Dokuments 91: LŪGŠANAS EVOLŪCIJADokuments 91
LŪGŠANAS EVOLŪCIJA

91:0.1LŪGŠANA kā reliģijas instruments attīstījās no iepriekšējām nereliģiskām monologa un dialoga izpausmēm. Līdz ar primitīvā cilvēka pašapziņas sasniegšanu, radās nenovēršama blakusparādība – cita apzināšanās, duāls potenciāls sociālai reakcijai un Dieva atzīšanai.

91:0.2Visagrākās lūgšanu formas nebija adresētas Dievībai. Šīs izpausmes bija ļoti līdzīgas tam, ko jūs teiktu draugam, uzsākot kādu svarīgu pasākumu: “Vēli man veiksmi.” Primitīvais cilvēks bija pakļauts maģijai; veiksme, laba un slikta, bija sastopama visās dzīves jomās. Sākumā šie veiksmes lūgumi bija monologi – tikai sava veida skaļa domāšana, ko piekopa maģijas kalps. Pēc tam šie veiksmes ticīgie piesaistīja savu draugu un ģimeņu atbalstu, un drīz vien tika izpildīta kāda veida ceremonija, kurā piedalījās viss klans vai cilts.

91:0.3Kad attīstījās priekšstati par spokiem un gariem, šie lūgumi kļuva pārcilvēciskāki savā adresācijā, un līdz ar dievu apzināšanos šādas izpausmes sasniedza patiesas lūgšanas līmeni. Kā piemēru tam var minēt, ka dažās Austrālijas ciltīs primitīvas reliģiskās lūgšanas parādījās agrāk par viņu ticību gariem un pārcilvēciskām personībām.

91:0.4Todas cilts Indijā vēl šodien ievēro šo praksi – lūgties nevienam konkrētam, tāpat kā to darīja agrīnās tautas pirms reliģiskās apziņas laikiem. Tikai pie Todām tas atspoguļo viņu deģenerējošās reliģijas regresiju līdz šim primitīvajam līmenim. Mūsdienu Todas piena pārstrādātāju priesteru rituāli neatspoguļo reliģisku ceremoniju, jo šīs bezpersoniskās lūgšanas neveicina nekādu sociālo, morālo vai garīgo vērtību saglabāšanu vai uzlabošanu.

91:0.5Pirmsreliģiskā lūgšana bija daļa no melanēziešu mana praksēm, Āfrikas pigmeju oudah ticības un Ziemeļamerikas indiāņu manitu māņticībām. Bagandas ciltis Āfrikā tikai nesen ir izkļuvušas no mana lūgšanu līmeņa. Šajā agrīnajā evolucionārajā apjukumā cilvēki lūdz dievus – vietējos un nacionālos – fetišiem, amuletiem, spokiem, valdniekiem un parastiem cilvēkiem.

91:1.2Reliģija un tās instrumenti, no kuriem galvenais ir lūgšana, ir saistīti tikai ar tām vērtībām, kurām ir vispārēja sociālā atzinība, grupas apstiprinājums. Tāpēc, kad primitīvais cilvēks mēģināja apmierināt savas zemiskākās emocijas vai sasniegt klaji egoistiskas ambīcijas, viņam tika atņemts reliģijas mierinājums un lūgšanas palīdzība. Ja indivīds centās paveikt kaut ko antisociālu, viņam bija jāmeklē nereliģiskas maģijas palīdzība, jāvēršas pie burvjiem un tādējādi viņam tika liegta lūgšanas palīdzība. Tāpēc lūgšana ļoti agri kļuva par varenu sociālās evolūcijas, morālā progresa un garīgo sasniegumu veicinātāju.

91:1.3Bet primitīvais prāts nebija ne loģisks, ne konsekvents. Agrīnie cilvēki neuztvēra, ka materiālās lietas neietilpst lūgšanas kompetencē. Šīs vientiesīgās dvēseles sprieda, ka ēdiens, pajumte, lietus, medījums un citas materiālās preces uzlabo sociālo labklājību, un tāpēc viņi sāka lūgt šīs fiziskās svētības. Lai gan tas bija lūgšanas izkropļojums, tas mudināja censties sasniegt šos materiālos mērķus ar sociālu un ētisku rīcību. Šāda lūgšanas prostitūcija, lai gan pazemināja tautas garīgās vērtības, tomēr tieši paaugstināja tās ekonomisko, sociālo un ētisko morāli.

91:1.4Lūgšana ir tikai monologs visprimitīvākā tipa prātā. Tā agri kļūst par dialogu un strauji paplašinās līdz grupas pielūgsmes līmenim. Lūgšana nozīmē, ka primitīvās reliģijas pirmsmaģiskie buramvārdi ir attīstījušies līdz līmenim, kurā cilvēka prāts atzīst labvēlīgu spēku vai būtņu realitāti, kas spēj uzlabot sociālās vērtības un vairot morālos ideālus, un turklāt, ka šīs ietekmes ir pārcilvēciskas un atšķirīgas no pašapzinīgā cilvēka ego un viņa līdzcilvēkiem. Tāpēc patiesa lūgšana neparādās, kamēr reliģiskās kalpošanas instruments nav vizualizēts kā personisks.

91:1.5Lūgšana ir maz saistīta ar animismu, bet šādi uzskati var pastāvēt līdzās topošajiem reliģiskajiem noskaņojumiem. Daudzas reizes reliģijai un animismam ir bijuši pilnīgi atsevišķi pirmsākumi.

91:1.6Tiem mirstīgajiem, kuri nav atbrīvoti no primitīvajām baiļu važām, pastāv reālas briesmas, ka jebkura lūgšana var novest pie slimīgas grēka apziņas, nepamatotas vainas pārliecības, reālas vai iedomātas. Bet mūsdienās diez vai daudzi pavadīs pietiekami daudz laika lūgšanās, lai nonāktu pie šīs kaitīgās pārdomām par savu necienīgumu vai grēcīgumu. Briesmas, kas saistītas ar lūgšanas izkropļošanu un perversiju, ir nezināšana, māņticība, kristalizācija, devitalizācija, materiālisms un fanātisms.

91:2.2Gan lūgšana, gan maģija radās cilvēka adaptīvo reakciju rezultātā uz Urantijas vidi. Bet, neskaitot šo vispārināto saistību, tām ir maz kopīga. Lūgšana vienmēr ir norādījusi uz lūdzošā ego pozitīvu rīcību; tā vienmēr ir bijusi psihiska un dažreiz garīga. Maģija parasti ir nozīmējusi mēģinājumu manipulēt ar realitāti, neietekmējot manipulatora, maģijas praktizētāja, ego. Neskatoties uz to neatkarīgo izcelsmi, maģija un lūgšana vēlākajos attīstības posmos bieži ir bijušas savstarpēji saistītas. Maģija dažkārt ir pacēlusies mērķa paaugstināšanas ceļā no formulām caur rituāliem un buramvārdiem līdz patiesas lūgšanas slieksnim. Lūgšana dažkārt ir kļuvusi tik materiālistiska, ka ir deģenerējusies par pseidomaģisku tehniku, lai izvairītos no tās piepūles, kas nepieciešama Urantijas problēmu risināšanai.

91:2.3Kad cilvēks uzzināja, ka lūgšana nevar piespiest dievus, tā vairāk kļuva par lūgumu, labvēlības meklēšanu. Bet patiesākā lūgšana patiesībā ir saziņa starp cilvēku un viņa Radītāju.

91:2.4Upurēšanas idejas parādīšanās jebkurā reliģijā nemainīgi mazina patiesas lūgšanas augstāko efektivitāti, jo cilvēki cenšas aizstāt materiālo īpašumu piedāvāšanu ar savas svētītās gribas piedāvāšanu Dieva gribas pildīšanai.

91:2.5Kad reliģijai tiek atņemts personīgs Dievs, tās lūgšanas pāriet teoloģijas un filozofijas līmeņos. Kad reliģijas augstākais Dieva koncepts ir bezpersoniska Dievība, piemēram, panteistiskajā ideālismā, lai gan tas nodrošina pamatu noteiktām mistiskas saziņas formām, tas izrādās liktenīgs patiesas lūgšanas spēkam, kas vienmēr iestājas par cilvēka saziņu ar personisku un pārāku būtni.

91:2.6Agrākajos rasu evolūcijas laikos un pat mūsdienās, vidusmēra mirstīgā ikdienas pieredzē, lūgšana lielā mērā ir cilvēka saziņas fenomens ar savu zemapziņu. Bet ir arī lūgšanas joma, kurā intelektuāli modrs un garīgi progresējošs indivīds sasniedz lielāku vai mazāku kontaktu ar cilvēka prāta virsapziņas līmeņiem, mītošā Domu Saskaņotāja valstību. Turklāt pastāv noteikts patiesas lūgšanas garīgais aspekts, kas attiecas uz tās saņemšanu un atzīšanu no Visuma garīgo spēku puses, un kas ir pilnīgi atšķirīgs no jebkādas cilvēciskas un intelektuālas asociācijas.

91:2.7Lūgšana lielā mērā veicina reliģiskā sentimenta attīstību evolucionējošā cilvēka prātā. Tā ir varens spēks, kas darbojas, lai novērstu personības izolāciju.

91:2.8Lūgšana ir viena no tehnikām, kas saistīta ar rasu evolūcijas dabiskajām reliģijām, kas veido arī daļu no augstāko ētiski izcilo reliģiju, atklāsmes reliģiju, pieredzes vērtībām.

91:3.2Agrīnā un primitīvā lūgšanas forma bija ļoti līdzīga mūsdienu Todas cilts pusmaģiskajām deklamācijām, lūgšanām, kas nebija adresētas nevienam konkrētam. Bet šādām lūgšanu tehnikām ir tendence attīstīties par dialoga tipa komunikāciju, parādoties idejai par alter ego. Laika gaitā alter ego koncepts tiek paaugstināts līdz augstākam dievišķas cieņas statusam, un ir parādījusies lūgšana kā reliģijas instruments. Caur daudzām fāzēm un ilgu laikmetu garumā šim primitīvajam lūgšanas tipam ir lemts attīstīties, pirms tas sasniedz saprātīgas un patiesi ētiskas lūgšanas līmeni.

91:3.3Kā to uztver nākamās lūdzošo mirstīgo paaudzes, alter ego attīstās caur spokiem, fetišiem un gariem līdz politeistiskiem dieviem un galu galā līdz Vienam Dievam, dievišķai būtnei, kas iemieso lūdzošā ego augstākos ideālus un cildenākās tiekšanās. Un tādējādi lūgšana darbojas kā visspēcīgākais reliģijas instruments, saglabājot lūdzēju augstākās vērtības un ideālus. No brīža, kad tiek ieņemts alter ego, līdz brīdim, kad parādās dievišķā un debesu Tēva koncepts, lūgšana vienmēr ir socializējoša, moralizējoša un garīgojoša prakse.

91:3.4Vienkāršā ticības lūgšana liecina par varenu evolūciju cilvēka pieredzē, kurā senās sarunas ar primitīvās reliģijas fiktīvo alter ego simbolu ir paceltas līdz saziņas līmenim ar Bezgalīgā garu un līdz patiesai apziņai par mūžīgā Dieva un visas saprātīgās radības Paradīzes Tēva realitāti.

91:3.5Neatkarīgi no visa, kas lūgšanas pieredzē ir pārpats, jāatceras, ka ētiska lūgšana ir lielisks veids, kā paaugstināt savu ego un stiprināt sevi labākai dzīvei un augstākiem sasniegumiem. Lūgšana mudina cilvēka ego meklēt palīdzību abos virzienos: materiālu palīdzību zemapziņas mirstīgās pieredzes rezervuārā, iedvesmu un vadību virsapziņas robežās, kur materiālais saskaras ar garīgo, ar Noslēpuma Uzraugu.

91:3.6Lūgšana vienmēr ir bijusi un vienmēr būs divējāda cilvēka pieredze: psiholoģiska procedūra, kas saistīta ar garīgu tehniku. Un šīs divas lūgšanas funkcijas nekad nevar pilnībā atdalīt.

91:3.7Apgaismotai lūgšanai ir jāatzīst ne tikai ārējs un personisks Dievs, bet arī iekšēja un bezpersoniska Dievība, mītošais Saskaņotājs. Ir pilnīgi pareizi, ka cilvēks, lūdzoties, cenšas aptvert Vispārējā Tēva konceptu Paradīzē; bet efektīvākā tehnika vairumam praktisku mērķu būs atgriezties pie tuvējā alter ego koncepcijas, tāpat kā primitīvais prāts mēdza darīt, un tad atzīt, ka šī alter ego ideja ir attīstījusies no vienkāršas fikcijas līdz patiesībai par Dieva mītošo mirstīgo cilvēku Saskaņotāja faktiskajā klātbūtnē, lai cilvēks varētu runāt aci pret aci, tā teikt, ar reālu un patiesu un dievišķu alter ego, kas viņā mīt un ir dzīvā Dieva, Vispārējā Tēva, pati klātbūtne un būtība.

91:4.2Lūgšana nekad nedrīkst tikt tik ļoti prostituēta, lai kļūtu par darbības aizstājēju. Visa ētiskā lūgšana ir stimuls darbībai un ceļvedis progresīvai tiekšanās pēc ideālistiskiem pārpats sasniegumu mērķiem.

91:4.3Visās savās lūgšanās esiet godīgi; negaidiet, ka Dievs būs aizspriedumains, ka mīlēs jūs vairāk nekā citus savus bērnus, jūsu draugus, kaimiņus, pat ienaidniekus. Bet dabisko vai evolucionāro reliģiju lūgšana sākumā nav ētiska, kā tas ir vēlākajās atklātajās reliģijās. Visas lūgšanas, gan individuālas, gan kopienas, var būt vai nu egoistiskas, vai altruistiskas. Tas ir, lūgšana var būt vērsta uz sevi vai uz citiem. Kad lūgšana nemeklē neko tam, kurš lūdz, ne arī kaut ko viņa līdzcilvēkiem, tad šāda dvēseles attieksme tiecas uz patiesas pielūgsmes līmeni. Egoistiskas lūgšanas ietver grēksūdzes un lūgumus un bieži vien sastāv no lūgumiem pēc materiālām labvēlībām. Lūgšana ir nedaudz ētiskāka, ja tā nodarbojas ar piedošanu un meklē gudrību uzlabotai paškontrolei.

91:4.4Kamēr nesavtīgais lūgšanu veids ir stiprinošs un mierinošs, materiālistiskā lūgšana ir lemta nest vilšanos un dezilūziju, jo progresējoši zinātniskie atklājumi pierāda, ka cilvēks dzīvo fiziskā likumu un kārtības Visumā. Indivīda vai rases bērnību raksturo primitīva, egoistiska un materiālistiska lūgšana. Un zināmā mērā visi šādi lūgumi ir iedarbīgi, jo tie nemainīgi noved pie tām pūlēm un piepūles, kas veicina atbilžu saņemšanu uz šādām lūgšanām. Patiesā ticības lūgšana vienmēr veicina dzīves tehnikas papildināšanu, pat ja šādi lūgumi nav garīgas atzinības vērti. Bet garīgi attīstītai personai jābūt ļoti piesardzīgai, mēģinot atturēt primitīvo vai nenobriedušo prātu no šādām lūgšanām.

91:4.5Atcerieties, pat ja lūgšana nemaina Dievu, tā ļoti bieži rada lielas un paliekošas izmaiņas tajā, kurš lūdz ticībā un pārliecinātā cerībā. Lūgšana ir bijusi priekštece lielam sirdsmieram, možumam, mieram, drosmei, paškontrolei un taisnīgumam evolucionējošo rasu vīriešos un sievietēs.

91:5.2Bet lūgšanai ne vienmēr jābūt individuālai. Grupas vai draudzes lūgšana ir ļoti efektīva, jo tā ir ļoti socializējoša savās atbalsīs. Kad grupa iesaistās kopienas lūgšanā par morālu uzlabošanos un garīgu pacēlumu, šādas lūgšanas iedarbojas uz indivīdiem, kas veido grupu; viņi visi kļūst labāki, pateicoties dalībai. Pat vesela pilsēta vai visa nācija var gūt palīdzību no šādām lūgšanām. Grēksūdze, nožēla un lūgšana ir novedusi indivīdus, pilsētas, nācijas un veselas rases pie vareniem reformu centieniem un drosmīgiem varonīgu sasniegumu darbiem.

91:5.3Ja jūs patiesi vēlaties pārvarēt ieradumu kritizēt kādu draugu, ātrākais un drošākais veids, kā panākt šādu attieksmes maiņu, ir izveidot ieradumu lūgt par šo cilvēku katru savas dzīves dienu. Bet šādu lūgšanu sociālās atbalsis lielā mērā ir atkarīgas no diviem nosacījumiem:

91:5.41. Personai, par kuru tiek lūgts, jāzina, ka par viņu tiek lūgts.

91:5.52. Personai, kura lūdz, ir jānonāk ciešā sociālā kontaktā ar personu, par kuru viņa lūdz.

91:5.6Lūgšana ir tehnika, ar kuras palīdzību agrāk vai vēlāk katra reliģija tiek institucionalizēta. Un laika gaitā lūgšana tiek saistīta ar daudziem sekundāriem instrumentiem, daži ir noderīgi, citi izteikti kaitīgi, piemēram, priesteri, svētās grāmatas, pielūgsmes rituāli un ceremoniāli.

91:5.7Bet lielākas garīgās apgaismības prātiem jābūt pacietīgiem un iecietīgiem pret tiem mazāk apdāvinātajiem intelektiem, kuri alkst pēc simbolisma, lai mobilizētu savu vājo garīgo ieskatu. Stiprajiem nedrīkst nicinoši raudzīties uz vājajiem. Tiem, kas apzinās Dievu bez simbolisma, nedrīkst liegt simbola žēlastības kalpošanu tiem, kuriem ir grūti pielūgt Dievību un cienīt patiesību, skaistumu un labestību bez formas un rituāla. Lūgšanu pielūgsmē vairums mirstīgo iztēlojas kādu savas dievbijības objekta-mērķa simbolu.

91:6.2Lūgšana nav tehnika reālu un organisku slimību ārstēšanai, taču tā ir milzīgi veicinājusi bagātīgas veselības baudīšanu un daudzu garīgu, emocionālu un nervu slimību izārstēšanu. Un pat reālas bakteriālas slimības gadījumā lūgšana daudzkārt ir palielinājusi citu ārstniecisko procedūru efektivitāti. Lūgšana ir pārvērtusi daudzu īgnu un sūdzīgu slimnieku par pacietības paraugu un padarījusi viņu par iedvesmu visiem citiem cilvēku cietējiem.

91:6.3Neatkarīgi no tā, cik grūti var būt samierināt zinātniskās šaubas par lūgšanas efektivitāti ar vienmēr klātesošo vēlmi meklēt palīdzību un vadību no dievišķiem avotiem, nekad neaizmirstiet, ka sirsnīga ticības lūgšana ir varens spēks personīgās laimes, individuālas paškontroles, sociālās harmonijas, morālā progresa un garīgo sasniegumu veicināšanai.

91:6.4Lūgšana, pat kā tīri cilvēciska prakse, dialogs ar savu alter ego, ir visefektīvākā pieejas tehnika to cilvēka dabas rezerves spēku realizēšanai, kas tiek glabāti un saglabāti cilvēka prāta neapzinātajās jomās. Lūgšana ir pamatota psiholoģiska prakse, neskatoties uz tās reliģiskajām implikācijām un garīgo nozīmi. Tā ir cilvēka pieredzes fakts, ka vairums cilvēku, ja vien ir pietiekami spiesti, kaut kādā veidā lūgs kādam palīdzības avotam.

91:6.5Neesiet tik kūtri, lai lūgtu Dievam atrisināt jūsu grūtības, bet nekad nevilcinieties lūgt viņam gudrību un garīgu spēku, lai vadītu un uzturētu jūs, kamēr jūs paši apņēmīgi un drosmīgi ķeraties klāt esošajām problēmām.

91:6.6Lūgšana ir bijis neaizstājams faktors reliģiskās civilizācijas progresā un saglabāšanā, un tai joprojām ir varens ieguldījums turpmākā sabiedrības uzlabošanā un garīgošanā, ja vien tie, kas lūdz, to darīs zinātnisku faktu, filozofiskas gudrības, intelektuāla godīguma un garīgas ticības gaismā. Lūdziet, kā Jēzus mācīja saviem mācekļiem – godīgi, nesavtīgi, taisnīgi un bez šaubām.

91:6.7Bet lūgšanas efektivitāte lūdzēja personīgajā garīgajā pieredzē nekādā veidā nav atkarīga no šāda pielūdzēja intelektuālās sapratnes, filozofiskā asuma, sociālā līmeņa, kultūras statusa vai citiem mirstīgajiem sasniegumiem. Ticības lūgšanas psihiskie un garīgie pavadošie faktori ir tūlītēji, personiski un pieredzes. Nav citas tehnikas, ar kuras palīdzību katrs cilvēks, neatkarīgi no visiem citiem mirstīgajiem sasniegumiem, var tik efektīvi un nekavējoties tuvoties tās valstības slieksnim, kurā viņš var sazināties ar savu Radītāju, kur radība saskaras ar Radītāja realitāti, ar mītošo Domu Saskaņotāju.

91:7.2Pagātnes diženie reliģiskie skolotāji un pravieši nebija ekstrēmi mistiķi. Viņi bija Dievu zinoši vīrieši un sievietes, kuri vislabāk kalpoja savam Dievam, nesavtīgi kalpojot saviem līdzcilvēkiem. Jēzus bieži aizveda savus apustuļus malā uz īsu brīdi, lai nodotos meditācijai un lūgšanai, bet lielākoties viņš tos turēja kalpošanas kontaktā ar ļaužu pulkiem. Cilvēka dvēselei ir nepieciešams gan garīgs vingrinājums, gan garīgs uzturs.

91:7.3Reliģiskā ekstāze ir pieļaujama, ja tā izriet no saprātīgiem priekšnoteikumiem, bet šādas pieredzes biežāk ir tīri emocionālu ietekmju izaugums, nevis dziļa garīga rakstura izpausme. Reliģiskiem cilvēkiem nevajadzētu katru spilgtu psiholoģisku nojausmu un katru intensīvu emocionālu pieredzi uzskatīt par dievišķu atklāsmi vai garīgu saziņu. Patiesa garīgā ekstāze parasti ir saistīta ar lielu ārēju mieru un gandrīz perfektu emocionālo kontroli. Bet patiesa pravietiska vīzija ir superpsiholoģiska nojausma. Šādas parādīšanās nav pseidohalucinācijas, ne arī transam līdzīgas ekstāzes.

91:7.4Cilvēka prāts var darboties, reaģējot uz tā saukto iedvesmu, kad tas ir jutīgs vai nu pret zemapziņas pacelšanos, vai pret virsapziņas stimulu. Jebkurā gadījumā indivīdam šķiet, ka šādi apziņas satura papildinājumi ir vairāk vai mazāk sveši. Nevaldāms mistisks entuziasms un trakojoša reliģiskā ekstāze nav iedvesmas pilnvaras, it kā dievišķas pilnvaras.

91:7.5Visu šo dīvaino mistikas, ekstāzes un iedvesmas reliģisko pieredžu praktiskais pārbaudījums ir novērot, vai šīs parādības liek indivīdam:

91:7.61. Baudīt labāku un pilnīgāku fizisko veselību.

91:7.72. Efektīvāk un praktiskāk funkcionēt savā garīgajā dzīvē.

91:7.83. Pilnīgāk un priecīgāk socializēt savu reliģisko pieredzi.

91:7.94. Pilnīgāk garīgot savu ikdienas dzīvi, uzticīgi pildot ikdienas mirstīgās eksistences parastos pienākumus.

91:7.105. Uzlabot savu mīlestību pret patiesību, skaistumu un labestību un to novērtēšanu.

91:7.116. Saglabāt pašlaik atzītās sociālās, morālās, ētiskās un garīgās vērtības.

91:7.127. Palielināt savu garīgo ieskatu – Dieva apziņu.

91:7.13Bet lūgšanai nav reālas saistības ar šīm izcilajām reliģiskajām pieredzēm. Kad lūgšana kļūst pārāk estētiska, kad tā sastāv gandrīz tikai no skaistas un svētlaimīgas paradīzes dievības kontemplācijas, tā zaudē lielu daļu savas socializējošās ietekmes un tiecas uz misticismu un tās piekritēju izolāciju. Pastāv noteiktas briesmas, kas saistītas ar pārmērīgu privātu lūgšanu, ko koriģē un novērš grupas lūgšana, kopienas dievkalpojumi.

91:8.2Lūgšana nav maģijas evolūcija; tās katra radās neatkarīgi. Maģija bija mēģinājums pielāgot Dievību apstākļiem; lūgšana ir centieni pielāgot personību Dievības gribai. Patiesa lūgšana ir gan morāla, gan reliģiska; maģija nav ne viena, ne otra.

91:8.3Lūgšana var kļūt par iedibinātu paradumu; daudzi lūdzas, jo citi to dara. Vēl citi lūdzas, jo baidās, ka var notikt kaut kas briesmīgs, ja viņi nepiedāvās savus regulāros lūgumus.

91:8.4Dažiem indivīdiem lūgšana ir mierīga pateicības izpausme; citiem – grupas slavas izpausme, sociāla dievbijība; dažreiz tā ir cita reliģijas imitācija, savukārt patiesā lūgšanā tā ir radības garīgās dabas sirsnīga un uzticības pilna saziņa ar jebkur esošo Radītāja gara klātbūtni.

91:8.5Lūgšana var būt spontāna Dieva apziņas izpausme vai bezjēdzīga teoloģisku formulu skaitīšana. Tā var būt Dievu zinošas dvēseles ekstātiska slavēšana vai baiļu pārņemta mirstīgā verdziska paklanīšanās. Dažreiz tā ir patētiska garīgu ilgu izpausme un dažreiz skaļa dievbijīgu frāžu izkliegšana. Lūgšana var būt priecīga slava vai pazemīgs lūgums pēc piedošanas.

91:8.6Lūgšana var būt bērnišķīgs lūgums pēc neiespējamā vai nobriedis lūgums pēc morālas izaugsmes un garīga spēka. Lūgums var būt par dienišķo maizi vai arī iemiesot sirsnīgas ilgas atrast Dievu un pildīt viņa gribu. Tas var būt pilnīgi egoistisks lūgums vai patiess un lielisks žests ceļā uz nesavtīgas brālības realizāciju.

91:8.7Lūgšana var būt dusmīgs sauciens pēc atriebības vai žēlsirdīga aizlūgšana par saviem ienaidniekiem. Tā var būt cerības izpausme mainīt Dievu vai spēcīga tehnika sevis mainīšanai. Tā var būt pazuduša grēcinieka trīcošs lūgums it kā bargam Tiesnesim vai atbrīvota dzīvā un žēlsirdīgā debesu Tēva dēla priecīga izpausme.

91:8.8Mūsdienu cilvēku mulsina doma par lietu pārrunāšanu ar Dievu tīri personiskā veidā. Daudzi ir atteikušies no regulāras lūgšanas; viņi lūdzas tikai tad, kad ir pakļauti neparastam spiedienam – ārkārtas situācijās. Cilvēkam nevajadzētu baidīties runāt ar Dievu, bet tikai garīgs bērns uzņemtos pārliecināt vai iedomāties mainīt Dievu.

91:8.9Bet īsta lūgšana sasniedz realitāti. Pat tad, kad gaisa straumes ceļas augšup, neviens putns nevar planēt, ja nav izplests spārnus. Lūgšana paceļ cilvēku, jo tā ir progresēšanas tehnika, izmantojot Visuma augšupejošās garīgās straumes.

91:8.10Patiesa lūgšana veicina garīgo izaugsmi, maina attieksmi un sniedz gandarījumu, kas rodas no saziņas ar dievišķo. Tā ir spontāns Dieva apziņas uzliesmojums.

91:8.11Dievs atbild uz cilvēka lūgšanu, dodot viņam palielinātu patiesības atklāsmi, uzlabotu skaistuma novērtējumu un paplašinātu labestības koncepciju. Lūgšana ir subjektīvs žests, bet tā saskaras ar varenām objektīvām realitātēm cilvēka pieredzes garīgajos līmeņos; tā ir jēgpilna cilvēka tiekšanās pēc pārcilvēciskām vērtībām. Tas ir visspēcīgākais garīgās izaugsmes stimuls.

91:8.12Vārdi lūgšanai nav būtiski; tie ir tikai intelektuālais kanāls, kurā garīgo lūgumu upe var nejauši plūst. Lūgšanas vārdu vērtība ir tīri autosuģestīva privātās lūgšanās un sociosuģestīva grupas lūgšanās. Dievs atbild uz dvēseles attieksmi, nevis vārdiem.

91:8.13Lūgšana nav tehnika, kā izvairīties no konflikta, bet drīzāk stimuls izaugsmei tieši konflikta priekšā. Lūdziet tikai par vērtībām, nevis lietām; par izaugsmi, nevis apmierinājumu.

91:9.21. Jums ir jākvalificējas kā spēcīgam lūdzējam, sirsnīgi un drosmīgi stājoties pretī Visuma realitātes problēmām. Jums ir jābūt kosmiskai izturībai.

91:9.32. Jums ir jābūt godīgi izsmeltam cilvēka spējas cilvēciskai pielāgošanai. Jums ir jābūt strādīgam.

91:9.43. Jums ir jāatdod katra prāta vēlme un katra dvēseles ilgas garīgās izaugsmes pārveidojošajam apskāvienam. Jums ir jābūt piedzīvojušam nozīmju uzlabošanos un vērtību paaugstināšanos.

91:9.54. Jums ir no visas sirds jāizvēlas dievišķā griba. Jums ir jāiznīcina neizlēmības strupceļš.

91:9.65. Jūs ne tikai atzīstat Tēva gribu un izvēlaties to pildīt, bet jūs esat veikuši bezierunu nodošanos un dinamisku veltīšanos Tēva gribas faktiskajai pildīšanai.

91:9.76. Jūsu lūgšana būs vērsta tikai uz dievišķo gudrību, lai atrisinātu konkrētās cilvēciskās problēmas, kas rodas Paradīzes augšupcelšanās ceļā – dievišķās pilnības sasniegšanā.

91:9.87. Un jums ir jābūt ticībai – dzīvai ticībai.

91:9.9[Pasniedza Urantijas Starpbūtņu Vadītājs.]