Dokuments 69: PRIMITĪVIE CILVĒKA IESTĀDĪJUMIDokuments 69
PRIMITĪVIE CILVĒKA IESTĀDĪJUMI

69:0.1EMOCIONĀLI cilvēks paceļas pāri saviem dzīvnieku priekštečiem spējā novērtēt humoru, mākslu un reliģiju. Sociāli cilvēks demonstrē savu pārākumu ar to, ka viņš ir darbarīku izgatavotājs, sazinātājs un iestādījumu veidotājs.

69:0.2Kad cilvēciskās būtnes ilgu laiku uztur sociālas grupas, šādas apvienības vienmēr rada noteiktas darbības tendences, kas kulminē institucionalizācijā. Vairums cilvēka iestādījumu ir izrādījušies darbietilpību mazinoši, vienlaikus dodot kaut ko grupas drošības uzlabošanai.

69:0.3Civilizēts cilvēks ļoti lepojas ar savu iedibināto iestādījumu raksturu, stabilitāti un nepārtrauktību, bet visi cilvēka iestādījumi ir tikai pagātnes uzkrātie tikumi (mores), kādus tos ir saglabājuši tabu un padarījusi cieņpilnus reliģija. Šādi mantojumi kļūst par tradīcijām, un tradīcijas galu galā pārtop par paražām.

69:1.2Cilvēka iestādījumi iedalās trīs galvenajās klasēs:

69:1.31. Pašuzturēšanas iestādījumi. Šie iestādījumi aptver tās prakses, kas izriet no izsalkuma pēc pārtikas un ar to saistītajiem pašaizsardzības instinktiem. Tie ietver rūpniecību, īpašumu, karu peļņas gūšanai un visu sabiedrības regulējošo mehānismu. Agrāk vai vēlāk baiļu instinkts veicina šo izdzīvošanas iestādījumu nodibināšanu ar tabu, paražu un reliģisku sankciju palīdzību. Bet bailēm, nezināšanai un māņticībai ir bijusi nozīmīga loma visu cilvēka iestādījumu agrīnajā izcelsmē un turpmākajā attīstībā.

69:1.42. Pašatjaunošanās iestādījumi. Tie ir sabiedrības veidojumi, kas izriet no dzimumtieksmes, mātes instinkta un rasu augstākajām maigajām emocijām. Tie aptver mājas un skolas, ģimenes dzīves, izglītības, ētikas un reliģijas sociālās garantijas. Tie ietver laulības paražas, karu aizsardzībai un mājas celšanu.

69:1.53. Pašapmierinājuma iestādījumi. Tās ir prakses, kas izriet no iedomības tieksmēm un lepnuma emocijām; un tās aptver apģērba un personīgo rotājumu paražas, sociālos paradumus, karu slavas dēļ, dejas, izklaidi, spēles un citas jutekliskā apmierinājuma fāzes. Bet civilizācija nekad nav attīstījusi atšķirīgus pašapmierinājuma iestādījumus.

69:1.6Šīs trīs sociālo prakšu grupas ir cieši savstarpēji saistītas un smalki savstarpēji atkarīgas viena no otras. Urantijā tās pārstāv sarežģītu organizāciju, kas funkcionē kā vienots sociāls mehānisms.

69:2.2Pirms agrīnās taupības un primitīvās rūpniecības rītausmas vidusmēra cilts liktenis bija trūkums un patiesas ciešanas. Agrīnajam cilvēkam par pārtiku bija jākonkurē ar visu dzīvnieku pasauli. Konkurence-gravitācija vienmēr velk cilvēku lejup uz zvēra līmeni; nabadzība ir viņa dabiskais un tirāniskais stāvoklis. Bagātība nav dabas dāvana; tā rodas no darba, zināšanām un organizācijas.

69:2.3Primitīvais cilvēks ātri atzina asociācijas priekšrocības. Asociācija noveda pie organizācijas, un pirmais organizācijas rezultāts bija darba dalīšana ar tūlītēju laika un materiālu ietaupījumu. Šīs darba specializācijas radās, pielāgojoties spiedienam — ejot pa mazākās pretestības ceļiem. Primitīvie mežoņi nekad nedarīja reālu darbu priecīgi vai labprātīgi. Viņiem piekāpšanās bija saistīta ar nepieciešamības piespiešanu.

69:2.4Primitīvajam cilvēkam nepatika smags darbs, un viņš nesteidzās, ja vien nesaskārās ar nopietnām briesmām. Laika elements darbā, ideja veikt noteiktu uzdevumu noteiktā laika limitā, ir pilnībā mūsdienu jēdziens. Senie cilvēki nekad nesteidzās. Tās bija intensīvās cīņas par eksistenci un arvien progresējošo dzīves standartu dubultās prasības, kas piespieda agrīnā cilvēka dabiski neaktīvās rases pievērsties rūpniecības ceļiem.

69:2.5Darbs, apzinātas pūles, atšķir cilvēku no zvēra, kura pūles lielākoties ir instinktīvas. Nepieciešamība pēc darba ir cilvēka galvenā svētība. Viss Prinča personāls strādāja; viņi daudz darīja, lai Urantijā cildinātu fizisko darbu. Ādams bija dārznieks; ebreju Dievs strādāja — viņš bija visu lietu radītājs un uzturētājs. Ebreji bija pirmā cilts, kas noteica augstāko vērtību darbam; viņi bija pirmā tauta, kas noteica, ka "tam, kurš nestrādā, nebūs ēst." Bet daudzas pasaules reliģijas atgriezās pie agrīnā dīkdienības ideāla. Jupiters bija dzīrotājs, un Buda kļuva par reflektīvu brīvā laika piekritēju.

69:2.6Sangika ciltis bija diezgan strādīgas, kad dzīvoja ārpus tropiem. Bet notika ilga, ilga cīņa starp slinkajiem maģijas piekritējiem un darba apustuļiem — tiem, kas pielietoja tālredzību.

69:2.7Pirmā cilvēka tālredzība bija vērsta uz uguns, ūdens un pārtikas saglabāšanu. Bet primitīvais cilvēks bija dabiski dzimis spēlmanis; viņš vienmēr gribēja kaut ko iegūt par velti, un pārāk bieži šajos agrīnajos laikos panākumi, kas gūti pacietīgā praksē, tika piedēvēti burvestībām. Maģija lēnām piekāpās tālredzības, pašaizliedzības un darba priekšā.

69:3.21. Specializācija, kas balstīta uz dzimumu. Sievietes darbs izrietēja no bērna selektīvās klātbūtnes; sievietes dabiski mīl bērnus vairāk nekā vīrieši. Tādējādi sieviete kļuva par rutīnas darba veicēju, kamēr vīrietis kļuva par mednieku un karotāju, iesaistoties akcentētos darba un atpūtas periodos.

69:3.3Visos laikos tabu ir darbojušies, lai stingri noturētu sievieti viņas pašas jomā. Vīrietis ir vispatmīlīgāk izvēlējies patīkamāko darbu, atstājot rutīnas grūto darbu sievietei. Vīrietis vienmēr ir kaunējies veikt sievietes darbu, bet sieviete nekad nav izrādījusi nevēlēšanos veikt vīrieša darbu. Bet dīvaini atzīmēt, ka gan vīrieši, gan sievietes vienmēr ir strādājuši kopā, ceļot un iekārtojot māju.

69:3.42. Modifikācija vecuma un slimību dēļ. Šīs atšķirības noteica nākamo darba dalīšanu. Vecajiem vīriem un kropļiem agri lika strādāt, izgatavojot darbarīkus un ieročus. Vēlāk viņiem uzticēja būvēt apūdeņošanas sistēmas.

69:3.53. Diferenciācija, kas balstīta uz reliģiju. Zintnieki bija pirmās cilvēciskās būtnes, kas tika atbrīvotas no fiziska darba; viņi bija pionieru profesionālā šķira. Kalēji bija neliela grupa, kas konkurēja ar zintniekiem kā burvji. Viņu prasme strādāt ar metāliem lika cilvēkiem no viņiem baidīties. "Baltie kalēji" un "melnie kalēji" radīja agrīnos uzskatus par balto un melno maģiju. Un šis uzskats vēlāk iesaistījās māņticībā par labiem un sliktiem spokiem, labiem un sliktiem gariem.

69:3.6Kalēji bija pirmā nereliģiskā grupa, kas baudīja īpašas privilēģijas. Viņi tika uzskatīti par neitrāliem kara laikā, un šis papildu brīvais laiks noveda pie tā, ka viņi kā šķira kļuva par primitīvās sabiedrības politiķiem. Bet, rupji ļaunprātīgi izmantojot šīs privilēģijas, kalēji kļuva vispārēji ienīsti, un zintnieki nekavējās veicināt naidu pret saviem konkurentiem. Šajā pirmajā sacensībā starp zinātni un reliģiju, reliģija (māņticība) uzvarēja. Pēc izdzīšanas no ciematiem kalēji uzturēja pirmās viesnīcas, publiskās naktsmītnes, apmetņu nomalēs.

69:3.74. Saimnieks un vergs. Nākamā darba diferenciācija izauga no uzvarētāja attiecībām ar uzvarēto, un tas nozīmēja cilvēka verdzības sākumu.

69:3.85. Diferenciācija, kas balstīta uz dažādām fiziskām un garīgām dotībām. Turpmāku darba dalīšanu veicināja cilvēku raksturīgās atšķirības; ne visas cilvēciskās būtnes piedzimst vienlīdzīgas.

69:3.9Agrīnie speciālisti rūpniecībā bija krama šķēlēji un akmeņkaļi; pēc tam nāca kalēji. Vēlāk attīstījās grupu specializācija; veselas ģimenes un klani veltīja sevi noteikta veida darbam. Vienas no agrākajām priesteru kastām, neskaitot cilts zintniekus, izcelsme bija saistīta ar māņticīgu ekspertu zobenkaltēju ģimenes paaugstināšanu.

69:3.10Pirmie grupu speciālisti rūpniecībā bija akmenssāls eksportētāji un podnieki. Sievietes izgatavoja vienkāršos māla traukus, bet vīrieši — greznos. Dažās ciltīs šūšanu un aušanu veica sievietes, citās — vīrieši.

69:3.11Agrīnie tirgotāji bija sievietes; viņas tika nodarbinātas kā spiedzes, paralēli nodarbojoties ar tirdzniecību. Drīz tirdzniecība paplašinājās, sievietēm darbojoties kā starpniecēm — vairumtirgotājām. Tad nāca tirgotāju šķira, kas par saviem pakalpojumiem iekasēja komisijas maksu, peļņu. Grupu maiņas tirdzniecības izaugsme pārauga komercijā; un pēc preču maiņas sekoja kvalificēta darbaspēka maiņa.

69:4.2Pirmo maiņas tirdzniecību veica bruņoti tirgotāji, kas atstāja savas preces neitrālā vietā. Sievietes rīkoja pirmos tirgus; viņas bija agrākās tirgotājas, un tas bija tāpēc, ka viņas bija nastu nesējas; vīrieši bija karotāji. Ļoti agri tika izveidots tirdzniecības letes, siena, kas bija pietiekami plata, lai neļautu tirgotājiem aizsniegt vienam otru ar ieročiem.

69:4.3Fetišs tika izmantots, lai stāvētu sardzē pār precēm klusajai maiņai. Šādas tirgus vietas bija drošas pret zādzībām; nekas netiktu aiznests, izņemot maiņas vai pirkuma ceļā; ar fetišu sardzē preces vienmēr bija drošībā. Agrīnie tirgotāji bija skrupulozi godīgi savu cilšu ietvaros, bet uzskatīja par pilnīgi pieņemamu krāpt tālus svešiniekus. Pat agrīnie ebreji atzina atsevišķu ētikas kodeksu darījumos ar citticībniekiem.

69:4.4Veselus laikmetus turpinājās klusā maiņa, pirms cilvēki sāka satikties neapbruņoti svētajā tirgus laukumā. Šie paši tirgus laukumi kļuva par pirmajām patvēruma vietām un dažās valstīs vēlāk bija pazīstami kā "patvēruma pilsētas". Jebkurš bēglis, kas sasniedza tirgus laukumu, bija pasargāts un drošībā no uzbrukuma.

69:4.5Pirmie svari bija kviešu graudi un citi labības graudi. Pirmais maiņas līdzeklis bija zivs vai kaza. Vēlāk par maiņas vienību kļuva govs.

69:4.6Mūsdienu rakstība radās agrīnajos tirdzniecības pierakstos; pirmā cilvēka literatūra bija tirdzniecības veicināšanas dokuments, sāls reklāma. Daudzi no agrākajiem kariem tika izcīnīti par dabas atradnēm, piemēram, kramu, sāli un metāliem. Pirmais formālais cilts līgums attiecās uz sāls atradnes starpcilšu izmantošanu. Šīs līgumu vietas deva iespēju draudzīgai un miermīlīgai ideju apmaiņai un dažādu cilšu sajaukšanai.

69:4.7Rakstība progresēja cauri "ziņojuma nūjiņas", mezglotu auklu, bilžu rakstības, hieroglifu un vampuma jostu posmiem līdz agrīnajiem simboliskajiem alfabētiem. Ziņojumu sūtīšana attīstījās no primitīvā dūmu signāla līdz skrējējiem, dzīvnieku jātniekiem, dzelzceļiem un lidmašīnām, kā arī telegrāfam, telefonam un bezvadu saziņai.

69:4.8Jaunas idejas un labākas metodes pa apdzīvoto pasauli izplatīja senie tirgotāji. Tirdzniecība, saistīta ar piedzīvojumiem, noveda pie izpētes un atklājumiem. Un tas viss radīja transportu. Tirdzniecība ir bijusi lielais civilizētājs, veicinot kultūru savstarpējo bagātināšanos.

69:5.2Agrīnais baņķieris bija cilts drosmīgais vīrs. Viņš glabāja grupas dārgumus depozītā, kamēr viss klans aizstāvēja viņa būdu uzbrukuma gadījumā. Tādējādi individuālā kapitāla un grupas bagātības uzkrāšana nekavējoties noveda pie militāras organizācijas. Sākumā šādi piesardzības pasākumi bija paredzēti īpašuma aizsardzībai pret ārējiem sirotājiem, bet vēlāk kļuva par ieradumu uzturēt militāro organizāciju praksē, uzsākot reidus pret kaimiņu cilšu īpašumu un bagātību.

69:5.3Pamatdziņas, kas noveda pie kapitāla uzkrāšanas, bija:

69:5.41. Izsalkums — saistīts ar tālredzību. Pārtikas taupīšana un saglabāšana nozīmēja varu un komfortu tiem, kam piemita pietiekama tālredzība, lai tādējādi nodrošinātos nākotnes vajadzībām. Pārtikas uzglabāšana bija adekvāta apdrošināšana pret badu un katastrofām. Un viss primitīvo tikumu (mores) kopums patiesībā bija paredzēts, lai palīdzētu cilvēkam pakārtot tagadni nākotnei.

69:5.52. Mīlestība pret ģimeni — vēlme nodrošināt viņu vajadzības. Kapitāls ir īpašuma taupīšana, neskatoties uz šodienas vajadzību spiedienu, lai nodrošinātos pret nākotnes prasībām. Daļa no šīs nākotnes vajadzības var būt saistīta ar pēcnācējiem.

69:5.63. Iedomība — ilgas izrādīt savus īpašuma uzkrājumus. Papildu apģērbs bija viena no pirmajām atšķirības zīmēm. Uzkrāšanas iedomība agri apelēja pie cilvēka lepnuma.

69:5.74. Stāvoklis — dedzība nopirkt sociālo un politisko prestižu. Agri radās komercializēta dižciltība, uzņemšana kurā bija atkarīga no kāda īpaša pakalpojuma sniegšanas karaliskajai personai vai tika piešķirta atklāti par naudas samaksu.

69:5.85. Vara — tiekšanās būt par saimnieku. Naudas aizdošana tika veikta kā paverdzināšanas līdzeklis, simts procenti gadā bija šo seno laiku aizdevuma likme. Naudas aizdevēji padarīja sevi par karaļiem, radot pastāvīgu parādnieku armiju. Parādu vergi bija viens no agrākajiem īpašuma veidiem, kas tika uzkrāts, un senos laikos parādu verdzība attiecās pat uz kontroli pār ķermeni pēc nāves.

69:5.96. Bailes no mirušo spokiem — priesteru maksa par aizsardzību. Cilvēki agri sāka dot nāves dāvanas priesteriem ar mērķi, lai viņu īpašums tiktu izmantots, lai veicinātu viņu progresu nākamajā dzīvē. Tādējādi priesterība kļuva ļoti bagāta; viņi bija galvenie starp senajiem kapitālistiem.

69:5.107. Dzimumtieksme — vēlme nopirkt vienu vai vairākas sievas. Cilvēka pirmais tirdzniecības veids bija sieviešu apmaiņa; tā ilgi pastāvēja pirms zirgu tirdzniecības. Bet nekad dzimumvergu tirdzniecība neveicināja sabiedrības attīstību; šāda tirdzniecība bija un ir rasu kauns, jo tā vienlaikus kavēja ģimenes dzīves attīstību un piesārņoja pārāko tautu bioloģisko piemērotību.

69:5.118. Daudzi pašapmierinājuma veidi. Daži tiecās pēc bagātības, jo tā piešķīra varu; citi pūlējās īpašuma dēļ, jo tas nozīmēja vieglumu. Agrīnais cilvēks (un daži vēlāko dienu cilvēki) tiecās izšķērdēt savus resursus greznībai. Reibinošas vielas un narkotikas intriģēja primitīvās rases.

69:5.12Civilizācijai attīstoties, cilvēki ieguva jaunus stimulus taupīšanai; sākotnējam pārtikas izsalkumam ātri tika pievienotas jaunas vēlmes. Nabadzība kļuva tik nīsta, ka tika uzskatīts, ka tikai bagātie pēc nāves dodas tieši uz debesīm. Īpašums kļuva tik augstu novērtēts, ka greznu svētku sarīkošana varēja noskalot negodu no vārda.

69:5.13Bagātības uzkrājumi agri kļuva par sociālās atšķirības zīmi. Indivīdi noteiktās ciltīs uzkrāja īpašumu gadiem ilgi, tikai lai radītu iespaidu, to sadedzinot kādos svētkos vai brīvi izdalot ciltsbrāļiem. Tas padarīja viņus par dižiem vīriem. Pat mūsdienu tautas priecājas par bagātīgu Ziemassvētku dāvanu izdalīšanu, kamēr bagāti vīri apdāvina lielas filantropijas un mācību iestādes. Cilvēka tehnika mainās, bet viņa noskaņojums paliek gluži nemainīgs.

69:5.14Bet ir tikai godīgi atzīmēt, ka daudz sens bagāts vīrs izdalīja lielu daļu savas bagātības baiļu dēļ tikt nogalinātam no to puses, kas kāroja viņa dārgumus. Bagāti vīri parasti upurēja desmitiem vergu, lai parādītu nicinājumu pret bagātību.

69:5.15Lai gan kapitāls ir tiecies atbrīvot cilvēku, tas ir ļoti sarežģījis viņa sociālo un rūpniecisko organizāciju. Kapitāla ļaunprātīga izmantošana no negodīgu kapitālistu puses neatceļ faktu, ka tas ir mūsdienu rūpnieciskās sabiedrības pamats. Pateicoties kapitālam un izgudrojumiem, pašreizējā paaudze bauda augstāku brīvības pakāpi nekā jebkura, kas jebkad tai ir bijusi uz zemes. Tas tiek ierakstīts kā fakts, nevis lai attaisnotu daudzos kapitāla ļaunprātīgas izmantošanas gadījumus no neapdomīgu un savtīgu glabātāju puses.

69:6.2Uguns iekuršana ar vienu lēcienu uz visiem laikiem atdalīja cilvēku no dzīvnieka; tas ir pamata cilvēka izgudrojums jeb atklājums. Uguns ļāva cilvēkam naktī palikt uz zemes, jo visi dzīvnieki no tās baidās. Uguns veicināja vakara sociālo saskarsmi; tā ne tikai aizsargāja pret aukstumu un savvaļas zvēriem, bet tika izmantota arī kā drošība pret spokiem. Sākumā to vairāk izmantoja gaismai nekā siltumam; daudzas atpalikušas ciltis atsakās gulēt, ja vien visu nakti nedeg liesma.

69:6.3Uguns bija liels civilizētājs, nodrošinot cilvēkam pirmo līdzekli būt altruistiskam bez zaudējumiem, ļaujot viņam dot kvēlojošas ogles kaimiņam, neko neatņemot sev. Mājsaimniecības uguns, ko uzraudzīja māte vai vecākā meita, bija pirmais audzinātājs, kas prasīja modrību un uzticamību. Agrīnā māja nebija ēka, bet gan ģimene, kas pulcējās ap uguni, ģimenes pavards. Kad dēls dibināja jaunu māju, viņš nesa uguns zīmolu no ģimenes pavarda.

69:6.4Lai gan Andons, uguns atklājējs, izvairījās to uzskatīt par pielūgsmes objektu, daudzi viņa pēcnācēji uzskatīja liesmu par fetišu vai garu. Viņi neieguva sanitāros labumus no uguns, jo nededzināja atkritumus. Primitīvais cilvēks baidījās no uguns un vienmēr centās uzturēt to labā noskaņojumā, tāpēc tika kaisīts vīraks. Nekādos apstākļos senie cilvēki nespļautu ugunī, kā arī nekad neietu starp kādu un degošu uguni. Pat dzelzs pirītu un kramu, ko izmantoja uguns šķilšanai, agrīnā cilvēce uzskatīja par svētu.

69:6.5Bija grēks nodzēst liesmu; ja būda aizdegās, tai ļāva degt. Tempļu un svētnīcu uguns bija svēta, un tai nekad neļāva izdzist, izņemot to, ka bija paraža iedegt jaunas liesmas katru gadu vai pēc kādas nelaimes. Sievietes tika izvēlētas par priesterienēm, jo viņas bija mājas uguns glabātājas.

69:6.6Agrīnie mīti par to, kā uguns nonāca no dieviem, radās no zibens izraisīta uguns novērojumiem. Šīs idejas par pārdabisku izcelsmi tieši noveda pie uguns pielūgšanas, un uguns pielūgšana noveda pie paražas "iet caur uguni", prakses, kas turpinājās līdz Mozus laikiem. Un joprojām pastāv ideja par iešanu caur uguni pēc nāves. Uguns mīts bija liela saite agrīnajos laikos un joprojām pastāv parsu simbolikā.

69:6.7Uguns noveda pie ēdiena gatavošanas, un "jēlēdāji" kļuva par izsmiekla terminu. Un ēdiena gatavošana samazināja vitālās enerģijas patēriņu, kas nepieciešams pārtikas sagremošanai, un tādējādi atstāja agrīnajam cilvēkam nedaudz spēka sociālajai kultūrai, kamēr lopkopība, samazinot pārtikas iegūšanai nepieciešamās pūles, nodrošināja laiku sociālām aktivitātēm.

69:6.8Jāatceras, ka uguns pavēra durvis metālapstrādei un noveda pie sekojošas tvaika enerģijas atklāšanas un mūsdienu elektrības izmantošanas.

69:7.2Dzīvnieku pieradināšana notika nejauši. Mežonis medīja ganāmpulkus līdzīgi kā Amerikas indiāņi medīja bizonus. Aplencot ganāmpulku, viņi varēja kontrolēt dzīvniekus, tādējādi spējot tos nogalināt, kad tie bija nepieciešami pārtikai. Vēlāk tika uzbūvēti aploki, un tika sagūstīti veseli ganāmpulki.

69:7.3Bija viegli pieradināt dažus dzīvniekus, bet, tāpat kā zilonis, daudzi no tiem nebrīvē nevairojās. Vēl tālāk tika atklāts, ka noteiktas dzīvnieku sugas pakļausies cilvēka klātbūtnei un ka tās vairosies nebrīvē. Tādējādi dzīvnieku pieradināšanu veicināja selektīvā audzēšana, māksla, kas ir guvusi lielu progresu kopš Dalamatijas dienām.

69:7.4Suns bija pirmais dzīvnieks, kas tika pieradināts, un grūtā pieredze tā pieradināšanā sākās, kad kāds suns, visu dienu sekojis medniekam, faktiski devās viņam līdzi uz mājām. Veselus laikmetus suņi tika izmantoti pārtikai, medībām, transportam un biedrībai. Sākumā suņi tikai gaudoja, bet vēlāk iemācījās riet. Suņa asā oža noveda pie priekšstata, ka tas var redzēt garus, un tādējādi radās suņu fetiša kulti. Sardzes suņu izmantošana pirmo reizi ļāva visam klanam naktī gulēt. Pēc tam kļuva par ieradumu izmantot sardzes suņus, lai aizsargātu māju gan pret gariem, gan materiāliem ienaidniekiem. Kad suns rēja, tuvojās cilvēks vai zvērs, bet, kad suns gaudoja, tuvumā bija gari. Pat tagad daudzi joprojām tic, ka suņa gaudošana naktī vēsta par nāvi.

69:7.5Kad vīrietis bija mednieks, viņš bija diezgan laipns pret sievieti, bet pēc dzīvnieku pieradināšanas, apvienojumā ar Kaligastijas apjukumu, daudzas ciltis apkaunojoši izturējās pret savām sievietēm. Viņi izturējās pret tām pārlieku līdzīgi kā pret saviem dzīvniekiem. Vīrieša brutālā izturēšanās pret sievieti ir viena no tumšākajām nodaļām cilvēces vēsturē.

69:8.2Vēl nesen paverdzināšana bija liktenis tiem militārajiem gūstekņiem, kuri atteicās pieņemt uzvarētāja reliģiju. Agrākos laikos gūstekņus vai nu apēda, nomocīja līdz nāvei, lika cīnīties vienam ar otru, upurēja gariem vai paverdzināja. Verdzība bija liels progress salīdzinājumā ar slaktiņu un kanibālismu.

69:8.3Paverdzināšana bija solis uz priekšu žēlsirdīgā izturēšanās pret karagūstekņiem. Ajas slēpnis ar vairumtirdzniecības slaktiņu, kurā tika nogalināti vīrieši, sievietes un bērni, tikai karalis tika izglābts, lai apmierinātu uzvarētāja iedomību, ir patiess attēls barbariskajai slepkavošanai, ko praktizēja pat it kā civilizētas tautas. Uzbrukums Ogam, Bašanas karalim, bija tikpat brutāls un efektīvs. Ebreji "pilnībā iznīcināja" savus ienaidniekus, visu viņu īpašumu paņemot kā laupījumu. Viņi aplika visas pilsētas ar nodevām, draudot ar "visu vīriešu iznīcināšanu". Bet daudzas no tā laika ciltīm, tās, kurām bija mazāks cilts egoisms, jau sen bija sākušas praktizēt pārāku gūstekņu adopciju.

69:8.4Mednieks, tāpat kā Amerikas sarkanais cilvēks, nepaverdzināja. Viņš vai nu adoptēja, vai nogalināja savus gūstekņus. Verdzība nebija izplatīta ganu tautu vidū, jo viņiem vajadzēja maz strādnieku. Karā gani praktizēja visu vīriešu gūstekņu nogalināšanu un par vergiem ņēma tikai sievietes un bērnus. Mozus kodekss saturēja īpašus norādījumus, kā padarīt šīs gūsteknes par sievām. Ja tās nebija apmierinošas, tās varēja aizsūtīt projām, bet ebrejiem nebija atļauts pārdot šādas noraidītas laulātās draudzenes kā vergus — tas bija vismaz viens solis uz priekšu civilizācijā. Lai gan ebreju sociālie standarti bija rupji, tie bija daudz augstāki nekā apkārtējām ciltīm.

69:8.5Gani bija pirmie kapitālisti; viņu ganāmpulki pārstāvēja kapitālu, un viņi dzīvoja no procentiem — dabiskā pieauguma. Un viņi nevēlējās uzticēt šo bagātību ne vergu, ne sieviešu glabāšanā. Bet vēlāk viņi sagūstīja vīriešu dzimuma gūstekņus un piespieda viņus apstrādāt zemi. Tas ir agrīnais dzimtbūšanas pirmsākums — cilvēks, kas piesaistīts zemei. Afrikāņus varēja viegli iemācīt apstrādāt augsni; tāpēc viņi kļuva par lielo vergu rasi.

69:8.6Verdzība bija neaizstājams posms cilvēka civilizācijas ķēdē. Tas bija tilts, pār kuru sabiedrība pārgāja no haosa un kūtruma uz kārtību un civilizētām darbībām; tā piespieda atpalikušas un slinkas tautas strādāt un tādējādi nodrošināt bagātību un brīvo laiku savu pārāko sociālajai attīstībai.

69:8.7Verdzības iestādījums piespieda cilvēku izgudrot primitīvās sabiedrības regulatīvo mehānismu; tas radīja valdības pirmsākumus. Verdzība prasa stingru regulējumu, un Eiropas viduslaikos tā praktiski izzuda, jo feodālie kungi nevarēja kontrolēt vergus. Seno laiku atpalikušajām ciltīm, tāpat kā mūsdienu Austrālijas iezemiešiem, nekad nebija vergu.

69:8.8Tiesa, verdzība bija nomācoša, bet tieši apspiešanas skolās cilvēks iemācījās strādāt. Galu galā vergi dalījās augstākas sabiedrības svētībās, kuru viņi tik negribīgi bija palīdzējuši radīt. Verdzība rada kultūras un sociālo sasniegumu organizāciju, bet drīz vien mānīgi uzbrūk sabiedrībai no iekšpuses kā visnopietnākā no visām destruktīvajām sociālajām slimībām.

69:8.9Mūsdienu mehāniskais izgudrojums padarīja vergu par novecojušu. Verdzība, tāpat kā daudzsievība, izzūd, jo tā neatmaksājas. Bet vienmēr ir izrādījies katastrofāli pēkšņi atbrīvot lielu skaitu vergu; mazāk nepatikšanu rodas, ja viņus atbrīvo pakāpeniski.

69:8.10Mūsdienās cilvēki nav sociālie vergi, bet tūkstoši ļauj ambīcijām paverdzināt viņus parādiem. Piespiedu verdzība ir devusi vietu jaunai un uzlabotai modificēta rūpnieciskā kalpības formai.

69:8.11Lai gan sabiedrības ideāls ir vispārēja brīvība, dīkdienība nekad nebūtu jāpacieš. Visas darbaspējīgās personas būtu jāpiespiež veikt vismaz pašpietiekamu darba apjomu.

69:8.12Mūsdienu sabiedrība ir apgriezta. Verdzība ir gandrīz izzudusi; pieradinātie dzīvnieki izzūd. Civilizācija sniedzas atpakaļ pie uguns — neorganiskās pasaules — pēc enerģijas. Cilvēks iznāca no mežonības caur uguni, dzīvniekiem un verdzību; šodien viņš sniedzas atpakaļ, atmetot vergu palīdzību un dzīvnieku palīdzību, kamēr viņš cenšas izraut jaunus noslēpumus un bagātības un varas avotus no dabas elementārās krātuves.

69:9.2Primitīvais komunisms īpaši nenolīdzināja cilvēkus lejup, kā arī nepaaugstināja viduvējību, bet tas veicināja neaktivitāti un dīkdienību, un tas apslāpēja darbu un iznīcināja ambīcijas. Komunisms bija neaizstājamas sastatnes primitīvās sabiedrības izaugsmē, bet tas piekāpās augstākas sociālās kārtības evolūcijai, jo tas bija pretrunā ar četrām spēcīgām cilvēka tieksmēm:

69:9.31. Ģimene. Cilvēks ne tikai alkst uzkrāt īpašumu; viņš vēlas novēlēt savus kapitāla labumus saviem pēcnācējiem. Bet agrīnā komunālajā sabiedrībā cilvēka kapitāls tika vai nu nekavējoties patērēts, vai sadalīts starp grupu pēc viņa nāves. Nebija īpašuma mantošanas — mantojuma nodoklis bija simts procenti. Vēlākie kapitāla uzkrāšanas un īpašuma mantošanas tikumi (mores) bija izteikts sociāls progress. Un tā ir taisnība, neskatoties uz vēlāko rupjo ļaunprātīgo izmantošanu, kas saistīta ar kapitāla nepareizu izmantošanu.

69:9.42. Reliģiskās tendences. Primitīvais cilvēks arī gribēja uzkrāt īpašumu kā kodolu dzīves sākšanai nākamajā eksistencē. Šis motīvs izskaidro, kāpēc tik ilgi bija paraža apglabāt cilvēka personīgās mantas kopā ar viņu. Senie cilvēki ticēja, ka tikai bagātie pārdzīvo nāvi ar tūlītēju prieku un cieņu. Atklātās reliģijas skolotāji, īpaši kristiešu skolotāji, bija pirmie, kas pasludināja, ka nabadzīgie var iegūt pestīšanu uz vienlīdzīgiem noteikumiem ar bagātajiem.

69:9.53. Vēlme pēc brīvības un brīvā laika. Agrākajās sociālās evolūcijas dienās individuālo ienākumu sadale grupā bija praktiski verdzības forma; strādnieks tika padarīts par vergu dīkdieņam. Tas bija komunisma pašnāvnieciskais vājums: neapdomīgie parasti dzīvoja uz taupīgo rēķina. Pat mūsdienās neapdomīgie paļaujas uz valsti (taupīgajiem nodokļu maksātājiem), kas par viņiem rūpēsies. Tie, kuriem nav kapitāla, joprojām sagaida, ka tie, kuriem ir, viņus pabaros.

69:9.64. Tieksme pēc drošības un varas. Komunismu galu galā iznīcināja progresīvu un veiksmīgu indivīdu maldinošās prakses, kuri izmantoja dažādas viltības, cenšoties izvairīties no paverdzināšanas savu cilšu nespējīgajiem dīkdieņiem. Bet sākumā visa uzkrāšana bija slepena; primitīvā nedrošība neļāva atklāti uzkrāt kapitālu. Un pat vēlākā laikā bija ļoti bīstami uzkrāt pārāk daudz bagātības; karalis noteikti izdomātu kādu apsūdzību, lai konfiscētu bagāta vīra īpašumu, un, kad bagāts vīrs nomira, bēres tika aizturētas, līdz ģimene ziedoja lielu summu sabiedrības labklājībai vai karalim, mantojuma nodokli.

69:9.7Senākajos laikos sievietes bija kopienas īpašums, un māte dominēja ģimenē. Agrīnie vadoņi piederēja visa zeme un bija visu sieviešu īpašnieki; laulībai bija nepieciešama cilts valdnieka piekrišana. Līdz ar komunisma izzušanu sievietes tika turētas individuāli, un tēvs pakāpeniski pārņēma kontroli mājsaimniecībā. Tādējādi sākās mājas, un valdošās daudzsievības paražas pakāpeniski aizstāja monogāmija. (Daudzsievība ir sieviešu verdzības elementa izdzīvošana laulībā. Monogāmija ir bezvergu ideāls par viena vīrieša un vienas sievietes nesalīdzināmo apvienību izsmalcinātajā mājas veidošanas, pēcnācēju audzināšanas, savstarpējās kultūras un pašpilnveidošanās pasākumā.)

69:9.8Sākumā viss īpašums, ieskaitot darbarīkus un ieročus, bija cilts kopīpašums. Privātīpašums vispirms sastāvēja no visām personīgi aizskartām lietām. Ja svešinieks dzēra no kausa, kauss turpmāk bija viņa. Pēc tam jebkura vieta, kur tika izlietas asinis, kļuva par ievainotās personas vai grupas īpašumu.

69:9.9Tādējādi privātīpašums sākotnēji tika cienīts, jo tika uzskatīts, ka tas ir uzlādēts ar daļu no īpašnieka personības. Īpašuma godīgums droši balstījās uz šāda veida māņticību; nebija nepieciešama policija, lai apsargātu personīgās mantas. Grupas ietvaros nebija zādzību, lai gan cilvēki nevilcinājās piesavināties citu cilšu preces. Īpašuma attiecības nebeidzās ar nāvi; agri personīgās mantas tika sadedzinātas, pēc tam apglabātas kopā ar mirušo, un vēlāk tās mantoja izdzīvojušā ģimene vai cilts.

69:9.10Dekoratīvā tipa personīgās mantas radās no amuletu nēsāšanas. Iedomība plus spoku bailes lika agrīnajam cilvēkam pretoties visiem mēģinājumiem atbrīvot viņu no iecienītākajiem amuletiem, šāds īpašums tika vērtēts augstāk par pirmās nepieciešamības precēm.

69:9.11Guļvieta bija viens no cilvēka agrākajiem īpašumiem. Vēlāk mājas vietas piešķīra cilšu vadoņi, kuri turēja visu nekustamo īpašumu grupas aizgādnībā. Drīz uguns vieta piešķīra īpašumtiesības; un vēl vēlāk aka veidoja īpašumtiesības uz blakus esošo zemi.

69:9.12Ūdens bedres un akas bija starp pirmajiem privātajiem īpašumiem. Visa fetiša prakse tika izmantota, lai apsargātu ūdens bedres, akas, kokus, ražu un medu. Pēc ticības zuduma fetišam tika izstrādāti likumi, lai aizsargātu privātās mantas. Bet medību likumi, tiesības medīt, ilgi pastāvēja pirms zemes likumiem. Amerikas sarkanais cilvēks nekad nesaprata privātīpašumu uz zemi; viņš nevarēja aptvert baltā cilvēka viedokli.

69:9.13Privātīpašums agri tika iezīmēts ar ģimenes zīmēm, un tas ir agrīnais ģerboņu pirmsākums. Nekustamo īpašumu varēja arī nodot garu uzraudzībā. Priesteri "iesvētītu" zemes gabalu, un tas tad atrastos zem burvju tabu aizsardzības, kas uz tā uzcelti. Tika teikts, ka tā īpašniekiem ir "priestera tituls". Ebrejiem bija liela cieņa pret šīm ģimenes robežzīmēm: "Nolādēts lai ir tas, kurš pārceļ sava kaimiņa robežzīmi." Šie akmens marķieri nesa priestera iniciāļus. Pat koki, kad uz tiem bija iniciāļi, kļuva par privātīpašumu.

69:9.14Agrīnajās dienās tikai raža bija privāta, bet secīgas ražas piešķīra īpašumtiesības; tādējādi lauksaimniecība bija privātīpašuma uz zemi pirmsākums. Indivīdiem vispirms tika piešķirtas tikai mūža lietošanas tiesības; pēc nāves zeme atgriezās pie cilts. Pašas pirmās zemes īpašumtiesības, ko ciltis piešķīra indivīdiem, bija kapi — ģimenes apbedījumu vietas. Vēlākos laikos zeme piederēja tiem, kas to iežogoja. Bet pilsētas vienmēr rezervēja noteiktas zemes publiskām ganībām un izmantošanai aplenkuma gadījumā; šīs "kopienas zemes" (commons) pārstāv agrākās kolektīvā īpašuma formas izdzīvošanu.

69:9.15Galu galā valsts piešķīra īpašumu indivīdam, paturot tiesības uz nodokļiem. Nodrošinājuši savas īpašumtiesības, zemes īpašnieki varēja iekasēt nomas maksu, un zeme kļuva par ienākumu avotu — kapitālu. Visbeidzot zeme kļuva patiesi tirgojama, ar pārdošanu, nodošanu, hipotēkām un atsavināšanu.

69:9.16Privātīpašums atnesa palielinātu brīvību un uzlabotu stabilitāti; bet privātīpašums uz zemi ieguva sociālu sankciju tikai pēc tam, kad komunālā kontrole un vadība bija cietusi neveiksmi, un tam drīz sekoja vergu, dzimtcilvēku un bezzemnieku šķiru virkne. Bet uzlabotā tehnika pakāpeniski atbrīvo cilvēkus no vergu darba.

69:9.17Tiesības uz īpašumu nav absolūtas; tās ir tīri sociālas. Bet visa valdība, likums, kārtība, pilsoņu tiesības, sociālās brīvības, paražas, miers un laime, kādas tās bauda mūsdienu tautas, ir izaugušas ap privātīpašumu.

69:9.18Pašreizējā sociālā kārtība nav obligāti pareiza — ne dievišķa vai svēta —, bet cilvēce darīs labi, ja lēnām veiks izmaiņas. Tas, kas jums ir, ir nesalīdzināmi labāks nekā jebkura sistēma, ko zināja jūsu senči. Pārliecinieties, ka, mainot sociālo kārtību, jūs maināt to uz labo pusi. Neļaujiet sevi pierunāt eksperimentēt ar savu senču atmestajām formulām. Ejiet uz priekšu, nevis atpakaļ! Lai evolūcija turpinās! Nesperiet soli atpakaļ.

69:9.19[Iesniedzis kāds Nebadona Melhisedeks.]