Dokuments 169: PĒDĒJĀ MĀCĪBA PELLĀDokuments 169
PĒDĒJĀ MĀCĪBA PELLĀ

169:0.1VĒLU pirmdienas vakarā, 6. martā, Jēzus un desmit apustuļi ieradās Pellas nometnē. Tā bija Jēzus pēdējā nedēļa, ko viņš tur pavadīja, un viņš bija ļoti aktīvs, mācot ļaužu pūļus un sniedzot norādījumus apustuļiem. Katru pēcpusdienu viņš sludināja pūļiem, bet katru vakaru atbildēja uz apustuļu un dažu nometnē dzīvojošo attīstītāko mācekļu jautājumiem.

169:0.2Ziņa par Lācara augšāmcelšanos bija sasniegusi nometni divas dienas pirms Meistara ierašanās, un visa sanāksme bija saviļņota. Kopš piecu tūkstošu pabarošanas nekas nebija noticis tāds, kas tik ļoti rosinātu cilvēku iztēli. Un tādējādi tieši valstības publiskās kalpošanas otrā posma pašā pilnbriedā Jēzus plānoja mācīt šo vienu īso nedēļu Pellā un pēc tam uzsākt ceļojumu pa dienvidu Pereju, kas veda tieši uz pēdējās nedēļas noslēdzošajiem un traģiskajiem notikumiem Jeruzalemē.

169:0.3Farizeji un augstie priesteri bija sākuši formulēt savas apsūdzības un kristalizēt savus pārmetumus. Viņi iebilda pret Meistara mācībām, pamatojoties uz šādiem punktiem:

169:0.41. Viņš ir muitnieku un grēcinieku draugs; viņš pieņem bezdievīgos un pat ēd kopā ar tiem.

169:0.52. Viņš ir zaimotājs; viņš runā par Dievu kā par savu Tēvu un uzskata sevi par līdzīgu Dievam.

169:0.63. Viņš ir likumpārkāpējs. Viņš dziedina slimības sabatā un daudzos citos veidos nonicina svēto Izraēla likumu.

169:0.74. Viņš ir sabiedrojies ar velniem. Viņš dara brīnumus un veic šķietamus brīnumdarbus ar Belcebula, velnu prinča, spēku.

169:1.2“Pravieši no Samuēla līdz Jānim jūs ir brīdinājuši, ka jums jāmeklē Dievs – jāmeklē patiesība. Viņi vienmēr ir teikuši: ‘Meklējiet Kungu, kamēr Viņš ir atrodams.’ Un visas šādas mācības ir jāņem vērā. Bet es esmu nācis, lai jums parādītu, ka, kamēr jūs cenšaties atrast Dievu, Dievs tāpat cenšas atrast jūs. Daudzas reizes esmu jums stāstījis stāstu par labo ganu, kurš atstāja deviņdesmit deviņas avis aplokā, kamēr devās meklēt to vienu, kas bija pazudusi, un kā, atradis noklīdušo avi, viņš to uzlika uz pleca un maigi nesa atpakaļ uz aploku. Un, kad pazudusī avs bija atgriezta aplokā, jūs atceraties, ka labais gans sasauca savus draugus un aicināja tos priecāties kopā ar viņu par atrastās avs atrašanu. Vēlreiz saku, debesīs ir lielāks prieks par vienu grēcinieku, kurš nožēlo grēkus, nekā par deviņdesmit deviņiem taisnīgajiem, kuriem nav vajadzīga nožēla. Fakts, ka dvēseles ir pazudušas, tikai palielina debesu Tēva interesi. Es esmu nācis šajā pasaulē, lai pildītu sava Tēva gribu, un par Cilvēka Dēlu patiesi ir teikts, ka viņš ir muitnieku un grēcinieku draugs.

169:1.3“Jums ir mācīts, ka dievišķā pieņemšana nāk pēc jūsu nožēlas un kā visu jūsu upurēšanās un gandarīšanas darbu rezultāts, bet es jums apliecinu, ka Tēvs jūs pieņem pat pirms esat nožēlojuši, un sūta Dēlu un viņa sabiedrotos, lai atrastu jūs un ar prieku atvestu atpakaļ uz aploku, dēlības un garīgā progresa valstību. Jūs visi esat kā avis, kas noklīdušas, un es esmu nācis meklēt un glābt tos, kas ir pazuduši.

169:1.4“Un jums vajadzētu atcerēties arī stāstu par sievieti, kurai bija desmit sudraba gabali, savērti rotaslietā, un kura pazaudēja vienu gabalu, un kā viņa iededza lampu, rūpīgi izslaucīja māju un turpināja meklēšanu, līdz atrada pazudušo sudraba gabalu. Un, tiklīdz viņa atrada pazudušo monētu, viņa sasauca kopā savas draudzenes un kaimiņienes, sakot: ‘Priecājieties kopā ar mani, jo es esmu atradusi gabalu, kas bija pazudis.’ Tāpēc atkal saku: debesu eņģeļu klātbūtnē vienmēr ir prieks par vienu grēcinieku, kurš nožēlo un atgriežas Tēva aplokā. Un es stāstu jums šo stāstu, lai iespiestu jūsu prātos, ka Tēvs un viņa Dēls dodas meklēt tos, kas ir pazuduši, un šajos meklējumos mēs izmantojam visas ietekmes, kas spēj sniegt palīdzību mūsu uzcītīgajos centienos atrast tos, kas ir pazuduši, tos, kam nepieciešama pestīšana. Un tā, kamēr Cilvēka Dēls dodas tuksnesī meklēt noklīdušo avi, viņš meklē arī monētu, kas pazudusi mājā. Avs noklīst netīšām; monētu pārklāj laika putekļi un aizsedz cilvēku lietu uzkrāšanās.

169:1.5“Un tagad es gribētu jums izstāstīt stāstu par kāda turīga zemnieka bezrūpīgo dēlu, kurš apzināti atstāja sava tēva mājas un devās uz svešu zemi, kur nonāca lielās bēdās. Jūs atceraties, ka avs noklīda bez nodoma, bet šis jauneklis atstāja savas mājas ar iepriekšēju nodomu. Tas notika šādi:

169:1.6“Kādam vīram bija divi dēli; viens, jaunākais, bija vieglprātīgs un bezrūpīgs, vienmēr meklēja izklaides un izvairījās no atbildības, turpretī viņa vecākais brālis bija nopietns, nosvērts, strādīgs un gatavs uzņemties atbildību. Šie divi brāļi savā starpā labi nesatika; viņi vienmēr strīdējās un ķildojās. Jaunākais zēns bija jautrs un dzīvespriecīgs, bet slinks un neuzticams; vecākais dēls bija nosvērts un čakls, bet tajā pašā laikā egocentrisks, drūms un iedomīgs. Jaunākajam dēlam patika spēles, bet viņš vairījās no darba; vecākais veltīja sevi darbam, bet reti spēlējās. Šī kopdzīve kļuva tik nepatīkama, ka jaunākais dēls atnāca pie tēva un teica: ‘Tēvs, dod man trešo daļu no tava īpašuma, kas man pienāktos, un ļauj man doties pasaulē meklēt savu laimi.’ Un, kad tēvs dzirdēja šo lūgumu, zinādams, cik nelaimīgs jauneklis jūtas mājās un kopā ar vecāko brāli, viņš sadalīja savu īpašumu, atdodot jaunietim viņa daļu.

169:1.7“Dažu nedēļu laikā jaunais vīrietis savāca visus savus līdzekļus un devās ceļojumā uz tālu zemi, un, neatradis neko ienesīgu darāmu, kas būtu arī patīkams, viņš drīz vien izšķērdēja visu savu mantojumu izklaidīgā dzīvē. Un, kad viņš visu bija iztērējis, tajā zemē izcēlās ilgstošs bads, un viņš nonāca trūkumā. Un tā, ciešot badu un būdams lielās bēdās, viņš atrada darbu pie viena no tās zemes pilsoņiem, kurš viņu nosūtīja uz laukiem ganīt cūkas. Un jaunais vīrietis labprāt būtu piepildījis sevi ar pākstīm, ko ēda cūkas, bet neviens viņam neko nedeva.

169:1.8“Kādu dienu, kad viņš bija ļoti izsalcis, viņš atjēdzās un teica: ‘Cik daudziem mana tēva algotajiem kalpiem ir maizes papilnam un vēl pāri paliek, kamēr es mirstu badā, ganot cūkas šeit svešā zemē! Es celšos un iešu pie sava tēva, un teikšu viņam: Tēvs, es esmu grēkojis pret debesīm un pret tevi. Es vairs neesmu cienīgs saukties par tavu dēlu; tikai esi ar mieru padarīt mani par vienu no saviem algotajiem kalpiem.’ Un, kad jaunais vīrietis bija pieņēmis šo lēmumu, viņš piecēlās un devās ceļā uz sava tēva mājām.

169:1.9“Šis tēvs bija ļoti skumis par savu dēlu; viņam pietrūka jautrā, kaut arī bezrūpīgā zēna. Tēvs mīlēja šo dēlu un vienmēr gaidīja viņa atgriešanos, tā ka dienā, kad viņš tuvojās mājām, pat tad, kad viņš vēl bija tālu, tēvs viņu ieraudzīja un, mīlošas līdzjūtības pārņemts, skrēja viņam pretī un ar sirsnīgu sveicienu viņu apskāva un skūpstīja. Un pēc tam, kad viņi bija šādi satikušies, dēls paskatījās sava tēva asaru pilnajā sejā un teica: ‘Tēvs, es esmu grēkojis pret debesīm un tavās acīs; es vairs neesmu cienīgs saukties par dēlu’ – bet zēnam neradās iespēja pabeigt savu atzīšanos, jo pārlaimīgais tēvs teica kalpiem, kuri pa to laiku bija piesteigušies klāt: ‘Atnesiet ātri viņa labāko tērpu, to, ko esmu saglabājis, un uzvelciet to viņam, un uzlieciet dēla gredzenu viņam pirkstā, un atnesiet sandales viņa kājām.’

169:1.10“Un tad, kad laimīgais tēvs bija ievedis kājās nogurušo un nomocīto zēnu mājā, viņš uzsauca saviem kalpiem: ‘Atvediet nobaroto teļu un nokaujiet to, un ēdīsim un līksmosim, jo šis mans dēls bija miris un ir atkal dzīvs; viņš bija pazudis un ir atrasts.’ Un viņi visi sapulcējās ap tēvu, lai priecātos kopā ar viņu par dēla atgūšanu.

169:1.11“Ap to laiku, kamēr viņi svinēja, vecākais dēls pārnāca no sava dienas darba laukā, un, tuvojoties mājai, viņš izdzirdēja mūziku un dejas. Un, kad viņš pienāca pie sētas durvīm, viņš pasauca vienu no kalpiem un jautāja par šo svinību nozīmi. Un tad kalps teica: ‘Tavs ilgi pazudušais brālis ir pārnācis mājās, un tavs tēvs ir nokāvis nobaroto teļu, lai priecātos par sava dēla drošu atgriešanos. Nāc iekšā, lai arī tu varētu sveicināt savu brāli un pieņemt viņu atpakaļ sava tēva namā.’

169:1.12“Bet, kad vecākais brālis to dzirdēja, viņš bija tik aizvainots un dusmīgs, ka negribēja iet mājā. Kad tēvs uzzināja par viņa neapmierinātību ar jaunākā brāļa uzņemšanu, viņš iznāca ārā, lai viņu lūgtos. Bet vecākais dēls negribēja pakļauties tēva pierunāšanai. Viņš atbildēja tēvam, sakot: ‘Redzi, šos daudzos gadus es tev esmu kalpojis, nekad nepārkāpjot ne mazāko no tavām pavēlēm, un tomēr tu nekad neesi man devis pat kazlēnu, lai es varētu līksmot kopā ar saviem draugi. Es esmu palicis šeit, lai rūpētos par tevi visus šos gadus, un tu nekad neesi priecājies par manu uzticamo kalpošanu, bet, kad atgriežas šis tavs dēls, izšķērdējis tavu mantu ar netiklēm, tu steidzies nokaut nobaroto teļu un līksmot par viņu.’

169:1.13“Tā kā šis tēvs patiesi mīlēja abus savus dēlus, viņš mēģināja vest pie prāta šo vecāko: ‘Bet, mans dēls, tu visu laiku esi bijis pie manis, un viss, kas man pieder, ir tavs. Tu būtu varējis dabūt kazlēnu jebkurā laikā, kad būtu ieguvis draugus, ar kuriem dalīties priekā. Bet ir tikai pareizi, ka tu tagad pievienojies man, lai priecātos un līksmotu par sava brāļa atgriešanos. Padomā, mans dēls, tavs brālis bija pazudis un ir atrasts; viņš ir atgriezies pie mums dzīvs!’”

169:1.14Šī bija viena no aizkustinošākajām un iedarbīgākajām līdzībām, ko Jēzus jebkad stāstīja, lai iespiestu savos klausītājos Tēva vēlmi uzņemt visus, kas meklē ieeju debesu valstībā.

169:1.15Jēzum ļoti patika stāstīt šos trīs stāstus vienlaikus. Viņš izklāstīja stāstu par pazudušo avi, lai parādītu, ka tad, kad cilvēki netīšām noklīst no dzīves ceļa, Tēvs atceras šos pazudušos un dodas kopā ar saviem Dēliem, ganāmpulka patiesajiem ganiem, meklēt pazudušo avi. Pēc tam viņš stāstīja stāstu par mājā pazaudēto monētu, lai ilustrētu, cik pamatīga ir dievišķā meklēšana attiecībā uz visiem, kas ir apjukuši, samulsuši vai citādi garīgi apžilbināti ar dzīves materiālajām rūpēm un uzkrājumiem. Un tad viņš sāka stāstīt šo līdzību par pazudušo dēlu, par atgriezušos pazudušā dēla uzņemšanu, lai parādītu, cik pilnīga ir pazudušā dēla atjaunošana viņa Tēva mājās un sirdī.

169:1.16Daudzas, daudzas reizes savos mācību gados Jēzus stāstīja un pārstāstīja šo stāstu par pazudušo dēlu. Šī līdzība un stāsts par žēlsirdīgo samarieti bija viņa iecienītākie līdzekļi, lai mācītu Tēva mīlestību un cilvēka draudzīgumu.

169:2.2“Daži no jums, pirms iegājāt valstībā, bijāt ļoti attapīgi darījumos ar saviem biznesa partneriem. Ja bijāt netaisni un bieži negodīgi, jūs tomēr bijāt apdomīgi un tālredzīgi tādā ziņā, ka kārtojāt savus darījumus, domājot tikai par savu pašreizējo peļņu un nākotnes drošību. Tāpat jums tagad vajadzētu sakārtot savu dzīvi valstībā tā, lai nodrošinātu savu pašreizējo prieku, vienlaikus nodrošinot arī savu nākotnes baudījumu no debesīs sakrātajiem dārgumiem. Ja jūs bijāt tik uzcītīgi, gūstot labumu sev, kad kalpojāt sev, kāpēc jums vajadzētu izrādīt mazāku uzcītību dvēseļu iegūšanā valstībai, ja tagad esat cilvēku brālības kalpi un Dieva pārvaldnieki?

169:2.3“Jūs visi varat mācīties no stāsta par kādu bagātnieku, kuram bija attapīgs, bet netaisnīgs pārvaldnieks. Šis pārvaldnieks bija ne tikai apspiedis sava kunga klientus sava paša egoistiskā labuma dēļ, bet viņš bija arī tieši izšķērdējis un notriecis sava kunga līdzekļus. Kad tas viss beidzot nonāca līdz viņa kunga ausīm, viņš pasauca pārvaldnieku pie sevis un jautāja, ko nozīmē šīs baumas, un pieprasīja, lai viņš nekavējoties sniedz atskaiti par savu pārvaldīšanu un gatavojas nodot sava kunga lietas citam.

169:2.4“Tad šis neuzticamais pārvaldnieks sāka pie sevis spriest: ‘Ko lai es daru, ja man drīz būs jāzaudē šī pārvaldīšana? Man nav spēka rakt; lūgt dāvanas es kaunos. Es zinu, ko darīšu, lai nodrošinātu, ka tad, kad mani atlaidīs no šīs pārvaldīšanas, mani laipni uzņems visu to namos, kas kārto darījumus ar manu kungu.’ Un tad, pasaucis katru no sava kunga parādniekiem, viņš teica pirmajam: ‘Cik daudz tu esi parādā manam kungam?’ Tas atbildēja: ‘Simts mērus eļļas.’ Tad pārvaldnieks teica: ‘Ņem savu vaska dēlīša parādzīmi, ātri sēdies un izlabo to uz piecdesmit.’ Tad viņš teica citam parādniekam: ‘Cik daudz tu esi parādā?’ Un tas atbildēja: ‘Simts mērus kviešu.’ Tad pārvaldnieks teica: ‘Ņem savu parādzīmi un raksti astoņdesmit.’ Un tā viņš darīja ar daudziem citiem parādniekiem. Un tā šis negodīgais pārvaldnieks centās iegūt sev draugus pēc tam, kad tiks atlaists no pārvaldīšanas. Pat viņa kungs un pavēlnieks, kad vēlāk par to uzzināja, bija spiests atzīt, ka viņa neuzticamais pārvaldnieks vismaz bija izrādījis atjautību veidā, kādā viņš centās nodrošināties nākotnes trūkuma un likstu dienām.

169:2.5“Un tieši šādā veidā šīs pasaules dēli dažkārt izrāda lielāku gudrību, gatavojoties nākotnei, nekā gaismas bērni. Es saku jums, kas apgalvo, ka krāj dārgumus debesīs: mācieties no tiem, kas iedraudzējas ar netaisnības mamonu, un tāpat vadiet savu dzīvi tā, lai jūs noslēgtu mūžīgu draudzību ar taisnīguma spēkiem, lai tad, kad viss laicīgais zudīs, jūs tiktu ar prieku uzņemti mūžīgajos mājokļos.

169:2.6“Es apgalvoju, ka tas, kurš ir uzticams mazumā, būs uzticams arī lielumā, bet tas, kurš ir netaisnīgs mazumā, būs netaisnīgs arī lielumā. Ja jūs neesat izrādījuši tālredzību un godīgumu šīs pasaules lietās, kā jūs varat cerēt būt uzticami un apdomīgi, kad jums tiks uzticēta debesu valstības patieso bagātību pārvaldīšana? Ja jūs neesat labi pārvaldnieki un uzticami baņķieri, ja neesat bijuši uzticami tajā, kas pieder citam, kurš būs tik neprātīgs, lai dotu jums lielu dārgumu jūsu pašu vārdā?

169:2.7“Un atkal es apgalvoju, ka neviens nevar kalpot diviem kungiem; vai nu viņš vienu ienīdīs un otru mīlēs, vai arī viņš turēsies pie viena, bet otru nicinās. Jūs nevarat kalpot Dievam un mamonam.”

169:2.8Kad klātesošie farizeji to dzirdēja, viņi sāka smīnēt un izsmiet, jo viņi bija ļoti nodevušies bagātību iegūšanai. Šie nelabvēlīgie klausītāji centās iesaistīt Jēzu neauglīgā argumentācijā, bet viņš atteicās debatēt ar saviem ienaidniekiem. Kad farizeji sāka ķildoties savā starpā, viņu skaļā runāšana piesaistīja lielu skaitu turpat nometnē esošo ļaužu; un, kad viņi sāka strīdēties cits ar citu, Jēzus atkāpās, dodamies uz savu telti nakšņot.

169:3.2“Bija kāds bagātnieks vārdā Dives, kurš, tērpies purpurā un smalkā linā, ik dienas dzīvoja līksmībā un greznībā. Un bija kāds ubags vārdā Lācars, kurš gulēja pie šī bagātnieka vārtiem, pārklāts vātīm, un ilgojās remdēt izsalkumu ar drupatām, kas krita no bagātnieka galda; jā, pat suņi nāca un laizīja viņa vātis. Un notika tā, ka ubags nomira un eņģeļi viņu aiznesa atdusēties Ābrahāma klēpī. Un tad, drīz vien, arī šis bagātnieks nomira un tika apglabāts ar lielu pompu un karalisku greznību. Kad bagātnieks aizgāja no šīs pasaules, viņš pamodās Aīdā, un, atrodoties mocībās, viņš pacēla acis un ieraudzīja Ābrahāmu tālumā un Lācaru viņa klēpī. Un tad Dives skaļi sauca: ‘Tēvs Ābrahām, apžēlojies par mani un atsūti Lācaru, lai viņš iemērc pirksta galu ūdenī un dzesē manu mēli, jo es ciešu lielas mokas sava soda dēļ.’ Un tad Ābrahāms atbildēja: ‘Mans dēls, tev jāatceras, ka savā dzīves laikā tu baudīji labumus, kamēr Lācars tāpat cieta ļaunumu. Bet tagad tas viss ir mainījies, redzot, ka Lācars tiek mierināts, kamēr tu tiec mocīts. Un turklāt starp mums un tevi ir liela aiza, tā ka mēs nevaram aiziet pie tevis, un arī tu nevari atnākt pie mums.’ Tad Dives teica Ābrahāmam: ‘Es lūdzu tevi, sūti Lācaru atpakaļ uz mana tēva namu, jo man ir pieci brāļi, lai viņš tā liecinātu, ka novērstu manu brāļu nonākšanu šajā mocību vietā.’ Bet Ābrahāms teica: ‘Mans dēls, viņiem ir Mozus un pravieši; lai viņi tos klausa.’ Un tad Dives atbildēja: ‘Nē, nē, tēvs Ābrahām! bet, ja kāds no mirušajiem aizietu pie viņiem, viņi nožēlotu.’ Un tad Ābrahāms teica: ‘Ja viņi neklausa Mozu un praviešus, viņi netiks pārliecināti pat tad, ja kāds augšāmceltos no mirušajiem.’”

169:3.3Pēc tam, kad Pēteris bija noskaitījis šo seno nazariešu brālības līdzību, un tā kā pūlis bija nomierinājies, Andrejs piecēlās un atlaida tos uz naktsmieru. Lai gan gan apustuļi, gan viņa mācekļi bieži uzdeva Jēzum jautājumus par līdzību par Divesu un Lācaru, viņš nekad nepiekrita to komentēt.

169:4.2Jēzus nekad nesniedza saviem apustuļiem sistemātisku mācību par Tēva debesīs personību un atribūtiem. Viņš nekad neprasīja cilvēkiem ticēt viņa Tēvam; viņš pieņēma kā pašsaprotamu, ka viņi tic. Jēzus nekad nepazemojās, piedāvājot argumentus, lai pierādītu Tēva realitāti. Viņa mācība par Tēvu visa centrējās paziņojumā, ka viņš un Tēvs ir viens; ka tas, kurš ir redzējis Dēlu, ir redzējis Tēvu; ka Tēvs, tāpat kā Dēls, zina visu; ka tikai Dēls patiesi pazīst Tēvu un tas, kam Dēls viņu atklāj; ka tas, kurš pazīst Dēlu, pazīst arī Tēvu; un ka Tēvs sūtīja viņu pasaulē, lai atklātu viņu apvienotās dabas un parādītu viņu kopīgo darbu. Viņš nekad neizteica citus paziņojumus par savu Tēvu, izņemot sievietei no Samarijas pie Jēkaba akas, kad viņš paziņoja: “Dievs ir gars.”

169:4.3Jūs mācāties par Dievu no Jēzus, vērojot viņa dzīves dievišķību, nevis paļaujoties uz viņa mācībām. No Meistara dzīves katrs no jums var asimilēt to Dieva jēdzienu, kas atspoguļo jūsu spēju uztvert garīgās un dievišķās realitātes, patiesas un mūžīgas patiesības. Galīgais nekad nevar cerēt aptvert Bezgalīgo, izņemot tiktāl, cik Bezgalīgais bija fokusēts Jēzus no Nācaretes cilvēciskās dzīves galīgās pieredzes laika-telpas personībā.

169:4.4Jēzus labi zināja, ka Dievu var iepazīt tikai caur pieredzes realitātēm; viņu nekad nevar saprast ar tīru prāta mācību. Jēzus mācīja saviem apustuļiem, ka, lai gan viņi nekad nevarēs pilnībā saprast Dievu, viņi pavisam noteikti var viņu pazīt, tāpat kā viņi bija pazinuši Cilvēka Dēlu. Jūs varat pazīt Dievu, nevis saprotot to, ko Jēzus teica, bet gan zinot to, kas Jēzus bija. Jēzus bija Dieva atklāsme.

169:4.5Izņemot gadījumus, kad viņš citēja ebreju rakstus, Jēzus atsaucās uz Dievību tikai ar diviem vārdiem: Dievs un Tēvs. Un, kad Meistars atsaucās uz savu Tēvu kā Dievu, viņš parasti lietoja ebreju vārdu, kas apzīmē daudzskaitlīgo Dievu (Trīsvienību), un nevis vārdu Jahve, kas apzīmēja ebreju cilts Dieva progresīvo koncepciju.

169:4.6Jēzus nekad nesauca Tēvu par karali, un viņš ļoti nožēloja, ka ebreju cerība uz atjaunotu karaļvalsti un Jāņa sludināšana par gaidāmo valstību padarīja viņam par nepieciešamu nosaukt savu piedāvāto garīgo brālību par debesu valstību. Ar vienu izņēmumu – paziņojumu, ka “Dievs ir gars” – Jēzus nekad neatsaucās uz Dievību nekādā citā veidā kā tikai terminos, kas apraksta viņa paša personīgās attiecības ar Paradīzes Pirmo Avotu un Centru.

169:4.7Jēzus lietoja vārdu Dievs, lai apzīmētu Dievības ideju, un vārdu Tēvs, lai apzīmētu Dieva pazīšanas pieredzi. Kad vārds Tēvs tiek lietots, lai apzīmētu Dievu, tas jāsaprot tā plašākajā iespējamajā nozīmē. Vārdu Dievs nevar definēt, un tāpēc tas apzīmē Tēva bezgalīgo jēdzienu, turpretī terminu Tēvs, kas ir daļēji definējams, var lietot, lai attēlotu dievišķā Tēva cilvēcisko jēdzienu, kā viņš ir saistīts ar cilvēku mirstīgās eksistences laikā.

169:4.8Ebrejiem Elohims bija dievu Dievs, kamēr Jahve bija Izraēla Dievs. Jēzus pieņēma Elohima jēdzienu un sauca šo augstāko būtņu grupu par Dievu. Jahves, rasu dievības, jēdziena vietā viņš ieviesa ideju par Dieva tēvību un vispasaules cilvēku brālību. Viņš paaugstināja Jahves jēdzienu par dievišķotu rasu Tēvu līdz idejai par visu cilvēku bērnu Tēvu, individuālā ticīgā dievišķo Tēvu. Un viņš tālāk mācīja, ka šis visumu Dievs un šis visu cilvēku Tēvs ir viena un tā pati Paradīzes Dievība.

169:4.9Jēzus nekad nepretendēja būt Elohima (Dieva) izpausme miesā. Viņš nekad nepaziņoja, ka ir Elohima (Dieva) atklāsme pasaulēm. Viņš nekad nemācīja, ka tas, kurš ir redzējis viņu, ir redzējis Elohimu (Dievu). Bet viņš tiešām pasludināja sevi par Tēva atklāsmi miesā, un viņš tiešām teica, ka tas, kurš ir redzējis viņu, ir redzējis Tēvu. Kā dievišķais Dēls viņš pretendēja pārstāvēt tikai Tēvu.

169:4.10Viņš patiešām bija pat Elohima Dieva Dēls; bet mirstīgās miesas līdzībā un Dieva mirstīgajiem dēliem viņš izvēlējās ierobežot savu dzīves atklāsmi ar sava Tēva rakstura atveidošanu, ciktāl šāda atklāsme varētu būt saprotama mirstīgajam cilvēkam. Attiecībā uz pārējo Paradīzes Trīsvienības personu raksturu mums būs jāapmierinās ar mācību, ka tās ir pilnīgi līdzīgas Tēvam, kurš ir ticis atklāts personīgā portretējumā viņa iemiesotā Dēla, Jēzus no Nācaretes, dzīvē.

169:4.11Lai gan Jēzus atklāja debesu Tēva patieso dabu savā zemes dzīvē, viņš par viņu mācīja maz. Faktiski viņš mācīja tikai divas lietas: ka Dievs pats par sevi ir gars, un ka visos jautājumos par attiecībām ar savām radībām viņš ir Tēvs. Šajā vakarā Jēzus izteica galīgo paziņojumu par savām attiecībām ar Dievu, kad deklarēja: “Es esmu izgājis no Tēva un esmu nācis pasaulē; atkal es atstāšu pasauli un iešu pie Tēva.”

169:4.12Bet ievērojiet! Jēzus nekad neteica: “Kurš ir dzirdējis mani, ir dzirdējis Dievu.” Bet viņš teica: “Tas, kurš ir redzējis mani, ir redzējis Tēvu.” Dzirdēt Jēzus mācību nav līdzvērtīgi Dieva pazīšanai, bet redzēt Jēzu ir pieredze, kas pati par sevi ir Tēva atklāsme dvēselei. Visumu Dievs valda pār plašo radīšanu, bet tas ir Tēvs debesīs, kurš izsūta savu garu, lai tas mājotu jūsu prātos.

169:4.13Jēzus ir garīgā lēca cilvēka līdzībā, kas padara materiālajai radībai redzamu To, kurš ir neredzams. Viņš ir jūsu vecākais brālis, kurš miesā dara jums zināmu Būtni ar bezgalīgiem atribūtiem, ko pat debesu pulki nevar uzdrošināties pilnībā saprast. Bet tam visam ir jābūt individuālā ticīgā personīgajā pieredzē. Dievs, kurš ir gars, var tikt iepazīts tikai kā garīga pieredze. Dievu materiālo pasauļu galīgajiem dēliem garīgo sfēru dievišķais Dēls var atklāt tikai kā Tēvu. Jūs varat pazīt Mūžīgo kā Tēvu; jūs varat pielūgt viņu kā visumu Dievu, visu eksistenču bezgalīgo Radītāju.