Dokuments 7: MŪŽĪGĀ DĒLA ATTIECĪBAS AR VISUMUDokuments 7
MŪŽĪGĀ DĒLA ATTIECĪBAS AR VISUMU

7:0.1SĀKOTNĒJAIS Dēls vienmēr ir saistīts ar Tēva mūžīgā nodoma garīgo aspektu izpildi, kad tas pakāpeniski atklājas mainīgo visumu parādībās ar to daudzveidīgajām dzīvo būtņu grupām. Mēs šo mūžīgo plānu pilnībā nesaprotam, bet Paradīzes Dēls to bez šaubām saprot.

7:0.2Dēls ir līdzīgs Tēvam tajā, ka viņš cenšas pasniegt visu iespējamo no sevis saviem līdzvērtīgajiem Dēliem un viņu pakļautībā esošajiem Dēliem. Un Dēlam piemīt Tēva pašizdalošā daba, dāsni pasniedzot sevi Bezgalīgajam Garam, viņu kopīgajam izpildītājam.

7:0.3Kā garīgo realitāšu uzturētājs, Otrais Avots un Centrs ir mūžīgs pretsvars Paradīzes Salai, kas tik lieliski uztur visas materiālās lietas. Tādējādi Pirmais Avots un Centrs ir mūžīgi atklāts centrālās Salas izsmalcināto rakstu materiālajā skaistumā un Mūžīgā Dēla debišķās personības garīgajās vērtībās.

7:0.4Mūžīgais Dēls ir patiesais milzīgā garīgo realitāšu un garīgo būtņu radītā darba uzturētājs. Garīgā pasaule ir Dēla ieradums, personiskā rīcība, un garīgās dabas bezpersoniskās realitātes vienmēr atsaucas Absolūtā Dēla pilnīgās personības gribai un mērķim.

7:0.5Tomēr Dēls nav personīgi atbildīgs par visu garīgo personību rīcību. Personiskās radītās būtnes griba ir relatīvi brīva un tādējādi nosaka šādu gribas būtņu rīcību. Tāpēc brīvās gribas garīgā pasaule ne vienmēr patiesi atspoguļo Mūžīgā Dēla raksturu, tāpat kā daba Urantijā patiesi neatklāj Paradīzes un Dievības pilnību un nemainīgumu. Bet neatkarīgi no tā, kas varētu raksturot cilvēka vai eņģeļa brīvās gribas rīcību, Dēla mūžīgā saķere ar universālās gravitācijas kontroli pār visām gara realitātēm paliek absolūta.

7:1.2Šī garīgo lietu gravitācijas kontrole darbojas neatkarīgi no laika un telpas; tāpēc gara enerģija pārraidē netiek samazināta. Gara gravitācija nekad necieš no laika aizkavēšanās, ne arī tā tiek pakļauta telpiskai mazināšanai. Tā nesamazinās atbilstoši tās pārraides attāluma kvadrātam; tīrās gara enerģijas aplokus neaizkavē materiālās radības masa. Un šī tīro gara enerģiju laika un telpas pārvarēšana ir raksturīga Dēla absolūtumam; tā nav saistīta ar Trešā Avota un Centra antigravitācijas spēku iejaukšanos.

7:1.3Gara realitātes atsaucas gara gravitācijas centra pievilkšanas spēkam atbilstoši to kvalitatīvajai vērtībai, to faktiskajai gara dabas pakāpei. Gara substance (kvalitāte) ir tikpat atsaucīga uz gara gravitāciju, kā fiziskās matērijas organizētā enerģija (kvantitāte) ir atsaucīga uz fizisko gravitāciju. Garīgās vērtības un gara spēki ir reāli. No personības viedokļa gars ir radības dvēsele; matērija ir ēnainais fiziskais ķermenis.

7:1.4Gara gravitācijas reakcijas un svārstības vienmēr atbilst garīgo vērtību saturam, indivīda vai pasaules kvalitatīvajam garīgajam stāvoklim. Šis pievilkšanas spēks acumirklī reaģē uz jebkuras visuma situācijas vai planētas stāvokļa starpgarīgajām un iekšgarīgajām vērtībām. Katru reizi, kad visumos aktualizējas kāda garīga realitāte, šīs izmaiņas prasa tūlītēju un acumirklīgu gara gravitācijas pārregulēšanu. Šāds jauns gars faktiski ir daļa no Otrā Avota un Centra; un tikpat noteikti, kā mirstīgais cilvēks kļūst par garīgotu būtni, viņš sasniegs garīgo Dēlu, gara gravitācijas centru un avotu.

7:1.5Dēla garīgais pievilkšanas spēks mazākā mērā piemīt daudziem Paradīzes dēlības ordeņiem. Jo absolūtajā gara gravitācijas aplokā pastāv tās lokālās garīgās pievilkšanās sistēmas, kas darbojas mazākajās radības vienībās. Šādas subabsolūtas gara gravitācijas fokalizācijas ir daļa no laika un telpas Radītāju personību dievišķības un ir saistītas ar Augstākās Būtnes topošo pieredzes pārkontroli.

7:1.6Gara gravitācijas vilkme un reakcija uz to darbojas ne tikai visumā kopumā, bet arī starp indivīdiem un indivīdu grupām. Pastāv garīga kohēzija starp jebkuras pasaules, rases, nācijas vai ticīgo indivīdu grupas garīgajām un garīgotajām personībām. Pastāv tieša garīgas dabas pievilcība starp garīgi noskaņotiem cilvēkiem ar līdzīgām gaumēm un ilgām. Termins “radniecīgi gari” nav tikai metafora.

7:1.7Tāpat kā Paradīzes materiālā gravitācija, Mūžīgā Dēla garīgā gravitācija ir absolūta. Grēks un sacelšanās var traucēt vietējā visuma aploku darbību, bet nekas nevar apturēt Mūžīgā Dēla gara gravitāciju. Lucifera sacelšanās radīja daudzas izmaiņas jūsu apdzīvoto pasauļu sistēmā un Urantijā, bet mēs neievērojam, ka no tā izrietošā jūsu planētas garīgā karantīna vismazākajā mērā ietekmētu Mūžīgā Dēla visuresošā gara vai saistītā gara gravitācijas aploka klātbūtni un funkciju.

7:1.8Visas lielā visuma gara gravitācijas aploka reakcijas ir paredzamas. Mēs atpazīstam visas Mūžīgā Dēla visuresošā gara darbības un reakcijas un uzskatām tās par uzticamām. Saskaņā ar labi zināmiem likumiem mēs varam un mēs mērām garīgo gravitāciju, tāpat kā cilvēks mēģina aprēķināt galīgās fiziskās gravitācijas darbību. Pastāv nemainīga Dēla gara reakcija uz visām gara lietām, būtnēm un personām, un šī reakcija vienmēr atbilst visu šādu garīgo vērtību aktualitātes pakāpei (kvalitatīvajai realitātes pakāpei).

7:1.9Bet līdzās šai ļoti uzticamajai un paredzamajai Mūžīgā Dēla garīgās klātbūtnes funkcijai sastopamas parādības, kuru reakcijas nav tik paredzamas. Šādas parādības, iespējams, norāda uz Dievības Absolūtā koordinētu darbību topošo garīgo potenciālu jomās. Mēs zinām, ka Mūžīgā Dēla gara klātbūtne ir majestātiskas un bezgalīgas personības ietekme, bet mēs diez vai uzskatām reakcijas, kas saistītas ar Dievības Absolūtā hipotētiskajām darbībām, par personiskām.

7:1.10Skatoties no personības viedokļa un no personu skatupunkta, Mūžīgais Dēls un Dievības Absolūtais šķiet saistīti šādā veidā: Mūžīgais Dēls dominē faktisko garīgo vērtību jomā, savukārt Dievības Absolūtais, šķiet, caurstrāvo plašo potenciālo gara vērtību domēnu. Visa faktiskā garīgās dabas vērtība rod vietu Mūžīgā Dēla gravitācijas tvērienā, bet, ja potenciāla, tad acīmredzot Dievības Absolūtā klātbūtnē.

7:1.11Šķiet, ka gars rodas no Dievības Absolūtā potenciāliem; mainīgais gars atrod korelāciju Augstākā un Ultimālā pieredzes un nepilnīgajos tvērienos; gars galu galā atrod galīgo likteni Mūžīgā Dēla garīgās gravitācijas absolūtajā tvērienā. Šķiet, ka tas ir pieredzes gara cikls, bet eksistenciālais gars ir raksturīgs Otrā Avota un Centra bezgalībai.

7:2.2Centrālajā visumā Sākotnējā Dēla personiskā darbība ir saskatāma mūžīgās radības izsmalcinātajā garīgajā harmonijā. Havona ir tik brīnišķīgi pilnīga, ka šī paraugvisuma garīgais stāvoklis un enerģijas stāvokļi ir pilnīgā un pastāvīgā līdzsvarā.

7:2.3Supervisumos Dēls nav personīgi klātesošs vai rezidējošs; šajos radītajos darbos viņš uztur tikai superpersonisku pārstāvniecību. Šīs Dēla gara izpausmes nav personiskas; tās nav Vispārējā Tēva personības aplokā. Mēs nezinām labāku terminu, kā apzīmēt tās par superpersonībām; un tās ir galīgas būtnes; tās nav ne absonītas, ne absolūtas.

7:2.4Mūžīgā Dēla pārvalde supervisumos, būdama ekskluzīvi garīga un superpersoniska, nav saskatāma radītajām personībām. Tomēr Dēla personiskās ietekmes visaptverošais garīgais mudinājums ir sastopams katrā Dienu Senču domēnu visu sektoru darbības fāzē. Tomēr vietējos visumos mēs novērojam Mūžīgo Dēlu personīgi klātesošu Paradīzes Dēlu personās. Šeit bezgalīgais Dēls garīgi un radoši darbojas līdzvērtīgo Radītāju Dēlu majestātiskā korpusa personās.

7:3.2Mūžīgā Dēla garīgās gravitācijas vilkme ir izdzīvojušo cilvēku dvēseļu Paradīzes augšupcelšanās patiesais noslēpums. Visas patiesās gara vērtības un visi bona fide garīgotie indivīdi tiek turēti Mūžīgā Dēla garīgās gravitācijas nekļūdīgajā tvērienā. Mirstīgais prāts, piemēram, sāk savu karjeru kā materiāls mehānisms un galu galā tiek ieskaitīts Noslēguma Korpusā kā gandrīz pilnveidota gara eksistence, kļūstot pakāpeniski mazāk pakļauts materiālajai gravitācijai un attiecīgi arvien atsaucīgāks uz iekšējo velkošo gara gravitācijas mudinājumu visā šajā pieredzē. Gara gravitācijas aploks burtiski velk cilvēka dvēseli Paradīzes virzienā.

7:3.3Gara gravitācijas aploks ir pamata kanāls, pa kuru tiek pārraidītas ticošas cilvēka sirds patiesās lūgšanas no cilvēka apziņas līmeņa uz Dievības faktisko apziņu. Tas, kas jūsu lūgumos pārstāv patiesu garīgo vērtību, tiks uztverts universālajā gara gravitācijas aplokā un nekavējoties un vienlaikus nonāks pie visām attiecīgajām dievišķajām personībām. Katra nodarbosies ar to, kas pieder viņas personiskajai jomai. Tāpēc jūsu praktiskajā reliģiskajā pieredzē nav būtiski, vai, vēršoties ar lūgšanām, jūs vizualizējat sava vietējā visuma Radītāju Dēlu vai Mūžīgo Dēlu visu lietu centrā.

7:3.4Gara gravitācijas aploka diskriminējošo darbību, iespējams, varētu salīdzināt ar neironu aploku funkcijām materiālajā cilvēka ķermenī: Sajūtas ceļo uz iekšu pa neironu ceļiem; dažas tiek aizturētas un uz tām reaģē zemākie automātiskie muguras smadzeņu centri; citas nonāk pie mazāk automātiskajiem, bet ieradumu apmācītajiem zemāko smadzeņu centriem, kamēr vissvarīgākie un vitālākie ienākošie ziņojumi pazib garām šiem pakārtotajiem centriem un nekavējoties tiek reģistrēti augstākajos cilvēka apziņas līmeņos.

7:3.5Bet cik daudz pilnīgāka ir garīgās pasaules izcilā tehnika! Ja jūsu apziņā rodas kaut kas, kam ir augstākā garīgā vērtība, tiklīdz jūs to izsakāt, neviens spēks visumā nevar novērst tā tiešu uzplaiksnījumu pie visas radības Absolūtās Gara Personības.

7:3.6Un otrādi, ja jūsu lūgšanas ir tīri materiālas un pilnīgi egocentriskas, nepastāv plāns, ar kura palīdzību šādas necienīgas lūgšanas varētu atrast vietu Mūžīgā Dēla gara aplokā. Jebkura lūguma saturs, kas nav “gara iedvesmots”, nevar atrast vietu universālajā garīgajā aplokā; šādi tīri egoistiski un materiāli lūgumi nokrīt nedzīvi; tie nepaceļas patieso gara vērtību aplokos. Tādi vārdi ir kā “skanošs varš un šķindošs cimbalis”.

7:3.7Mirstīgā lūgšanu apstiprina motivējošā doma, garīgais saturs. Vārdiem nav vērtības.

7:4.2Tēvs un viņa Dēls ir kā viens, formulējot un īstenojot šo gigantisko sasniegumu plānu, lai paceltu laika materiālās būtnes līdz mūžības pilnībai. Šis projekts telpas augšupejošo dvēseļu garīgai pacelšanai ir Tēva un Dēla kopīgs radījums, un viņi, sadarbojoties ar Bezgalīgo Garu, ir iesaistīti sava dievišķā mērķa kopīgā izpildē.

7:4.3Šis dievišķais pilnības sasniegšanas plāns ietver trīs unikālus, lai arī brīnišķīgi korelētus, universāla piedzīvojuma uzņēmumus:

7:4.41. Progresīvās sasniegšanas plāns. Tas ir Vispārējā Tēva evolucionārās augšupcelšanās plāns, programma, ko Mūžīgais Dēls bez ierunām pieņēma, piekrītot Tēva priekšlikumam: “Darīsim mirstīgas radītās būtnes pēc mūsu pašu tēla.” Šis noteikums laika radīto būtņu pacelšanai ietver Tēva Domu Saskaņotāju pasniegšanu un materiālo radīto būtņu apveltīšanu ar personības priekšrocībām.

7:4.52. Pašpasniegšanās plāns. Nākamais universālais plāns ir Mūžīgā Dēla un viņa līdzvērtīgo Dēlu lielais Tēva atklāsmes uzņēmums. Tas ir Mūžīgā Dēla priekšlikums un sastāv no viņa Dieva Dēlu pašpasniegšanas evolucionārajām radībām, lai tur personalizētu un faktualizētu, iemiesotu un padarītu reālu Tēva mīlestību un Dēla žēlastību visu visumu radītajām būtnēm. Pašpasniegšanās plānā ietilpst, un kā provizorisks šīs mīlestības kalpošanas elements, Paradīzes Dēli darbojas kā atjaunotāji tam, ko maldinoša radītās būtnes griba ir pakļāvusi garīgam apdraudējumsm. Kad un kur notiek kavēšanās sasniegšanas plāna funkcionēšanā, ja sacelšanās, iespējams, sabojā vai sarežģī šo uzņēmumu, tad nekavējoties aktivizējas pašpasniegšanās plāna ārkārtas noteikumi. Paradīzes Dēli ir apņēmušies un gatavi darboties kā atguvēji, doties pašās sacelšanās valstībās un tur atjaunot sfēru garīgo stāvokli. Un šādu varonīgu kalpošanu līdzvērtīgs Radītājs Dēls veica Urantijā saistībā ar savu pieredzes pašpasniegšanās karjeru suverenitātes iegūšanai.

7:4.63. Žēlastības kalpošanas plāns. Kad sasniegšanas plāns un pašpasniegšanās plāns bija formulēti un pasludināti, viens pats un no sevis, Bezgalīgais Gars projicēja un iedarbināja milzīgo un universālo žēlastības kalpošanas uzņēmumu. Šī ir kalpošana, kas ir tik būtiska gan sasniegšanas, gan pašpasniegšanās uzņēmumu praktiskai un efektīvai darbībai, un visas Trešā Avota un Centra garīgās personības piedalās žēlastības kalpošanas garā, kas ir tik liela daļa no Dievības Trešās Personas dabas. Ne tikai radīšanā, bet arī pārvaldē Bezgalīgais Gars patiesi un burtiski darbojas kā Tēva un Dēla kopīgais izpildītājs.

7:4.7Mūžīgais Dēls ir Tēva universālā radīto būtņu augšupcelšanās plāna personiskais uzticības pārvaldnieks, dievišķais aizbildnis. Pasludinājis universālo mandātu: “Esiet pilnīgi, kā es esmu pilnīgs,” Tēvs uzticēja šī milzīgā uzņēmuma izpildi Mūžīgajam Dēlam; un Mūžīgais Dēls dala šī debišķā uzņēmuma veicināšanu ar savu dievišķo līdzvērtīgo, Bezgalīgo Garu. Tādējādi Dievības efektīvi sadarbojas radīšanas, kontroles, evolūcijas, atklāsmes un kalpošanas darbā — un, ja nepieciešams, atjaunošanā un rehabilitācijā.

7:5.2Mūžīgais Dēls nevar tieši sazināties ar cilvēkiem, kā to dara Tēvs, dāvājot pirms-personiskos Domu Saskaņotājus, bet Mūžīgais Dēls tuvojas radītajām personībām caur virkni dievišķās dēlības pakāpeniskas nolaišanās, līdz viņš spēj stāvēt cilvēka klātbūtnē un, dažkārt, kā pats cilvēks.

7:5.3Mūžīgā Dēla tīri personiskā daba nav spējīga fragmentēties. Mūžīgais Dēls kalpo kā garīga ietekme vai kā persona, nekad citādi. Dēlam ir neiespējami kļūt par daļu no radītās būtnes pieredzes tādā nozīmē, kādā tajā piedalās Tēvs-Saskaņotājs, bet Mūžīgais Dēls kompensē šo ierobežojumu ar pašpasniegšanās tehniku. Tas, ko fragmentētu entitīšu pieredze nozīmē Vispārējam Tēvam, Paradīzes Dēlu iemiesošanās pieredzes nozīmē Mūžīgajam Dēlam.

7:5.4Mūžīgais Dēls nenāk pie mirstīgā cilvēka kā dievišķā griba, Domu Saskaņotājs, kas mājo cilvēka prātā, bet Mūžīgais Dēls nāca pie mirstīgā cilvēka Urantijā, kad viņa Dēla, Nebadona Mihaila, dievišķā personība iemiesojās Jēzus no Nācaretes cilvēciskajā dabā. Lai dalītos radīto personību pieredzē, Paradīzes Dieva Dēliem ir jāpieņem šādu radīto būtņu daba un jāiemieso savas dievišķās personības kā pašas faktiskās radītās būtnes. Iemiesošanās, Sonaringtonas noslēpums, ir Dēla paņēmiens, kā izbēgt no citādi visaptverošajām personības absolūtisma važām.

7:5.5Sen, sen atpakaļ Mūžīgais Dēls pasniedza sevi katram no centrālās radības aplokiem visu Havonas iedzīvotāju un svētceļnieku, ieskaitot augšupejošos laika svētceļniekus, apgaismībai un attīstībai. Nevienā no šīm septiņām pašpasniegšanām viņš nedarbojās ne kā augšupejošais, ne kā havonietis. Viņš pastāvēja kā viņš pats. Viņa pieredze bija unikāla; tā nebija ar vai kā cilvēks vai cits svētceļnieks, bet kaut kādā veidā asociatīva superpersoniskā nozīmē.

7:5.6Viņš arī neizgāja cauri atpūtai, kas ir starp iekšējo Havonas aploku un Paradīzes krastiem. Viņam, absolūtai būtnei, nav iespējams apturēt personības apziņu, jo viņā centrējas visas garīgās gravitācijas līnijas. Un šo pašpasniegšanos laikā centrālā Paradīzes garīgās gaismas mājvieta nebija aptumšota, un Dēla tvēriens pār universālo gara gravitāciju nebija mazinājies.

7:5.7Mūžīgā Dēla pašpasniegšanās Havonā nav cilvēka iztēles tvērumā; tās bija transcendentālas. Viņš pievienoja visu Havonas toreizējo un turpmāko pieredzi, bet mēs nezinām, vai viņš pievienoja savas eksistenciālās dabas iespējamajai pieredzes kapacitātei. Tas ietilptu Paradīzes Dēlu pašpasniegšanās noslēpumā. Tomēr mēs ticam, ka neatkarīgi no tā, ko Mūžīgais Dēls ieguva šajās pašpasniegšanās misijās, viņš to ir saglabājis kopš tā laika; bet mēs nezinām, kas tas ir.

7:5.8Lai arī kādas grūtības mums būtu saprast Dievības Otrās Personas pašpasniegšanos, mēs saprotam Mūžīgā Dēla Dēla pašpasniegšanos Havonā, kurš burtiski izgāja cauri centrālā visuma aplokiem un faktiski dalījās tajās pieredzēs, kas veido augšupejošā sagatavošanos Dievības sasniegšanai. Tas bija sākotnējais Mihails, pirmdzimtais Radītājs Dēls, un viņš izgāja cauri augšupejošo svētceļnieku dzīves pieredzei no viena aploka uz otru, personīgi ceļojot katra loka posmu kopā ar viņiem Grandfandas dienās, kurš bija pirmais no visiem mirstīgajiem, kas sasniedza Havonu.

7:5.9Lai ko vēl šis sākotnējais Mihails atklātu, viņš padarīja Sākotnējā Mātes Dēla transcendentālo pašpasniegšanos reālu Havonas radītajām būtnēm. Tik reālu, ka uz mūžiem katrs laika svētceļnieks, kurš strādā Havonas aploku veidošanas piedzīvojumā, tiek uzmundrināts un stiprināts ar drošu zināšanu, ka Dieva Mūžīgais Dēls septiņas reizes atteicās no Paradīzes varas un godības, lai piedalītos laika-telpas svētceļnieku pieredzē septiņos progresīvās Havonas sasniegšanas aplokos.

7:5.10Mūžīgais Dēls ir paraugs un iedvesma visiem Dieva Dēliem viņu pašpasniegšanās kalpošanā visos laika un telpas visumos. Līdzvērtīgie Radītāji Dēli un saistītie Arbitru Dēli, kopā ar citiem neatklātiem dēlības ordeņiem, visi dala šo brīnišķīgo vēlmi pasniegt sevi dažādajiem radīto būtņu dzīves ordeņiem un kā pašas radītās būtnes. Tāpēc garā un dabas radniecības, kā arī izcelsmes fakta dēļ, kļūst patiess, ka katra Dieva Dēla pašpasniegšanā telpas pasaulēs, šajās pašpasniegšanās reizēs un caur tām, Mūžīgais Dēls ir pasniedzis sevi visumu saprātīgajām gribas būtnēm.

7:5.11Garā un dabā, ja ne visās īpašībās, katrs Paradīzes Dēls ir dievišķi pilnīgs Sākotnējā Dēla portrets. Ir burtiski taisnība, ka ikviens, kas ir redzējis Paradīzes Dēlu, ir redzējis Dieva Mūžīgo Dēlu.

7:6.2Mūžīgais Dēls ir žēlastības un kalpošanas apbrīnojamo īpašību personiskais avots, kas tik bagātīgi raksturo visus lejupejošo Dieva Dēlu ordeņus, kad tie darbojas visā radībā. Visu dievišķo dabu, ja ne visu atribūtu bezgalību, Mūžīgais Dēls nekļūdīgi nodod Paradīzes Dēliem, kas dodas no mūžīgās Salas, lai atklātu viņa dievišķo raksturu visumu visumam.

7:6.3Sākotnējais un Mūžīgais Dēls ir Vispārējā Tēva “pirmās” pabeigtās un bezgalīgās domas pēcnācējs-persona. Katru reizi, kad Vispārējais Tēvs un Mūžīgais Dēls kopīgi projicē jaunu, oriģinālu, identisku, unikālu un absolūtu personisku domu, tajā pašā mirklī šī radošā ideja tiek pilnīgi un galīgi personalizēta jauna un oriģināla Radītāja Dēla būtnē un personībā. Garīgajā dabā, dievišķajā gudrībā un līdzvērtīgā radošajā spēkā šie Radītāji Dēli ir potenciāli vienlīdzīgi ar Dievu Tēvu un Dievu Dēlu.

7:6.4Radītāji Dēli dodas no Paradīzes uz laika visumiem un, sadarbojoties ar Trešā Avota un Centra vadošajām un radošajām aģentūrām, pabeidz progresīvās evolūcijas vietējo visumu organizāciju. Šie Dēli nav saistīti ar centrālo un universālo matērijas, prāta un gara kontroli, ne arī viņus tā skar. Tāpēc viņu radošās darbības ierobežo Pirmā Avota un Centra un viņa līdzvērtīgo Absolūto iepriekšēja pastāvēšana, prioritāte un pārākums. Šie Dēli spēj pārvaldīt tikai to, ko viņi paši rada. Absolūtā pārvalde ir raksturīga eksistences prioritātei un ir neatdalāma no klātbūtnes mūžības. Tēvs paliek primārais visumos.

7:6.5Tāpat kā Radītājus Dēlus personalizē Tēvs un Dēls, tā Arbitru Dēlus personalizē Dēls un Gars. Tie ir Dēli, kas radītās būtnes iemiesošanās pieredzē nopelna tiesības kalpot par pestīšanas tiesnešiem laika un telpas radītajos darbos.

7:6.6Tēvs, Dēls un Gars arī apvienojas, lai personalizētu daudzpusīgos Trīsvienības Dēlus-Skolotājus, kuri ceļo pa lielo visumu kā visu personību, gan cilvēcisko, gan dievišķo, debišķie skolotāji. Un ir daudzi citi Paradīzes dēlības ordeņi, kas nav darīti zināmi Urantijas mirstīgajiem.

7:6.7Starp Sākotnējo Mātes Dēlu un šiem Paradīzes Dēlu pulkiem, kas izkaisīti pa visu radību, pastāv tiešs un ekskluzīvs saziņas kanāls, kanāls, kura funkcija ir raksturīga garīgās radniecības kvalitātei, kas viņus vieno gandrīz absolūtas garīgās asociācijas saitēm. Šis starpdēlu aploks ir pilnīgi atšķirīgs no universālā gara gravitācijas aploka, kas arī centrējas Otrā Avota un Centra personā. Visi Dieva Dēli, kas cēlušies no Paradīzes Dievību personām, ir tiešā un pastāvīgā saziņā ar Mūžīgo Mātes Dēlu. Un šāda saziņa ir acumirklīga; tā ir neatkarīga no laika, lai gan dažkārt to nosaka telpa.

7:6.8Mūžīgajam Dēlam ne tikai vienmēr ir pilnīgas zināšanas par visu Paradīzes dēlības ordeņu statusu, domām un daudzveidīgajām darbībām, bet viņam arī vienmēr ir pilnīgas zināšanas par visu garīgo vērtību, kas pastāv visu radīto būtņu sirdīs mūžības primārajā centrālajā radībā un līdzvērtīgo Radītāju Dēlu sekundārajās laika radībās.

7:7.2Dieva raksturu Dēla personā nebūtu iespējams būtiski uzlabot, jo dievišķais Tēvs ir bezgalīgi pilnīgs, bet šis raksturs un personība tiek paplašināti, atbrīvojoties no nepersoniskā un negarīgā, lai atklātos radītajām būtnēm. Pirmais Avots un Centrs ir daudz vairāk nekā personība, bet visas Pirmā Avota un Centra tēvišķās personības garīgās īpašības ir garīgi klātesošas Mūžīgā Dēla absolūtajā personībā.

7:7.3Sākotnējais Dēls un viņa Dēli ir iesaistīti universālā Tēva garīgās un personiskās dabas atklāsmē visai radībai. Centrālajā visumā, supervisumos, vietējos visumos vai uz apdzīvotajām planētām tas ir Paradīzes Dēls, kurš atklāj Vispārējo Tēvu cilvēkiem un eņģeļiem. Mūžīgais Dēls un viņa Dēli atklāj radītajai būtnei ceļu uz Vispārējo Tēvu. Un pat mēs, augstas izcelsmes būtnes, saprotam Tēvu daudz pilnīgāk, pētot viņa rakstura un personības atklāsmi Mūžīgajā Dēlā un Mūžīgā Dēla Dēlos.

7:7.4Tēvs nolaižas pie jums kā personība tikai caur Mūžīgā Dēla dievišķajiem Dēliem. Un jūs sasniedzat Tēvu pa šo pašu dzīvo ceļu; jūs paceļaties pie Tēva, vadoties pēc šīs dievišķo Dēlu grupas. Un tas paliek spēkā, neskatoties uz to, ka jūsu pati personība ir tiešs Vispārējā Tēva dāvinājums.

7:7.5Visās šajās Mūžīgā Dēla plaši izplatītajās garīgās pārvaldes darbībās neaizmirstiet, ka Dēls ir persona tikpat patiesi un faktiski, kā Tēvs ir persona. Patiešām, kādreizējā cilvēka ordeņa būtnēm Mūžīgais Dēls būs vieglāk pieejams nekā Vispārējais Tēvs. Laika svētceļnieku progresā cauri Havonas aplokiem jūs būsiet spējīgi sasniegt Dēlu ilgi pirms būsiet gatavi saskatīt Tēvu.

7:7.6Vairāk par Mūžīgā Dēla raksturu un žēlsirdīgo dabu jums vajadzētu saprast, pārdomājot šo dievišķo īpašību atklāsmi, kas tika veikta mīlošā kalpošanā jūsu pašu Radītāja Dēla, kādreizējā Cilvēka Dēla uz zemes, tagad jūsu vietējā visuma paaugstinātā suverēna — Cilvēka Dēla un Dieva Dēla.

7:7.7[Sastādījis Dievišķais Padomdevējs, kuram bija uzdots formulēt šo paziņojumu, kas attēlo Paradīzes Mūžīgo Dēlu.]