaligastijas un Ādama pēcteci; kā viņš kļuva par planētas Miera Princi un otro Ādamu. Un tagad mēs redzam, kā šim Melhisedekam tiek piešķirts Urantijas Planētas Prinča Vietvalža tituls. Vai viņš tiks iecelts arī par Urantijas Materiālā Dēla Vietvaldi? Vai pastāv iespēja, ka notiks negaidīts un nepieredzēts notikums – Ādama un Ievas vai dažu viņu pēcnācēju kādreizēja atgriešanās uz planētas kā Mihaila pārstāvjiem ar otrā Ādama vietvalžu tituliem Urantijā?

93:10.8Un visas šīs spekulācijas, kas saistītas ar noteiktību par gan Arbitru, gan Trīsvienības Skolotāju Dēlu nākotnes parādīšanos, kopā ar Radītāja Dēla skaidro solījumu kādreiz atgriezties, padara Urantiju par nākotnes nenoteiktības planētu un vienu no interesantākajām un intriģējošākajām sfērām visā Nebadona visumā. Ir pilnīgi iespējams, ka kādā nākotnes laikmetā, kad Urantija tuvosies gaismas un dzīvības ērai, pēc tam, kad Lucifera sacelšanās un Kaligastijas atdalīšanās lietas būs galīgi iztiesātas, mēs varam būt liecinieki vienlaicīgai Mahiventas, Ādama, Ievas un Kristus Mihaila, kā arī vai nu Arbitru Dēla, vai pat Trīsvienības Skolotāju Dēlu klātbūtnei Urantijā.

93:10.9Mūsu kārta jau sen uzskata, ka Mahiventas klātbūtne Jerusema Urantijas direktoru korpusā, divdesmit četru padomnieku vidū, ir pietiekams pierādījums, lai garantētu ticību, ka viņam ir lemts sekot Urantijas mirstīgajiem cauri visuma attīstības un augšupcelšanās plānam līdz pat Paradīzes Noslēguma Korpusam. Mēs zinām, ka Ādamam un Ievai ir lemts pavadīt savus zemes biedrus Paradīzes piedzīvojumā, kad Urantija būs nostabilizējusies gaismā un dzīvībā.

93:10.10Mazāk nekā pirms tūkstoš gadiem šis pats Mahiventa Melhisedeks, kādreizējais Salemas gudrais, bija neredzami klātesošs Urantijā simts gadu periodā, darbojoties kā planētas rezidējošais ģenerālgubernators; un, ja pašreizējā planētas lietu vadīšanas sistēma turpināsies, viņam būs jāatgriežas tajā pašā statusā nedaudz vairāk kā pēc tūkstoš gadiem.

93:10.11Šis ir stāsts par Mahiventu Melhisedeku, vienu no unikālākajiem personāžiem, kas jebkad ir bijis saistīts ar Urantijas vēsturi, un personību, kurai varbūt ir lemts spēlēt svarīgu lomu jūsu neregulārās un neparastās pasaules nākotnes pieredzē.

93:10.12[Sniedzis Nebadona Melhisedeks.]