Dokuments 82: LAULĪBAS EVOLŪCIJADokuments 82
LAULĪBAS EVOLŪCIJA

82:0.1LAULĪBA — pārošanās — izaug no biseksualitātes. Laulība ir cilvēka reakcionāra pielāgošanās šādai biseksualitātei, savukārt ģimenes dzīve ir kopsumma, kas rodas no visiem šādiem evolucionāriem un adaptīviem pielāgojumiem. Laulība ir noturīga; tā nav bioloģiskās evolūcijas neatņemama sastāvdaļa, bet tā ir jebkuras sociālās evolūcijas pamats, un tāpēc tās turpmāka pastāvēšana kādā formā ir droša. Laulība ir devusi cilvēcei mājas, un mājas ir visas garās un grūtās evolucionārās cīņas vainagojums.

82:0.2Lai gan reliģiskās, sociālās un izglītības iestādes ir būtiskas kulturālas civilizācijas izdzīvošanai, ģimene ir galvenais civilizētājs. Bērns lielāko daļu dzīves būtisko lietu apgūst no savas ģimenes un kaimiņiem.

82:0.3Seno laiku cilvēkiem nebija ļoti bagātas sociālās civilizācijas, bet to, kāda viņiem bija, viņi uzticīgi un efektīvi nodeva nākamajai paaudzei. Un jums jāapzinās, ka vairums šo pagātnes civilizāciju turpināja attīstīties ar minimālu citu institucionālu ietekmi, jo mājas efektīvi funkcionēja. Mūsdienās cilvēku rasēm ir bagāts sociālais un kultūras mantojums, un tas būtu gudri un efektīvi jānodod nākamajām paaudzēm. Ģimene kā izglītības iestāde ir jāsaglabā.

82:1.2Seksuālā interese un vēlme nebija dominējošas kaislības primitīvajos cilvēkos; viņi tās vienkārši uzskatīja par pašsaprotamām. Visa reproduktīvā pieredze bija brīva no iztēles izskaistinājumiem. Augstāk civilizēto tautu visu absorbējošā seksuālā kaislība galvenokārt ir saistīta ar rasu sajaukšanos, īpaši tur, kur evolucionāro dabu ir stimulējusi Nodiešu un Ādamiešu asociatīvā iztēle un skaistuma novērtēšana. Bet šo Andītu mantojumu evolucionārās rases absorbēja tik ierobežotā daudzumā, ka nespēja nodrošināt pietiekamu paškontroli pār tādējādi paātrinātajām un pamodinātajām dzīvnieciskajām kaislībām, ko deva asāka dzimuma apziņa un spēcīgākas pārošanās dziņas. No evolucionārajām rasēm sarkanajam cilvēkam bija visaugstākais seksuālais kodekss.

82:1.3Dzimumdzīves regulēšana saistībā ar laulību norāda uz:

82:1.41. Relatīvo civilizācijas progresu. Civilizācija arvien vairāk ir pieprasījusi, lai dzimumtieksme tiktu apmierināta noderīgos kanālos un saskaņā ar tikumiem.

82:1.52. Andītu gēnu daudzumu jebkurā tautā. Šādās grupās dzimumdzīve ir kļuvusi gan par augstākā, gan zemākā izpausmi gan fiziskajā, gan emocionālajā dabā.

82:1.6Sangika rasēm bija normāla dzīvnieciska kaislība, taču tās maz izrādīja iztēli vai pretējā dzimuma skaistuma un fiziskās pievilcības novērtējumu. Tas, ko sauc par seksuālo pievilcību, praktiski neeksistē pat mūsdienu primitīvajās rasēs; šīm nesajauktajām tautām ir noteikts pārošanās instinkts, bet nepietiekama seksuālā pievilcība, lai radītu nopietnas problēmas, kas prasītu sociālo kontroli.

82:1.7Pārošanās instinkts ir viens no dominējošajiem cilvēku fiziskajiem dzinējspēkiem; tā ir viena emocija, kas individuāla apmierinājuma aizsegā efektīvi apmāna egoistisko cilvēku, liekot tam izvirzīt rases labklājību un turpināšanu augstāk par individuālām ērtībām un personīgo brīvību no atbildības.

82:1.8Kā institūcija laulība, no tās agrīnajiem pirmsākumiem līdz mūsdienām, atspoguļo bioloģiskās tieksmes uz pašsaglabāšanos sociālo evolūciju. Evolucionējošās cilvēku sugas turpināšana tiek nodrošināta ar šī rasu pārošanās impulsa klātbūtni, dziņu, ko brīvi sauc par dzimumtieksmi. Šī lielā bioloģiskā dziņa kļūst par impulsa centru visdažādākajiem saistītajiem instinktiem, emocijām un paradumiem — fiziskiem, intelektuāliem, morāliem un sociāliem.

82:1.9Mežonim pārtikas krājumi bija dzenošā motivācija, bet, kad civilizācija nodrošina bagātīgu pārtiku, dzimumtieksme daudzkārt kļūst par dominējošo impulsu, un tāpēc tai vienmēr ir nepieciešama sociālā regulēšana. Dzīvniekiem instinktīva periodiskums ierobežo pārošanās tieksmi, bet, tā kā cilvēks lielā mērā ir paškontrolējoša būtne, dzimumtieksme nav pilnīgi periodiska; tāpēc sabiedrībai kļūst nepieciešams uzspiest indivīdam paškontroli.

82:1.10Neviena cilvēka emocija vai impulss, ja tas netiek kontrolēts un tam pārmērīgi ļaujas, nevar radīt tik daudz ļauna un bēdu kā šī spēcīgā dzimumtieksme. Saprātīga šī impulsa pakļaušana sabiedrības noteikumiem ir jebkuras civilizācijas īstenības augstākais pārbaudījums. Paškontrole, arvien lielāka paškontrole, ir aizvien pieaugošā prasība progresējošai cilvēcei. Slepenība, nesirsnība un liekulība var aizēnot dzimumdzīves problēmas, taču tās nesniedz risinājumus, kā arī neveicina ētiku.

82:2.2Starp agrīnajām rasēm dzimumu attiecību regulējums bija niecīgs vai tā nebija vispār. Šīs seksuālās vaļības dēļ prostitūcija nepastāvēja. Mūsdienās pigmejiem un citām atpalikušām grupām nav laulības institūcijas; šo tautu izpēte atklāj vienkāršos pārošanās paradumus, ko ievēroja primitīvās rases. Bet visas senās tautas vienmēr jāpēta un jāvērtē viņu pašu laika tikumu morāles standartu gaismā.

82:2.3Brīvā mīlestība tomēr nekad nav bijusi cieņā virs mežonības līmeņa. Brīdī, kad sāka veidoties sabiedriskās grupas, sāka attīstīties laulības kodeksi un laulības ierobežojumi. Tādējādi pārošanās ir progresējusi cauri daudzām pārejām no gandrīz pilnīgas seksuālās vaļības stāvokļa līdz divdesmitā gadsimta standartiem ar relatīvi pilnīgu seksuālo ierobežojumu.

82:2.4Cilts attīstības agrīnākajās stadijās tikumi un ierobežojošie tabu bija ļoti rupji, taču tie turēja dzimumus atsevišķi — tas veicināja mieru, kārtību un centību — un bija sākusies ilgā laulības un māju evolūcija. Apģērba, rotājumu un reliģisko prakšu dzimumu paražas radās no šiem agrīnajiem tabu, kas noteica dzimumu brīvību robežas un tādējādi galu galā radīja priekšstatus par netikumu, noziegumu un grēku. Bet ilgu laiku bija prakse apturēt visus dzimumdzīves noteikumus lielos svētku dienās, īpaši Pirmajā maijā.

82:2.5Sievietēm vienmēr ir bijuši noteikti ierobežojošāki tabu nekā vīriešiem. Agrīnie tikumi piešķīra neprecētām sievietēm tādu pašu dzimumbrīvības pakāpi kā vīriešiem, bet no sievām vienmēr tika prasīts, lai viņas būtu uzticīgas saviem vīriem. Primitīvā laulība daudz neierobežoja vīrieša dzimumbrīvību, bet tā padarīja turpmāku seksuālo vaļību par tabu sievai. Precētām sievietēm vienmēr ir bijusi kāda pazīme, kas viņas atšķīra kā atsevišķu šķiru, piemēram, matu sakārtojums, apģērbs, plīvurs, nošķirtība, rotājumi un gredzeni.

82:3.2Vienmēr ir bijušas un vienmēr būs divas atšķirīgas laulības jomas: tikumi, likumi, kas regulē pārošanās ārējos aspektus, un citādi slepenās un personiskās vīriešu un sieviešu attiecības. Indivīds vienmēr ir dumpojies pret sabiedrības uzspiestajiem dzimumdzīves regulējumiem; un tas ir iemesls šai mūžsenajai dzimumdzīves problēmai: Pašuzturēšana ir individuāla, bet to veic grupa; pašpavairošanās ir sociāla, bet to nodrošina individuāls impulss.

82:3.3Tikumiem, ja tos ievēro, ir pietiekams spēks, lai ierobežotu un kontrolētu dzimumtieksmi, kā tas ir pierādīts visu rasu vidū. Laulības standarti vienmēr ir bijuši patiess rādītājs par tikumu pašreizējo spēku un civilās valdības funkcionālo integritāti. Bet agrīnie dzimumdzīves un pārošanās tikumi bija pretrunīgu un rupju noteikumu masa. Vecākiem, bērniem, radiniekiem un sabiedrībai visiem bija pretrunīgas intereses laulības noteikumos. Bet, neskatoties uz to visu, tās rases, kuras paaugstināja un praktizēja laulību, dabiski attīstījās uz augstākiem līmeņiem un izdzīvoja lielākā skaitā.

82:3.4Primitīvos laikos laulība bija sociālā stāvokļa cena; sievas piederība bija atšķirības zīme. Mežonis uzskatīja savu kāzu dienu par iezīmi viņa ieiešanai atbildībā un vīrišķībā. Vienā laikmetā laulība ir uzskatīta par sociālu pienākumu; citā — par reliģisku pienākumu; un vēl citā — par politisku prasību nodrošināt pilsoņus valstij.

82:3.5Daudzas agrīnās ciltis prasīja zagšanas varoņdarbus kā kvalifikāciju laulībai; vēlākās tautas šādus sirojumus aizstāja ar sporta sacensībām un sacensību spēlēm. Šo sacensību uzvarētāji tika apbalvoti ar pirmo balvu — sezonas līgavu izvēli. Galvaskausu mednieku vidū jauneklis nevarēja precēties, kamēr viņam nebija vismaz viena galvaskausa, lai gan šādus galvaskausus dažkārt varēja nopirkt. Kad sievu pirkšana samazinājās, tās tika iegūtas mīklu konkursos, un šī prakse joprojām pastāv daudzās melnā cilvēka grupās.

82:3.6Progresējot civilizācijai, dažas ciltis nodeva smagos vīriešu izturības laulības pārbaudījumus sieviešu rokās; tādējādi viņas varēja dot priekšroku savas izvēles vīriešiem. Šie laulības testi ietvēra prasmes medībās, cīņā un spēju nodrošināt ģimeni. No līgavaiņa ilgu laiku tika prasīts ienākt līgavas ģimenē vismaz uz vienu gadu, tur dzīvot un strādāt un pierādīt, ka viņš ir cienīgs sievas, ko viņš meklēja.

82:3.7Sievas kvalifikācija bija spēja veikt smagu darbu un dzemdēt bērnus. No viņas tika prasīts noteiktā laikā veikt noteiktu lauksaimniecības darbu. Un, ja viņai pirms laulībām bija piedzimis bērns, viņa bija vēl vērtīgāka; tādējādi viņas auglība bija nodrošināta.

82:3.8Fakts, ka senās tautas uzskatīja par kaunu vai pat grēku nebūt precētam, izskaidro bērnu laulību izcelsmi; tā kā ir jābūt precētam, jo agrāk, jo labāk. Bija arī vispārēja pārliecība, ka neprecētas personas nevar iekļūt garu zemē, un tas bija vēl viens stimuls bērnu laulībām pat dzimšanas brīdī un dažreiz pirms dzimšanas, atkarībā no dzimuma. Senie cilvēki ticēja, ka pat mirušajiem ir jābūt precētiem. Sākotnējie savedēji tika nodarbināti, lai organizētu laulības mirušām personām. Viens vecāks sarunāja, lai šie starpnieki noslēgtu miruša dēla laulību ar citas ģimenes mirušu meitu.

82:3.9Vēlākajās tautās pubertāte bija izplatīts laulības vecums, taču tas ir palielinājies tieši proporcionāli civilizācijas progresam. Agrīnā sociālajā evolūcijā radās savdabīgi un celibātā dzīvojoši gan vīriešu, gan sieviešu ordeņi; tos aizsāka un uzturēja indivīdi, kuriem vairāk vai mazāk trūka normālas dzimumtieksmes.

82:3.10Daudzas ciltis atļāva valdošās grupas locekļiem stāties dzimumattiecībās ar līgavu tieši pirms viņas nodošanas vīram. Katrs no šiem vīriešiem meitenei pasniedza dāvanu, un tā radās tradīcija dāvināt kāzu dāvanas. Dažās grupās tika sagaidīts, ka jauna sieviete nopelnīs savu pūru, kas sastāvēja no dāvanām, ko saņēma kā atlīdzību par viņas seksa pakalpojumiem līgavas izstāžu zālē.

82:3.11Dažas ciltis precināja jaunos vīriešus ar atraitnēm un vecākām sievietēm un tad, kad viņi pēc tam palika atraitņos, ļāva viņiem precēt jaunās meitenes, tādējādi nodrošinot, kā viņi izteicās, ka abi vecāki nebūs muļķi, kā viņi iedomājās, ja diviem jauniešiem atļautu pāroties. Citas ciltis ierobežoja pārošanos līdzīgās vecuma grupās. Tieši laulību ierobežošana noteiktām vecuma grupām pirmo reizi radīja priekšstatus par incestu. (Indijā pat tagad nav vecuma ierobežojumu laulībām.)

82:3.12Noteiktos tikumos no atraitnības bija ļoti jābaidās, atraitnes vai nu nogalināja, vai ļāva viņām izdarīt pašnāvību uz vīru kapiem, jo tika uzskatīts, ka viņām jāiet līdzi saviem laulātajiem draugiem uz garu zemi. Pārdzīvojusī atraitne gandrīz vienmēr tika vainota vīra nāvē. Dažas ciltis viņas sadedzināja dzīvas. Ja atraitne turpināja dzīvot, viņas dzīve bija nepārtrauktas sēras un nepanesami sociālie ierobežojumi, jo atkārtota laulība parasti netika atbalstīta.

82:3.13Senos laikos daudzas prakses, kas tagad tiek uzskatītas par amorālām, tika veicinātas. Primitīvās sievas nereti ļoti lepojās ar savu vīru sakariem ar citām sievietēm. Šķīstība meitenēm bija liels šķērslis laulībai; bērna piedzimšana pirms laulībām ievērojami palielināja meitenes vēlamību kā sievai, jo vīrietis bija drošs, ka viņam būs auglīga partnere.

82:3.14Daudzas primitīvās ciltis atļāva izmēģinājuma laulību, līdz sieviete palika stāvoklī, kad tika veikta parastā laulības ceremonija; citās grupās kāzas nesvinēja, kamēr nebija piedzimis pirmais bērns. Ja sieva bija neauglīga, viņas vecākiem tā bija jāatpērk, un laulība tika anulēta. Tikumi prasīja, lai katram pārim būtu bērni.

82:3.15Šīs primitīvās izmēģinājuma laulības bija pilnīgi brīvas no jebkādas vaļības līdzības; tie bija vienkārši patiesi auglības testi. Līgumslēdzēji indivīdi apprecējās pastāvīgi, tiklīdz auglība tika konstatēta. Kad mūsdienu pāri precas ar domu par ērtu šķiršanos savā prātā, ja viņi nav pilnībā apmierināti ar savu laulības dzīvi, viņi patiesībā ieiet izmēģinājuma laulības formā, kas ir daudz zemāka par viņu mazāk civilizēto senču godīgajiem piedzīvojumiem.

82:4.2Primitīvā laulība bija ieguldījums, ekonomiska spekulācija; tas bija vairāk biznesa jautājums nekā flirtēšanas lieta. Senie cilvēki precējās grupas labā un labklājības dēļ; tāpēc viņu laulības plānoja un organizēja grupa, viņu vecāki un vecākie. Un to, ka īpašuma tikumi bija efektīvi laulības institūcijas stabilizēšanā, apstiprina fakts, ka laulība starp agrīnajām ciltīm bija noturīgāka nekā starp daudzām mūsdienu tautām.

82:4.3Civilizācijai attīstoties un privātīpašumam iegūstot turpmāku atzinību tikumos, zagšana kļuva par lielo noziegumu. Laulības pārkāpšana tika atzīta par zagšanas veidu, vīra īpašuma tiesību pārkāpumu; tāpēc tā nav īpaši minēta agrākajos kodeksos un tikumos. Sieviete sāka kā sava tēva īpašums, kurš nodeva savas īpašumtiesības viņas vīram, un visas legalizētās dzimumattiecības izauga no šīm iepriekš pastāvošajām īpašuma tiesībām. Vecā Derība runā par sievietēm kā par īpašuma veidu; Korāns māca viņu zemāko stāvokli. Vīrietim bija tiesības aizdot savu sievu draugam vai viesim, un šī paraža joprojām pastāv dažās tautās.

82:4.4Mūsdienu seksuālā greizsirdība nav iedzimta; tā ir topošo tikumu produkts. Primitīvais vīrietis nebija greizsirdīgs uz savu sievu; viņš tikai sargāja savu īpašumu. Iemesls, kāpēc no sievas tika prasīta stingrāka seksuālā atbildība nekā no vīra, bija tas, ka viņas laulības neuzticība ietvēra pēcnācējus un mantošanu. Ļoti agri civilizācijas gājienā ārlaulības bērns krita nežēlastībā. Sākumā tikai sieviete tika sodīta par laulības pārkāpšanu; vēlāk tikumi noteica arī sodu viņas partnerim, un ilgu laiku aizvainotajam vīram vai aizstāvošajam tēvam bija pilnas tiesības nogalināt vīriešu kārtas pārkāpēju. Mūsdienu tautas saglabā šos tikumus, kas atļauj tā sauktos goda noziegumus saskaņā ar nerakstīto likumu.

82:4.5Tā kā šķīstības tabu radās kā īpašuma tikumu fāze, tas sākotnēji attiecās uz precētām sievietēm, bet ne uz neprecētām meitenēm. Vēlākos gados šķīstību vairāk pieprasīja tēvs nekā precinieks; jaunava bija tēvam komerciāla vērtība — viņa deva augstāku cenu. Kad šķīstība kļuva pieprasītāka, radās prakse maksāt tēvam līgavas maksu, atzīstot viņa nopelnus, pareizi audzinot šķīstu līgavu topošajam vīram. Kad šī ideja par sieviešu šķīstību bija sākusies, tā tik ļoti pārņēma rases, ka kļuva par praksi burtiski ieslodzīt meitenes sprostos, faktiski ieslodzīt viņas gadiem ilgi, lai nodrošinātu viņu jaunavību. Un tāpēc jaunākie standarti un jaunavības testi automātiski radīja profesionālu prostitūtu klases; tās bija atraidītās līgavas, tās sievietes, kuras līgavaiņa mātes neatrada par jaunavām.

82:5.2Lai gan labu gēnu radniecīga krustošanās dažkārt noveda pie spēcīgu cilšu izveidošanās, iespaidīgie sliktie rezultāti, ko deva iedzimtu defektu radniecīga krustošanās, spēcīgāk iespaidoja cilvēka prātu, kā rezultātā progresējošie tikumi arvien vairāk formulēja tabu pret visām laulībām starp tuviem radiniekiem.

82:5.3Reliģija ilgu laiku ir bijusi efektīvs šķērslis pret laulībām ārpus grupas; daudzas reliģiskās mācības ir aizliegušas laulības ārpus ticības. Sieviete parasti ir devusi priekšroku laulībām grupas iekšienē; vīrietis — ārpus tās. Īpašums vienmēr ir ietekmējis laulību, un dažreiz, cenšoties saglabāt īpašumu klana ietvaros, ir radušies tikumi, kas spieduši sievietes izvēlēties vīrus savu tēvu ciltīs. Šāda veida noteikumi noveda pie liela brālēnu un māsīcu laulību skaita pieauguma. Laulības grupas iekšienē tika praktizētas arī, cenšoties saglabāt amata noslēpumus; kvalificēti strādnieki centās saglabāt savas amata zināšanas ģimenes lokā.

82:5.4Augstākās grupas, kad tās tika izolētas, vienmēr atgriezās pie asinsradniecīgām laulībām. Nodieši vairāk nekā simt piecdesmit tūkstošus gadu bija viena no lielākajām grupām, kas precējās savas grupas ietvaros. Vēlāko laiku laulību tikumus grupas iekšienē milzīgi ietekmēja violetās rases tradīcijas, kurās sākumā laulības piespiedu kārtā notika starp brāli un māsu. Un brāļu un māsu laulības bija izplatītas agrīnajā Ēģiptē, Sīrijā, Mezopotāmijā un visās zemēs, ko kādreiz apdzīvoja Andīti. Ēģiptieši ilgu laiku praktizēja brāļu un māsu laulības, cenšoties saglabāt karalisko asiņu tīrību, un šī paraža Persijā saglabājās vēl ilgāk. Mezopotāmijas iedzīvotāju vidū pirms Ābrahama laikiem brālēnu un māsīcu laulības bija obligātas; brālēniem un māsīcām bija priekšroka laulībām ar brālēniem un māsīcām. Pats Ābrahams apprecēja savu pusmāsu, bet vēlākajos ebreju tikumos šādas savienības nebija atļautas.

82:5.5Pirmā atkāpšanās no brāļu un māsu laulībām notika daudzsievības tikumu ietekmē, jo māsa-sieva augstprātīgi dominētu pār otru sievu vai sievām. Daži cilts tikumi aizliedza laulības ar miruša brāļa atraitni, bet prasīja, lai dzīvais brālis radītu bērnus savam aizgājušajam brālim. Nav bioloģiska instinkta pret jebkādu radniecīgu laulību pakāpi; šādi ierobežojumi ir pilnībā tabu jautājums.

82:5.6Laulības ārpus grupas beidzot dominēja, jo tās atbalstīja vīrietis; sievas iegūšana no ārpuses nodrošināja lielāku brīvību no sievas radiem. Pārāk liela tuvība rada nicinājumu; tāpēc, kad pārošanās procesā sāka dominēt individuālās izvēles elements, kļuva par paradumu izvēlēties partnerus ārpus cilts.

82:5.7Daudzas ciltis beidzot aizliedza laulības klana ietvaros; citas ierobežoja pārošanos noteiktās kastās. Tabu pret laulībām ar sievieti no sava totēma deva impulsu paradumam zagt sievietes no kaimiņu ciltīm. Vēlāk laulības tika regulētas vairāk saskaņā ar teritoriālo dzīvesvietu nekā ar radniecību. Bija daudz soļu evolūcijā no laulībām grupas iekšienē līdz mūsdienu praksei precēties ārpus grupas. Pat pēc tam, kad tabu attiecās uz laulībām grupas iekšienē vienkāršajiem cilvēkiem, vadoņiem un ķēniņiem bija atļauts precēties ar tuviem radiniekiem, lai saglabātu karalisko asiņu koncentrāciju un tīrību. Tikumi parasti ir atļāvuši suverēniem valdniekiem noteiktas vaļības dzimuma lietās.

82:5.8Vēlāko Andītu tautu klātbūtnei bija liela nozīme, palielinot Sangika rasu vēlmi pāroties ārpus savām ciltīm. Bet laulības ārpus grupas nevarēja kļūt plaši izplatītas, kamēr kaimiņu grupas nebija iemācījušās dzīvot kopā relatīvā mierā.

82:5.9Laulības ārpus grupas pašas par sevi bija miera veicinātājs; laulības starp ciltīm mazināja karadarbību. Laulības ārpus grupas noveda pie cilšu koordinācijas un militārām aliansēm; tās kļuva dominējošas, jo nodrošināja lielāku spēku; tās bija nācijas veidotājs. Laulības ārpus grupas arī ļoti veicināja pieaugošie tirdzniecības kontakti; piedzīvojumi un izpēte veicināja pārošanās robežu paplašināšanos un ievērojami atviegloja rasu kultūru savstarpējo bagātināšanos.

82:5.10Citu rasu laulību tikumu neizskaidrojamās pretrunas lielā mērā ir saistītas ar šo laulību ārpus grupas paražu, ko pavadīja sievu zagšana un pirkšana no svešām ciltīm, un tas viss noveda pie atsevišķo cilšu tikumu apvienošanās. To, ka šie tabu attiecībā uz laulībām grupas iekšienē bija socioloģiski, nevis bioloģiski, labi ilustrē tabu par radniecīgām laulībām, kas ietvēra daudzas ieprecēto radinieku attiecību pakāpes, gadījumus, kas vispār nepārstāvēja asinsradniecību.

82:6.2No sešām krāsainajām Sangika rasēm trīs bija primārās un trīs bija sekundārās. Lai gan primārās rases — zilā, sarkanā un dzeltenā — daudzējādā ziņā bija pārākas par trim sekundārajām tautām, jāatceras, ka šīm sekundārajām rasēm bija daudzas vēlamas iezīmes, kas būtu ievērojami uzlabojušas primārās tautas, ja to labākās iezīmes varētu tikt absorbētas.

82:6.3Mūsdienu aizspriedumi pret “jaukteņiem”, “hibrīdiem” un “jaukteniskas izcelsmes” rodas tāpēc, ka mūsdienu rasu krustošanās lielākoties notiek starp attiecīgo rasu klaji zemākajiem slāņiem. Neapmierinošus pēcnācējus jūs iegūstat arī tad, ja savstarpēji precas vienas rases deģenerētie slāņi.

82:6.4Ja mūsdienu Urāntijas rases varētu atbrīvot no to zemāko, deģenerēto, antisociālo, vājprātīgo un izstumto slāņu lāsta, būtu maz iebildumu pret ierobežotu rasu apvienošanos. Un, ja šādi rasu sajaukumi varētu notikt starp vairāku rasu augstākajiem tipiem, varētu piedāvāt vēl mazāk iebildumu.

82:6.5Augstāku un atšķirīgu gēnu hibridizācija ir jaunu un spēcīgāku celmu radīšanas noslēpums. Un tas attiecas uz augiem, dzīvniekiem un cilvēku sugām. Hibridizācija palielina spēku un auglību. Vidējo vai augstāko dažādu tautu slāņu rasu sajaukšanās ievērojami palielina radošo potenciālu, kā tas redzams pašreizējā Ziemeļamerikas Savienoto Valstu populācijā. Kad šādas pārošanās notiek starp zemākajiem vai zemākajiem slāņiem, radošums samazinās, kā to parāda mūsdienu Dienvidindijas tautas.

82:6.6Rasu sajaukšanās lielā mērā veicina pēkšņu jaunu īpašību parādīšanos, un, ja šāda hibridizācija ir augstāku celmu savienība, tad šīs jaunās īpašības būs arī augstākas iezīmes.

82:6.7Kamēr mūsdienu rases ir tik pārslogotas ar zemākiem un deģenerētiem celmiem, rasu sajaukšanās plašā mērogā būtu viskaitīgākā, taču lielākā daļa iebildumu pret šādiem eksperimentiem balstās uz sociāliem un kulturāliem aizspriedumiem, nevis uz bioloģiskiem apsvērumiem. Pat starp zemākiem gēniem hibrīdi bieži vien ir uzlabojums salīdzinājumā ar viņu senčiem. Hibridizācija veicina sugu uzlabošanos dominējošo gēnu lomas dēļ. Rasu sajaukšanās palielina varbūtību, ka hibrīdā būs lielāks skaits vēlamo dominanšu.

82:6.8Pēdējo simts gadu laikā Urāntijā ir notikusi lielāka rasu hibridizācija nekā tūkstošiem gadu. Briesmas par rupjām disharmonijām cilvēku gēnu krustošanās rezultātā ir stipri pārspīlētas. Galvenās “jaukteņu” problēmas ir saistītas ar sociālajiem aizspriedumiem.

82:6.9Pitkērnas eksperiments, sajaucot balto un polinēziešu rases, izdevās diezgan labi, jo baltie vīrieši un polinēziešu sievietes bija no diezgan labiem rasu celmiem. Krustošanās starp balto, sarkano un dzelteno rasu augstākajiem tipiem nekavējoties radītu daudzas jaunas un bioloģiski efektīvas īpašības. Šīs trīs tautas pieder pie primārajām Sangika rasēm. Baltās un melnās rases sajaukumi nav tik vēlami savos tūlītējos rezultātos, kā arī šādi mulatu pēcnācēji nav tik nosodāmi, kā sociālie un rasu aizspriedumi censtos tos parādīt. Fiziski šādi baltmelnādainie hibrīdi ir lieliski cilvēces paraugi, neskatoties uz viņu nelielo nepilnvērtību dažos citos aspektos.

82:6.10Kad primārā Sangika rase apvienojas ar sekundāro Sangika rasi, pēdējā tiek ievērojami uzlabota uz pirmās rēķina. Un nelielā mērogā — ilgākā laika posmā — nevar būt nopietnu iebildumu pret šādu primāro rasu ziedojošo ieguldījumu sekundāro grupu uzlabošanā. Bioloģiski apsverot, sekundārie Sangiki dažos aspektos bija pārāki par primārajām rasēm.

82:6.11Galu galā, patiesais cilvēku sugas apdraudējums ir atrodams dažādu civilizēto tautu zemāko un deģenerēto celmu neierobežotā vairošanā, nevis jebkādās iedomātās briesmās par viņu rasu savstarpējo krustošanos.

82:6.12[Iesniedza Urāntijā izvietotais Serafīmu vadītājs.]