Dokuments 8: BEZGALĪGAIS GARSDokuments 8
BEZGALĪGAIS GARS

8:0.1SEN atpakaļ mūžībā, kad Vispārējā Tēva “pirmā” bezgalīgā un absolūtā doma atrod Mūžīgajā Dēlā tik pilnīgu un piemērotu vārdu savai dievišķajai izpausmei, rodas gan Domas-Dieva, gan Vārda-Dieva augstākā vēlme pēc vispārēja un bezgalīga savstarpējas izpausmes un apvienotas rīcības aģenta.

8:0.2Mūžības rītausmā gan Tēvs, gan Dēls bezgalīgi apzinās savu savstarpējo atkarību, savu mūžīgo un absolūto vienotību; un tādēļ viņi noslēdz bezgalīgu un mūžīgu dievišķas partnerības derību. Šis nebeidzamais līgums ir noslēgts, lai īstenotu viņu apvienotos konceptus visā mūžības lokā; un kopš šī mūžības notikuma Tēvs un Dēls turpina pastāvēt šajā dievišķajā savienībā.

8:0.3Tagad mēs saskaramies ar Bezgalīgā Gara, Dievības Trešās Personas, mūžības izcelsmi. Tajā pašā mirklī, kad Dievs Tēvs un Dievs Dēls kopīgi ieņem identisku un bezgalīgu rīcību — absolūta domu plāna izpildi — tieši tajā brīdī pilnībā rodas Bezgalīgais Gars.

8:0.4Tādējādi atstāstot Dievību izcelsmes kārtību, es to daru tikai tādēļ, lai ļautu jums domāt par viņu attiecībām. Patiesībā viņi visi trīs pastāv no mūžības; viņi ir eksistenciāli. Viņiem nav ne dienu sākuma, ne beigu; viņi ir koordinēti, augstākie, ultimālie, absolūtie un bezgalīgie. Viņi ir, vienmēr ir bijuši un mūžam būs. Un viņi ir trīs atšķirīgi individualizētas, bet mūžīgi saistītas personas: Dievs Tēvs, Dievs Dēls un Dievs Gars.

8:1.2Bezgalīgā Gara pirmais akts ir viņa dievišķo vecāku, Tēva-Tēva un Mātes-Dēla, apskate un atzīšana. Viņš, Gars, bez ierunām identificē abus. Viņš pilnībā apzinās viņu atsevišķās personības un bezgalīgās īpašības, kā arī viņu apvienoto dabu un vienoto funkciju. Pēc tam brīvprātīgi, ar transcendentu gatavību un iedvesmojošu spontanitāti, Dievības Trešā Persona, neskatoties uz savu līdzvērtību ar Pirmo un Otro Personu, zvēr mūžīgu uzticību Dievam Tēvam un atzīst mūžīgu atkarību no Dieva Dēla.

8:1.3Šī darījuma dabā un katra personības neatkarības un visu triju izpildsavienības savstarpējā atzīšanā ir ietverts mūžības cikla pamats. Paradīzes Trīsvienība pastāv. Vispārējās telpas skatuve ir sagatavota daudzveidīgajai un nebeidzamajai panorāmai, kurā radoši atklājas Vispārējā Tēva nodoms caur Mūžīgā Dēla personību un ar Rīcības Dieva, Tēva-Dēla radītāju partnerības realitātes izpildītājaģentūras, izpildījumu.

8:1.4Rīcības Dievs darbojas, un nedzīvās telpas velves atdzīvojas. Vienā mirklī rodas miljards pilnīgu sfēru. Pirms šī hipotētiskā mūžības mirkļa Paradīzei piemītošās telpas enerģijas pastāv un ir potenciāli darbotiesspējīgas, bet tām nav esamības aktualitātes; arī fizisko gravitāti nevar izmērīt, izņemot pēc materiālo realitāšu reakcijas uz tās nepārtraukto vilkmi. Šajā (pieņemtajā) mūžīgi tālajā brīdī materiāla visuma nav, bet tajā pašā acumirklī, kad materializējas miljards pasauļu, parādās pietiekama un atbilstoša gravitāte, lai turētu tās mūžīgajā Paradīzes tvērienā.

8:1.5Tagad cauri Dievu radītajam uzliesmo otrā enerģijas forma, un šo izplūstošo garu acumirklī satver Mūžīgā Dēla garīgā gravitāte. Tādējādi divkāršās gravitācijas aptverto visumu skar bezgalības enerģija un dievišķības gars. Šādi tiek sagatavota dzīvības augsne prāta apziņai, kas izpaužas Bezgalīgā Gara saistītajās saprāta ķēdēs.

8:1.6Uz šīm potenciālās eksistences sēklām, kas izkliedētas visā Dievu centrālajā radīšanā, iedarbojas Tēvs, un parādās radības personība. Tad Paradīzes Dievību klātbūtne piepilda visu organizēto telpu un sāk efektīvi vilkt visas lietas un būtnes Paradīzes virzienā.

8:1.7Bezgalīgais Gars mūžinās vienlaikus ar Havonas pasauļu dzimšanu, šo centrālo visumu viņš rada kopā ar sevi un sevī, paklausot Tēva un Dēla apvienotajiem konceptiem un vienotajām gribām. Trešā Persona dievišķojas ar šo pašu kopīgās radīšanas aktu un tādējādi uz visiem laikiem kļūst par Apvienoto Radītāju.

8:1.8Šie ir diženie un bijību iedvesošie laiki, kad Tēvs un Dēls radoši izplešas ar sava apvienotā partnera un ekskluzīvā izpildītāja, Trešā Avota un Centra, rīcību un darbību. Par šiem aizraujošajiem laikiem nav nekādu pierakstu. Mums ir tikai skopas Bezgalīgā Gara atklāsmes, kas apstiprina šos varenos darījumus, un viņš tikai apliecina faktu, ka centrālais visums un viss, kas ar to saistīts, mūžinājās vienlaikus ar viņa personības un apzinātās eksistences sasniegšanu.

8:1.9Īsi sakot, Bezgalīgais Gars liecina, ka, tā kā viņš ir mūžīgs, tāds ir arī centrālais visums. Un tas ir tradicionālais visumu visuma vēstures sākumpunkts. Absolūti nekas nav zināms, un nav nekādu pierakstu par jebkādu notikumu vai darījumu pirms šī milzīgā radošās enerģijas un administratīvās gudrības izvirduma, kas kristalizēja plašo visumu, kurš pastāv un tik izsmalcināti funkcionē visu lietu centrā. Aiz šī notikuma slēpjas neizdibināmi mūžības darījumi un bezgalības dziļumi — absolūts noslēpums.

8:1.10Un mēs tādējādi attēlojam Trešā Avota un Centra secīgo izcelsmi kā interpretējošu piekāpšanos laikam un telpai piesaistītajam mirstīgo radību prātam. Cilvēka prātam ir nepieciešams sākumpunkts, lai vizualizētu visuma vēsturi, un man ir dots norādījums nodrošināt šo pieejas tehniku vēsturiskajam mūžības jēdzienam. Materiālajā prātā konsekvence prasa Pirmo Cēloni; tādēļ mēs postulējam Vispārējo Tēvu kā Pirmo Avotu un Absolūto Centru visai radīšanai, vienlaikus mācot visiem radību prātiem, ka Dēls un Gars ir mūžīgi kopā ar Tēvu visās visuma vēstures fāzēs un visās radošās darbības jomās. Un mēs to darām, nekādā veidā neignorējot Paradīzes Salas un Nenosacītā, Vispārējā un Dievības Absolūtu realitāti un mūžību.

8:1.11Laika bērnu materiālajam prātam ir pietiekams izaicinājums aptvert Tēvu mūžībā. Mēs zinām, ka jebkurš bērns vislabāk var attiecināt sevi uz realitāti, vispirms apgūstot bērna un vecāku attiecības un pēc tam paplašinot šo jēdzienu, lai aptvertu ģimeni kopumā. Pēc tam augošais bērna prāts spēs pielāgoties ģimenes attiecību jēdzienam, kopienas, rases un pasaules attiecībām, un tad arī visuma, supervisuma un pat visumu visuma attiecībām.

8:2.2Trešais Avots un Centrs ir pazīstams ar daudziem tituliem: Vispārējais Gars, Augstākais Vadonis, Apvienotais Radītājs, Dievišķais Izpildītājs, Bezgalīgais Prāts, Garu Gars, Paradīzes Mātes Gars, Apvienotais Rīkotājs, Galīgais Koordinators, Visuresošais Gars, Absolūtais Saprāts, Dievišķā Rīcība; un Urantijā viņu dažkārt jauc ar kosmisko prātu.

8:2.3Ir pilnīgi pareizi saukt Dievības Trešo Personu par Bezgalīgo Garu, jo Dievs ir gars. Bet materiālās radības, kuras tiecas uz kļūdu uzskatīt matēriju par pamata realitāti un prātu, kopā ar garu, par postulātiem, kas sakņojas matērijā, labāk saprastu Trešo Avotu un Centru, ja viņu sauktu par Bezgalīgo Realitāti, Vispārējo Organizētāju vai Personības Koordinatoru.

8:2.4Bezgalīgais Gars kā dievišķības visuma atklāsme ir neizdibināms un pilnīgi pārsniedz cilvēka sapratni. Lai sajustu Gara absolūtumu, jums tikai jāapcer Vispārējā Tēva bezgalība un jāstāv bijībā Sākotnējā Dēla mūžības priekšā.

8:2.5Bezgalīgā Gara personā patiešām ir noslēpums, bet ne tik liels kā Tēvā un Dēlā. No visiem Tēva dabas aspektiem Apvienotais Radītājs visspilgtāk atklāj savu bezgalību. Pat ja meistara visums galu galā izpletīsies līdz bezgalībai, Apvienotā Rīkotāja gara klātbūtne, enerģijas kontrole un prāta potenciāls būs pietiekami, lai apmierinātu šādas neierobežotas radīšanas prasības.

8:2.6Lai gan visādā ziņā daloties Vispārējā Tēva pilnībā, taisnīgumā un mīlestībā, Bezgalīgais Gars sliecas uz Mūžīgā Dēla žēlastības atribūtiem, tādējādi kļūstot par Paradīzes Dievību žēlastības kalpotāju lielajam visumam. Vienmēr un visur — universāli un mūžīgi — Gars ir žēlastības kalpotājs, jo, kā dievišķie Dēli atklāj Dieva mīlestību, tā dievišķais Gars attēlo Dieva žēlastību.

8:2.7Nav iespējams, ka Garam varētu būt vairāk labestības nekā Tēvam, jo visa labestība nāk no Tēva, bet Gara darbos mēs varam labāk saprast šādu labestību. Tēva uzticība un Dēla pastāvība kļūst ļoti reālas garīgajām būtnēm un materiālajām radībām sfērās, pateicoties Bezgalīgā Gara personību mīlošajai kalpošanai un nenogurstošajam dienestam.

8:2.8Apvienotais Radītājs manto visu Tēva domu skaistumu un patiesības raksturu. Un šīs cildenās dievišķības iezīmes tiek koordinētas kosmiskā prāta gandrīz-augstākajos līmeņos, pakļaujoties Trešā Avota un Centra neierobežotā un bezgalīgā prāta bezgalīgajai un mūžīgajai gudrībai.

8:3.2Kopš Trešā Avota personalizācijas Pirmais Avots vairs personīgi nepiedalās visuma radīšanā. Vispārējais Tēvs deleģē visu iespējamo savam Mūžīgajam Dēlam; tāpat Mūžīgais Dēls piešķir visu iespējamo autoritāti un varu Apvienotajam Radītājam.

8:3.3Mūžīgais Dēls un Apvienotais Radītājs kā partneri un caur savām koordinētajām personībām ir plānojuši un veidojuši katru pēc-Havonas visumu, kas ir radīts. Gars uztur tādas pašas personiskās attiecības ar Dēlu visā turpmākajā radīšanā, kādas Dēls uztur ar Tēvu pirmajā un centrālajā radīšanā.

8:3.4Mūžīgā Dēla Radītājs Dēls un Bezgalīgā Gara Radošais Gars radīja jūs un jūsu visumu; un, kamēr Tēvs uzticīgi uztur to, ko viņi ir organizējuši, šim Visuma Dēlam un šim Visuma Garam ir jāveicina un jāuztur savs darbs, kā arī jākalpo pašu radītajām būtnēm.

8:3.5Bezgalīgais Gars ir visumīlošā Tēva un visužēlīgā Dēla efektīvs aģents, lai īstenotu viņu kopīgo projektu — pievilkt sev visas patiesību mīlošās dvēseles visās laika un telpas pasaulēs. Tajā pašā mirklī, kad Mūžīgais Dēls pieņēma sava Tēva pilnības sasniegšanas plānu visumu radībām, brīdī, kad augšupcelšanās projekts kļuva par Tēva-Dēla plānu, tajā acumirklī Bezgalīgais Gars kļuva par Tēva un Dēla kopīgo administratoru viņu vienotā un mūžīgā mērķa izpildei. Un to darot, Bezgalīgais Gars apsolīja visus savus dievišķās klātbūtnes un gara personību resursus Tēvam un Dēlam; viņš ir veltījis visu grandiozajam plānam pacelt izdzīvojušās gribas radības dievišķajos Paradīzes pilnības augstumos.

8:3.6Bezgalīgais Gars ir pilnīga, ekskluzīva un universāla Vispārējā Tēva un viņa Mūžīgā Dēla atklāsme. Visas zināšanas par Tēva-Dēla partnerību ir jāgūst caur Bezgalīgo Garu, dievišķās domu-vārdu savienības kopīgo pārstāvi.

8:3.7Mūžīgais Dēls ir vienīgais ceļš pie Vispārējā Tēva, un Bezgalīgais Gars ir vienīgais līdzeklis, lai sasniegtu Mūžīgo Dēlu. Tikai ar pacietīgu Gara kalpošanu laika augšupejošās būtnes spēj atklāt Dēlu.

8:3.8Visu lietu centrā Bezgalīgais Gars ir pirmā no Paradīzes Dievībām, ko sasniedz augšupejošie svētceļnieki. Trešā Persona apņem Otro un Pirmo Personu, un tādēļ to vienmēr vispirms jāatpazīst visiem, kas ir kandidāti uz iepazīstināšanu ar Dēlu un viņa Tēvu.

8:3.9Un daudzos citos veidos Gars vienlīdz pārstāv un līdzīgi kalpo Tēvam un Dēlam.

8:4.2Dievs ir mīlestība, Dēls ir žēlastība, Gars ir kalpošana — dievišķās mīlestības un bezgalīgās žēlastības kalpošana visai saprātīgajai radībai. Gars ir Tēva mīlestības un Dēla žēlastības personifikācija; viņā tās ir mūžīgi apvienotas universālam dienestam. Gars ir mīlestība, kas tiek piemērota radību radīšanai, Tēva un Dēla apvienotā mīlestība.

8:4.3Urantijā Bezgalīgais Gars ir pazīstams kā visuresoša ietekme, universāla klātbūtne, bet Havonā jūs viņu pazīsiet kā personisku klātbūtni reālā kalpošanā. Šeit Paradīzes Gara kalpošana ir paraugs un iedvesma katram no viņa koordinētajiem Gariem un padotajām personībām, kas kalpo radītajām būtnēm laika un telpas pasaulēs. Šajā dievišķajā visumā Bezgalīgais Gars pilnībā piedalījās septiņās Mūžīgā Dēla transcendentālajās parādīšanās; tāpat viņš piedalījās kopā ar sākotnējo Mihaila Dēlu septiņās veltēs Havonas aprindās, tādējādi kļūstot par līdzjūtīgu un saprotošu garīgo kalpotāju katram laika svētceļniekam, kas šķērso šos pilnīgos augstākos lokus.

8:4.4Kad Dieva Radītājs Dēls pieņem atbildību par plānotu vietējo visumu, Bezgalīgā Gara personības apņemas būt nenogurstoši kalpotāji šim Mihaila Dēlam, kad viņš dodas savā radošā piedzīvojuma misijā. Īpaši Radošo Meitu, vietējo visumu Mātes Garu, personās mēs redzam, ka Bezgalīgais Gars ir veltīts uzdevumam veicināt materiālo radību augšupcelšanos uz arvien augstākiem garīgās pilnveides līmeņiem. Un viss šis radību kalpošanas darbs tiek veikts pilnīgā harmonijā ar šo vietējo visumu Radītāju Dēlu mērķiem un ciešā sadarbībā ar viņu personībām.

8:4.5Kā Dieva Dēli ir iesaistīti milzīgajā uzdevumā atklāt Tēva mīlestības personību visumam, tā Bezgalīgais Gars ir veltīts nebeidzamajai kalpošanai atklāt Tēva un Dēla apvienoto mīlestību katra visuma visu bērnu individuālajiem prātiem. Šajās vietējās radīšanās Gars nenolaižas pie materiālajām rasēm mirstīgās miesas veidolā, kā to dara daži Dieva Dēli, bet Bezgalīgais Gars un viņa koordinētie Gari pazemina sevi, priecīgi piedzīvo pārsteidzošu dievišķības vājinājumu sēriju, līdz parādās kā eņģeļi, lai stāvētu jums blakus un vadītu jūs pa zemes eksistences pazemīgajiem ceļiem.

8:4.6Ar šo pašu samazinošo sēriju Bezgalīgais Gars faktiski un kā persona ļoti pietuvojas katrai būtnei no dzīvnieku izcelsmes sfērām. Un to visu Gars dara, ne mazākajā mērā neapšaubot savu eksistenci kā Dievības Trešā Persona visu lietu centrā.

8:4.7Apvienotais Radītājs patiesi un uz visiem laikiem ir lielā kalpojošā personība, universālais žēlastības kalpotājs. Lai saprastu Gara kalpošanu, apdomājiet patiesību, ka viņš ir Tēva nebeidzamās mīlestības un Dēla mūžīgās žēlastības apvienots attēlojums. Tomēr Gara kalpošana nav ierobežota tikai ar Mūžīgā Dēla un Vispārējā Tēva pārstāvniecību. Bezgalīgajam Garam ir arī vara kalpot valstības radībām savā vārdā un tiesībās; Trešā Persona ir dievišķas cieņas un arī dāvā universālo žēlastības kalpošanu savā vārdā.

8:4.8Kad cilvēks vairāk uzzinās par šīs Bezgalīgā Gara radību ģimenes zemāko kārtu mīlošo un nenogurstošo kalpošanu, viņš vēl vairāk apbrīnos un pielūgs šīs Vispārējā Tēva un Mūžīgā Dēla apvienotās Rīcības transcendento dabu un nesalīdzināmo raksturu. Patiešām, šis Gars ir “Kunga acis, kas vienmēr ir pār taisnajiem” un “dievišķās ausis, kas vienmēr ir atvērtas viņu lūgšanām.”

8:5.2Tēvs ir bezgalīgs un tādēļ ierobežots tikai ar gribu. Dāvinot Saskaņotājus un iekļaujot personību ķēdē, Tēvs rīkojas viens, bet, sazinoties ar garīgajiem spēkiem un saprātīgām būtnēm, viņš izmanto Mūžīgā Dēla un Bezgalīgā Gara garus un personības. Viņš pēc savas gribas ir garīgi klātesošs vienlīdz ar Dēlu vai Apvienoto Rīkotāju; viņš ir klāt ar Dēlu un Garā. Tēvs noteikti ir visur klāt, un mēs viņa klātbūtni uztveram ar un caur visiem šiem daudzveidīgajiem, bet saistītajiem spēkiem, ietekmēm un klātbūtnēm.

8:5.3Jūsu svētajos rakstos termins Dieva Gars, šķiet, tiek lietots aizstājami, lai apzīmētu gan Bezgalīgo Garu Paradīzē, gan jūsu vietējā visuma Radošo Garu. Svētais Gars ir šīs Paradīzes Bezgalīgā Gara Radošās Meitas garīgā ķēde. Svētais Gars ir katram vietējam visumam raksturīga ķēde un ir ierobežota ar šīs radīšanas garīgo valstību; bet Bezgalīgais Gars ir visuresošs.

8:5.4Ir daudzas garīgas ietekmes, un tās visas ir kā viena. Pat Domu Saskaņotāju darbs, lai gan neatkarīgs no visām citām ietekmēm, nemainīgi sakrīt ar Bezgalīgā Gara un vietējā visuma Mātes Gara apvienoto ietekmju garīgo kalpošanu. Kad šīs garīgās klātbūtnes darbojas urantiešu dzīvēs, tās nevar nodalīt. Jūsu prātos un dvēselēs tās funkcionē kā viens gars, neskatoties uz to atšķirīgo izcelsmi. Un, kad šī vienotā garīgā kalpošana tiek piedzīvota, tā jums kļūst par Augstākā ietekmi, “kurš vienmēr spēj jūs pasargāt no krišanas un nostādīt jūs nevainojamus jūsu Tēva priekšā augstumos.”

8:5.5Vienmēr atcerieties, ka Bezgalīgais Gars ir Apvienotais Rīkotājs; gan Tēvs, gan Dēls darbojas viņā un caur viņu; viņš ir klāt ne tikai kā viņš pats, bet arī kā Tēvs un kā Dēls, un kā Tēvs-Dēls. Atzīstot to un daudzu citu iemeslu dēļ Bezgalīgā Gara gara klātbūtne bieži tiek saukta par “Dieva garu”.

8:5.6Būtu arī konsekventi saukt visas garīgās kalpošanas saikni par Dieva garu, jo šāda saikne patiešām ir Dieva Tēva, Dieva Dēla, Dieva Gara un Dieva Septiņkārtīgā garu savienība — pat Dieva Augstākā gars.

8:6.2Bezgalīgais Gars ir pilnīga un nevainojama personība, dievišķi līdzvērtīgs un koordinēts ar Vispārējo Tēvu un Mūžīgo Dēlu. Apvienotais Radītājs ir tikpat reāls un redzams visumu augstākajām saprāta būtnēm kā Tēvs un Dēls; patiešām, vēl vairāk, jo tieši Gars ir tas, ko visiem augšupejošajiem ir jāsasniedz, pirms viņi var tuvoties Tēvam caur Dēlu.

8:6.3Bezgalīgais Gars, Dievības Trešā Persona, ir apveltīts ar visām īpašībām, kuras jūs saistāt ar personību. Gars ir apveltīts ar absolūtu prātu: “Gars izpēta visu, pat Dieva dziļumus.” Gars ir apveltīts ne tikai ar prātu, bet arī ar gribu. Dāvinot savas dāvanas, ir rakstīts: “Bet visu to dara viens un tas pats Gars, katram atsevišķi sadalot, kā viņš grib.”

8:6.4“Gara mīlestība” ir reāla, tāpat kā viņa bēdas; tādēļ “Neskumdiniet Dieva Garu.” Vai mēs novērojam Bezgalīgo Garu kā Paradīzes Dievību vai kā vietējā visuma Radošo Garu, mēs atklājam, ka Apvienotais Radītājs ir ne tikai Trešais Avots un Centrs, bet arī dievišķa persona. Šī dievišķā personība arī reaģē uz visumu kā persona. Gars runā ar jums: “Kam ir ausis, lai dzird, ko Gars saka.” “Pats Gars aizlūdz par jums.” Gars iedarbojas uz radītajām būtnēm tieši un personiski: “Jo visi, ko vada Dieva Gars, ir Dieva dēli.”

8:6.5Pat ja mēs redzam Bezgalīgā Gara kalpošanas fenomenu visumu visuma tālajās pasaulēs, pat ja mēs iztēlojamies šo pašu koordinējošo Dievību, kas darbojas neskaitāmos leģionos daudzveidīgu būtņu, kas nāk no Trešā Avota un Centra, pat ja mēs atzīstam Gara visuresamību, tomēr mēs joprojām apgalvojam, ka šis pats Trešais Avots un Centrs ir persona, visu lietu, visu būtņu un visu visumu Apvienotais Radītājs.

8:6.6Visumu pārvaldībā Tēvs, Dēls un Gars ir pilnīgi un mūžīgi savstarpēji saistīti. Lai gan katrs ir iesaistīts personīgā kalpošanā visai radībai, visi trīs ir dievišķi un absolūti savstarpēji saistīti radīšanas un kontroles dienestā, kas uz visiem laikiem padara viņus par vienu.

8:6.7Bezgalīgā Gara personā Tēvs un Dēls ir savstarpēji klātesoši, vienmēr un pilnīgā pilnībā, jo Gars ir kā Tēvs un kā Dēls, un arī kā Tēvs un Dēls, jo viņi abi ir mūžīgi viens.

8:6.8[Urantijā sniedzis Uversas Dievišķais Padomdevējs, ko Dienu Senči bija pilnvarojis atainot Bezgalīgā Gara dabu un darbu.]