Dokuments 166: PĒDĒJAIS APMEKLĒJUMS ZIEMEĻU PEREJĀDokuments 166
PĒDĒJAIS APMEKLĒJUMS ZIEMEĻU PEREJĀ

166:0.1NO 11. līdz 20. februārim Jēzus un divpadsmit apustuļi veica ceļojumu pa visām Ziemeļu Perejas pilsētām un ciemiem, kur darbojās Abnera līdzgaitnieki un sieviešu korpusa locekles. Viņi atklāja, ka šiem evaņģēlija vēstnešiem veicas, un Jēzus atkārtoti vērsa savu apustuļu uzmanību uz to, ka valstības evaņģēlijs var izplatīties bez brīnumu un brīnumainu parādību pavadījuma.

166:0.2Visa šī trīs mēnešu misija Perejā tika veiksmīgi īstenota ar nelielu divpadsmit apustuļu palīdzību, un evaņģēlijs no šī brīža atspoguļoja ne tik daudz Jēzus personību, cik viņa mācības. Taču viņa sekotāji ilgi neievēroja viņa norādījumus, jo drīz pēc Jēzus nāves un augšāmcelšanās viņi atkāpās no viņa mācībām un sāka veidot agrīno baznīcu ap brīnumainajiem jēdzieniem un viņa dievišķās-cilvēciskās personības glorificētajām atmiņām.

166:1.2Līdz brīdim, kad Jēzus ieradās uz šīm brokastīm, lielākā daļa farizeju kopā ar diviem vai trim likuma zinātājiem jau bija tur un sēdēja pie galda. Meistars nekavējoties ieņēma vietu pa kreisi no Nataniela, neejot pie ūdens traukiem mazgāt rokas. Daudzi farizeji, īpaši tie, kas bija labvēlīgi noskaņoti pret Jēzus mācībām, zināja, ka viņš mazgā rokas tikai tīrības nolūkos un ka viņam riebjas šīs tīri ceremoniālās izrādes; tāpēc viņi nebija pārsteigti, ka viņš nāca tieši pie galda, divreiz nenomazgājis rokas. Bet Nataniels bija šokēts par to, ka Meistars neievēro stingrās farizeju prakses prasības. Tāpat Jēzus nemazgāja rokas, kā to darīja farizeji, pēc katra ēdiena un arī ēdienreizes beigās.

166:1.3Pēc ievērojamas čukstēšanās starp Natanielu un kādu nedraudzīgu farizeju viņam pa labi, un pēc tam, kad tie, kas sēdēja pretī Meistaram, bija daudz raukuši uzacis un nievājoši vīpsnājuši, Jēzus beidzot teica: “Es biju domājis, ka jūs mani uzaicinājāt uz šo namu, lai lauztu maizi kopā ar jums un varbūt lai izjautātu mani par jaunā Dieva valstības evaņģēlija sludināšanu; bet es redzu, ka jūs esat mani atveduši šurp, lai būtu liecinieki ceremoniālai uzticības izrādei jūsu pašu paštaisnībai. Šo pakalpojumu jūs man tagad esat izdarījuši; ar ko tālāk jūs mani pagodināsiet kā savu viesi šajā reizē?”

166:1.4Kad Meistars bija tā runājis, viņi nolaida acis uz galdu un klusēja. Un, tā kā neviens nerunāja, Jēzus turpināja: “Daudzi no jums, farizejiem, ir šeit ar mani kā draugi, daži ir pat mani mācekļi, bet lielākā daļa farizeju ir neatlaidīgi savā atteikumā redzēt gaismu un atzīt patiesību, pat tad, kad evaņģēlija darbs tiek celts viņu priekšā lielā spēkā. Cik rūpīgi jūs tīrāt kausu un bļodu ārpusi, kamēr garīgā ēdiena trauki ir netīri un apgānīti! Jūs pārliecināties, lai cilvēkiem rādītu dievbijīgu un svētu ārieni, bet jūsu iekšējās dvēseles ir pilnas ar paštaisnību, alkatību, izspiešanu un visāda veida garīgo ļaunumu. Jūsu vadītāji pat uzdrīkstas perināt un plānot Cilvēka Dēla slepkavību. Vai jūs, muļķa vīri, nesaprotat, ka debesu Dievs uzlūko dvēseles iekšējos motīvus tāpat kā jūsu ārējo izlikšanos un jūsu dievbijīgos apliecinājumus? Nedomājiet, ka žēlsirdības dāvanu došana un desmitās tiesas maksāšana šķīstīs jūs no netaisnības un ļaus jums stāvēt tīriem visu cilvēku Tiesneša priekšā. Bēdas jums, farizeji, kuri esat neatlaidīgi noraidījuši dzīvības gaismu! Jūs esat skrupulozi desmitās tiesas maksāšanā un izrādāties žēlsirdības dāvanu došanā, bet jūs apzināti noraidāt Dieva apmeklējumu un atraidāt viņa mīlestības atklāsmi. Lai gan ir pareizi, ka jūs pievēršat uzmanību šiem mazākajiem pienākumiem, jums nevajadzēja atstāt nepildītas šīs svarīgākās prasības. Bēdas visiem, kas vairās no taisnīguma, nonievā žēlsirdību un noraida patiesību! Bēdas visiem tiem, kas nicina Tēva atklāsmi, kamēr paši meklē galvenās vietas sinagogā un kāro glaimojošus sveicienus tirgus laukumos!”

166:1.5Kad Jēzus grasījās celties, lai dotos prom, viens no likuma zinātājiem, kas bija pie galda, uzrunāja viņu, sacīdams: “Bet, Meistar, dažos savos apgalvojumos tu pārmet arī mums. Vai rakstu mācītājos, farizejos vai likuma zinātājos nav nekā laba?” Un Jēzus, stāvēdams kājās, atbildēja likuma zinātājam: “Jūs, tāpat kā farizeji, priecājaties par pirmajām vietām dzīrēs un par garu tērpu valkāšanu, kamēr uz cilvēku pleciem jūs uzliekat smagas nastas, kuras ir grūti panest. Un, kad cilvēku dvēseles grīļojas zem šīm smagajām nastām, jūs ne ar pirkstu nepakustināt, lai palīdzētu. Bēdas jums, kas gūstat savu lielāko prieku, ceļot kapenes praviešiem, kurus jūsu tēvi nogalināja! Un tas, ka jūs piekrītat tam, ko darīja jūsu tēvi, kļūst redzams, kad jūs tagad plānojat nogalināt tos, kas nāk šajā laikā, darot to, ko pravieši darīja savā laikā – sludinot Dieva taisnīgumu un atklājot debesu Tēva žēlsirdību. Bet no visām paaudzēm, kas ir pagājušas, praviešu un apustuļu asinis tiks prasītas no šīs izkropļotās un paštaisnās paaudzes. Bēdas jums visiem, likuma zinātāji, kas esat atņēmuši zināšanu atslēgu parastajiem cilvēkiem! Jūs paši atsakāties ieiet patiesības ceļā, un tajā pašā laikā jūs kavējat visus citus, kas meklē tajā ieiet. Bet jūs nevarat tādējādi aizslēgt debesu valstības durvis; tās mēs esam atvēruši visiem, kam ir ticība ieiet, un šos žēlsirdības vārtus neaizvērs viltus skolotāju un neīstu ganu aizspriedumi un augstprātība, kuri ir kā nobalsinātas kapenes, kas ārēji gan izskatās skaistas, bet iekšēji ir pilnas ar miroņu kauliem un visāda veida garīgo nešķīstību.”

166:1.6Un, kad Jēzus bija beidzis runāt pie Nataniela galda, viņš izgāja no nama, nebaudījis ēdienu. Un no farizejiem, kas dzirdēja šos vārdus, daži kļuva par viņa mācības ticīgajiem un iegāja valstībā, bet lielākā daļa neatlaidīgi turpināja tumsas ceļu, kļūstot vēl apņēmīgāki uzglūnēt viņam, lai varētu notvert kādus viņa vārdus, kurus varētu izmantot, lai viņu nodotu tiesai un spriedumam Sinedrija priekšā Jeruzalemē.

166:1.7Bija tieši trīs lietas, kurām farizeji pievērsa īpašu uzmanību:

166:1.81. Stingra desmitās tiesas maksāšanas prakse.

166:1.92. Skrupuloza šķīstīšanās likumu ievērošana.

166:1.103. Izvairīšanās no saskarsmes ar visiem, kas nav farizeji.

166:1.11Šajā laikā Jēzus centās atmaskot pirmo divu prakšu garīgo neauglību, kamēr savas piezīmes, kas bija paredzētas, lai nosodītu farizeju atteikšanos iesaistīties sociālās attiecībās ar tiem, kas nav farizeji, viņš pataupīja citai un vēlākai reizei, kad viņš atkal pusdienos kopā ar daudziem no šiem pašiem vīriem.

166:2.2Jēzus tikko bija skaidrojis divpadsmit apustuļiem, kāpēc Perejas pagāni kopā ar mazāk ortodoksālajiem ebrejiem bija labprātīgāki ticēt septiņdesmitnieku sludinātajam evaņģēlijam nekā ortodoksālākie un tradīcijām piesaistītie Jūdejas ebreji. Viņš bija vērsis viņu uzmanību uz to, ka viņu vēstījumu tāpat labprātāk uzņēma galilejieši un pat samarieši. Taču divpadsmit apustuļi vēl bija tik tikko gatavi lolot laipnas jūtas pret ilgi nicinātajiem samariešiem.

166:2.3Attiecīgi, kad Sīmanis Zelots pamanīja samarieti starp spitālīgajiem, viņš centās pierunāt Meistaru doties tālāk uz pilsētu, pat nevilcinoties, lai apmainītos ar viņiem sveicieniem. Jēzus sacīja Sīmanim: “Bet ja nu samarietis mīl Dievu tikpat labi kā ebreji? Vai mums vajadzētu sēdēt un tiesāt savus līdzcilvēkus? Kas to lai zina? Ja mēs padarīsim šos desmit vīrus veselus, varbūt samarietis izrādīsies pateicīgāks pat par ebrejiem. Vai tu esi pārliecināts par saviem uzskatiem, Sīmani?” Un Sīmanis ātri atbildēja: “Ja tu viņus šķīstīsi, tu drīz uzzināsi.” Un Jēzus atbildēja: “Tā tam būs būt, Sīmani, un tu drīz uzzināsi patiesību par cilvēku pateicību un Dieva mīlošo žēlsirdību.”

166:2.4Jēzus, piegājis pie spitālīgajiem, teica: “Ja vēlaties kļūt veseli, ejiet nekavējoties un parādieties priesteriem, kā to prasa Mozus likums.” Un, viņiem ejot, viņi kļuva veseli. Bet, kad samarietis redzēja, ka tiek dziedināts, viņš griezās atpakaļ un, devies meklēt Jēzu, sāka ar skaļu balsi slavināt Dievu. Un, atradis Meistaru, viņš nometās ceļos pie viņa kājām un pateicās par savu šķīstīšanu. Pārējie deviņi, ebreji, arī bija atklājuši savu izdziedināšanu, un, lai gan arī viņi bija pateicīgi par savu šķīstīšanu, viņi turpināja ceļu, lai parādītos priesteriem.

166:2.5Kamēr samarietis palika nometies ceļos pie Jēzus kājām, Meistars, paraudzījies uz divpadsmit apustuļiem, īpaši uz Sīmani Zelotu, sacīja: “Vai netika šķīstīti desmit? Kur tad ir pārējie deviņi, ebreji? Tikai viens, šis svešinieks, ir atgriezies, lai dotu godu Dievam.” Un tad viņš teica samarietim: “Celies un ej savu ceļu; tava ticība tevi ir darījusi veselu.”

166:2.6Svešiniekam aizejot, Jēzus atkal paskatījās uz saviem apustuļiem. Un visi apustuļi skatījās uz Jēzu, izņemot Sīmani Zelotu, kura acis bija nolaistas. Divpadsmit neteica ne vārda. Arī Jēzus nerunāja; nebija nepieciešams, lai viņš to darītu.

166:2.7Lai gan visi desmit no šiem vīriem patiešām ticēja, ka viņiem ir spitālība, tikai četriem bija šī kaite. Pārējie seši tika izārstēti no ādas slimības, kas bija kļūdaini uzskatīta par spitālību. Bet samarietim patiešām bija spitālība.

166:2.8Jēzus piekodināja divpadsmit apustuļiem neko nestāstīt par spitālīgo šķīstīšanu, un, viņiem ejot tālāk uz Amatusu, viņš piezīmēja: “Jūs redzat, kā tas ir, ka nama bērni, pat tad, kad viņi ir nepaklausīgi Tēva gribai, savas svētības uzskata par pašsaprotamām. Viņi uzskata par sīkumu, ja aizmirst pateikties, kad Tēvs dāvā viņiem dziedināšanu, bet svešinieki, kad saņem dāvanas no nama galvas, ir brīnuma pārņemti un jūtas spiesti pateikties, atzīstot labās lietas, kas viņiem dāvātas.” Un joprojām apustuļi neko neatbildēja uz Meistara vārdiem.

166:3.2“Jums ir mācīts, ka tikai Ābrahāma bērni tiks izglābti; ka tikai adoptētie pagāni var cerēt uz pestīšanu. Daži no jums ir sprieduši, ka, tā kā Raksti liecina, ka tikai Kālebs un Jozua no visiem pulkiem, kas izgāja no Ēģiptes, dzīvoja, lai ieietu apsolītajā zemē, tikai salīdzinoši nedaudzi no tiem, kas meklē debesu valstību, atradīs ieeju tajā.

166:3.3“Jums ir arī cits teiciens jūsu vidū, un tāds, kas satur daudz patiesības: Ka ceļš, kas ved uz mūžīgo dzīvību, ir taisns un šaurs, ka durvis, kas uz to ved, tāpat ir šauras, tā ka no tiem, kas meklē pestīšanu, nedaudzi var atrast ieeju pa šīm durvīm. Jums ir arī mācība, ka ceļš, kas ved uz pazušanu, ir plats, ka ieeja tajā ir plaša un ka ir daudzi, kas izvēlas iet šo ceļu. Un šim sakāmvārdam netrūkst savas nozīmes. Bet es paziņoju, ka pestīšana vispirms ir jūsu personīgās izvēles jautājums. Pat ja durvis uz dzīvības ceļu ir šauras, tās ir pietiekami platas, lai uzņemtu visus, kas patiesi meklē tajās ieiet, jo es esmu šīs durvis. Un Dēls nekad neliegs ieeju nevienam visuma bērnam, kurš ticībā meklē atrast Tēvu caur Dēlu.

166:3.4“Bet šeit slēpjas briesmas visiem, kas gribētu atlikt savu ieiešanu valstībā, kamēr viņi turpina dzīties pēc nenobrieduma baudām un izdabāt savtīguma apmierinājumam: Atteikušies ieiet valstībā kā garīgā pieredzē, viņi vēlāk var meklēt ieeju tajā, kad labāka ceļa godība tiks atklāta nākamajā laikmetā. Un, kad tādēļ tie, kas noraidīja valstību, kad es nācu cilvēces veidolā, meklēs atrast ieeju, kad tā tiks atklāta dievišķības veidolā, tad es teikšu visiem šādiem savtīgajiem: Es nezinu, no kurienes jūs esat. Jums bija sava iespēja sagatavoties šai debesu pilsonībai, bet jūs noraidījāt visus šādus žēlsirdības piedāvājumus; jūs noraidījāt visus uzaicinājumus nākt, kamēr durvis bija atvērtas. Tagad jums, kas esat noraidījuši pestīšanu, durvis ir ciet. Šīs durvis nav atvērtas tiem, kas gribētu ieiet valstībā savtīgas godības dēļ. Pestīšana nav domāta tiem, kas nevēlas maksāt cenu – no visas sirds veltīt sevi mana Tēva gribas pildīšanai. Kad garā un dvēselē jūs esat pagriezuši muguru Tēva valstībai, ir bezjēdzīgi prātā un ķermenī stāvēt pie šīm durvīm un klauvēt, sakot: “Kungs, atver mums; mēs arī gribētu būt lieli valstībā.” Tad es paziņošu, ka jūs neesat no mana ganāmpulka. Es neuzņemšu jūs to vidū, kuri ir izcīnījuši labo ticības cīņu un ieguvuši balvu par pašaizliedzīgu kalpošanu valstībā uz zemes. Un, kad jūs teiksiet: “Vai mēs neēdām un nedzērām kopā ar tevi, un vai tu nemācīji mūsu ielās?”, tad es atkal paziņošu, ka jūs esat garīgi svešinieki; ka mēs nebijām līdzgaitnieki Tēva žēlsirdības kalpošanā uz zemes; ka es jūs nepazīstu; un tad visas zemes Tiesnesis teiks jums: “Ejiet prom no mums, visi jūs, kas esat guvuši prieku netaisnības darbos.”

166:3.5“Bet nebīstieties; ikviens, kurš patiesi vēlas atrast mūžīgo dzīvību, ieejot Dieva valstībā, noteikti atradīs šādu mūžīgu pestīšanu. Bet jūs, kas noraidāt šo pestīšanu, kādu dienu redzēsiet praviešus no Ābrahāma dzimuma sēžam kopā ar pagānu tautu ticīgajiem šajā godības pilnajā valstībā, lai baudītu dzīvības maizi un atspirdzinātos ar tās ūdeni. Un tie, kas šādi ieņems valstību garīgā spēkā un ar dzīvas ticības neatlaidīgiem uzbrukumiem, nāks no ziemeļiem un dienvidiem, un no austrumiem un rietumiem. Un, lūk, daudzi, kas ir pirmie, būs pēdējie, un tie, kas ir pēdējie, daudzkārt būs pirmie.”

166:3.6Tā patiešām bija jauna un dīvaina versija vecajam un pazīstamajam sakāmvārdam par taisno un šauro ceļu.

166:3.7Lēnām apustuļi un daudzi mācekļi mācījās saprast Jēzus agrīnā paziņojuma jēgu: “Ja jūs nepiedzimstat no jauna, nepiedzimstat no gara, jūs nevarat ieiet Dieva valstībā.” Tomēr visiem, kas ir godīgi sirdī un patiesi ticībā, paliek mūžīgi patiess: “Lūk, es stāvu pie cilvēku sirds durvīm un klauvēju, un, ja kāds man atvērs, es ieiešu un mielošos ar viņu, un barošu viņu ar dzīvības maizi; mēs būsim vienoti garā un mērķī, un tā mēs vienmēr būsim brāļi ilgajā un auglīgajā kalpošanā, meklējot Paradīzes Tēvu.” Un tā, vai nedaudzi vai daudzi tiks izglābti, pilnībā ir atkarīgs no tā, vai nedaudzi vai daudzi ņems vērā uzaicinājumu: “Es esmu durvis, es esmu jaunais un dzīvais ceļš, un ikviens, kas vēlas, var ieiet, lai uzsāktu bezgalīgo patiesības meklējumu pēc mūžīgās dzīvības.”

166:3.8Pat apustuļi nespēja pilnībā aptvert viņa mācību par nepieciešamību izmantot garīgo spēku, lai izlauztos cauri visai materiālajai pretestībai un pārvarētu katru zemes šķērsli, kas varētu gadīties ceļā, satverot jaunās dzīves garā vissvarīgākās garīgās vērtības kā atbrīvotiem Dieva dēliem.

166:4.2Atbildot uz Toma jautājumu, Jēzus teica: “Vai es esmu bijis tik ilgi ar jums, un tomēr jūs turpināt man uzdot šādus jautājumus? Vai jūs neesat pamanījuši, ka Cilvēka Dēls dzīvo kā viens no jums un konsekventi atsakās izmantot debesu spēkus savai personīgajai iztikai? Vai mēs visi nedzīvojam ar tiem pašiem līdzekļiem, ar kuriem eksistē visi cilvēki? Vai jūs redzat garīgās pasaules spēku izpaužamies šīs pasaules materiālajā dzīvē, izņemot Tēva atklāsmi un viņa nelaimē nonākušo bērnu dažkārtēju dziedināšanu?

166:4.3“Pārāk ilgi jūsu tēvi ir ticējuši, ka labklājība ir dievišķas atzinības zīme; ka likstas ir pierādījums Dieva nepatikai. Es paziņoju, ka šādi uzskati ir māņticība. Vai jūs nenovērojat, ka daudz lielāks skaits nabago ar prieku uzņem evaņģēliju un nekavējoties ieiet valstībā? Ja bagātība liecina par dievišķu labvēlību, kāpēc bagātie tik daudzas reizes atsakās ticēt šīm labajām ziņām no debesīm?

166:4.4“Tēvs liek savam lietum līt pār taisnajiem un netaisnajiem; saule tāpat spīd pār taisnīgajiem un netaisnīgajiem. Jūs zināt par tiem galilejiešiem, kuru asinis Pilāts sajauca ar upuriem, bet es jums saku, ka šie galilejieši nekādā ziņā nebija lielāki grēcinieki par visiem saviem līdzcilvēkiem tikai tāpēc, ka tas ar viņiem notika. Jūs arī zināt par tiem astoņpadsmit vīriem, kuriem uzkrita Ziloāmas tornis, nogalinot viņus. Nedomājiet, ka šie vīri, kas tādējādi tika iznīcināti, bija lielāki pārkāpēji par visiem saviem brāļiem Jeruzalemē. Šie ļaudis bija vienkārši nevainīgi upuri vienam no laika negadījumiem.

166:4.5“Ir trīs notikumu grupas, kas var gadīties jūsu dzīvē:

166:4.6“1. Jūs varat piedalīties tajos parastajos notikumos, kas ir daļa no dzīves, kuru jūs un jūsu līdzcilvēki dzīvojat uz zemes virsmas.

166:4.7“2. Jūs varat nejauši kļūt par upuri kādam no dabas negadījumiem, kādai no cilvēku kļūmēm, pilnībā apzinoties, ka šādi atgadījumi nekādā veidā nav iepriekš izkārtoti vai citādi radīti ar valstības garīgo spēku palīdzību.

166:4.8“3. Jūs varat pļaut ražu no saviem tiešajiem centieniem ievērot dabas likumus, kas pārvalda pasauli.

166:4.9“Bija kāds vīrs, kurš iestādīja vīģes koku savā pagalmā, un, kad viņš daudzas reizes bija meklējis tajā augļus un neatradis nevienu, viņš pasauca pie sevis vīna dārzniekus un teica: “Lūk, es esmu nācis šīs trīs sezonas, meklējot augļus šajā vīģes kokā, un neesmu atradis nevienu. Nocērtiet šo neauglīgo koku; kāpēc lai tas apgrūtinātu zemi?” Bet galvenais dārznieks atbildēja savam kungam: “Liec to mierā vēl vienu gadu, lai es varu to aprakt un uzlikt mēslojumu, un tad, nākamgad, ja tas nenesīs augļus, to nocirtīs.” Un, kad viņi bija šādi izpildījuši auglības likumus, tā kā koks bija dzīvs un labs, viņi tika atalgoti ar bagātīgu ražu.

166:4.10“Runājot par slimību un veselību, jums vajadzētu zināt, ka šie ķermeniskie stāvokļi ir materiālu cēloņu rezultāts; veselība nav debesu smaids, un arī slimība nav Dieva nepatika.

166:4.11“Tēva cilvēciskajiem bērniem ir vienāda spēja saņemt materiālās svētības; tādēļ viņš dāvā fiziskas lietas cilvēku bērniem bez izšķirības. Kad runa ir par garīgo dāvanu dāvāšanu, Tēvu ierobežo cilvēka spēja saņemt šīs dievišķās dāvanas. Lai gan Tēvs neuzlūko cilvēka vaigu, garīgo dāvanu dāvāšanā viņu ierobežo cilvēka ticība un viņa vēlme vienmēr palikt Tēva gribā.”

166:4.12Viņiem ceļojot tālāk uz Filadelfiju, Jēzus turpināja viņus mācīt un atbildēt uz viņu jautājumiem saistībā ar nelaimes gadījumiem, slimībām un brīnumiem, bet viņi nespēja pilnībā aptvert šo instrukciju. Viena mācību stunda pilnībā nemainīs mūža uzskatus, un tāpēc Jēzum nācās atkārtot savu vēstījumu, stāstīt atkal un atkal to, ko viņš vēlējās, lai viņi saprastu; un pat tad viņi nespēja aptvert viņa zemes misijas jēgu līdz pat laikam pēc viņa nāves un augšāmcelšanās.

166:5.2Tieši šī sinagoga vēlāk kļuva par kristiešu baznīcu un bija misionāru galvenā mītne evaņģēlija sludināšanai reģionos uz austrumiem. Tā ilgi bija Meistara mācību cietoksnis un gadsimtiem ilgi stāvēja viena pati šajā reģionā kā kristīgās mācības centrs.

166:5.3Ebrejiem Jeruzalemē vienmēr bija problēmas ar Filadelfijas ebrejiem. Un pēc Jēzus nāves un augšāmcelšanās Jeruzalemes baznīcai, kuras galva bija Jēkabs, Kunga brālis, sākās nopietnas grūtības ar Filadelfijas ticīgo draudzi. Abners kļuva par Filadelfijas baznīcas galvu, turpinot tāds būt līdz savai nāvei. Un šī atsvešināšanās no Jeruzalemes izskaidro, kāpēc Jaunās Derības evaņģēliju pierakstos nekas nav dzirdams par Abneru un viņa darbu. Šis naids starp Jeruzalemi un Filadelfiju ilga visu Jēkaba un Abnera mūžu un turpinājās kādu laiku pēc Jeruzalemes iznīcināšanas. Filadelfija patiešām bija agrīnās baznīcas galvenā mītne dienvidos un austrumos, tāpat kā Antiohija bija ziemeļos un rietumos.

166:5.4Tā bija acīmredzama Abnera neveiksme būt domstarpībās ar visiem agrīnās kristīgās baznīcas vadītājiem. Viņš sastrīdējās ar Pēteri un Jēkabu (Jēzus brāli) par administrācijas jautājumiem un Jeruzalemes baznīcas jurisdikciju; viņa ceļi šķīrās ar Pāvilu filozofijas un teoloģijas atšķirību dēļ. Abners savā filozofijā bija vairāk babilonisks nekā hellēnisks, un viņš stūrgalvīgi pretojās visiem Pāvila mēģinājumiem pārveidot Jēzus mācības tā, lai tajās būtu mazāk iebilstamā, vispirms ebrejiem, tad grieķu-romiešu mistēriju ticīgajiem.

166:5.5Tādējādi Abners bija spiests dzīvot izolētu dzīvi. Viņš bija galva baznīcai, kurai nebija stāvokļa Jeruzalemē. Viņš bija uzdrīkstējies nepakļauties Jēkabam, Kunga brālim, kuru vēlāk atbalstīja Pēteris. Šāda rīcība viņu efektīvi nošķīra no visiem viņa bijušajiem līdzgaitniekiem. Tad viņš uzdrīkstējās pretoties Pāvilam. Lai gan viņš pilnībā juta līdzi Pāvilam viņa misijā pie pagāniem un lai gan viņš atbalstīja viņu strīdos ar baznīcu Jeruzalemē, viņš rūgti oponēja Jēzus mācību versijai, kuru Pāvils izvēlējās sludināt. Savos pēdējos gados Abners nosodīja Pāvilu kā “izveicīgo Jēzus no Nācaretes, dzīvā Dieva Dēla, dzīves mācību kropļotāju.”

166:5.6Abnera vēlākajos gados un kādu laiku pēc tam ticīgie Filadelfijā turējās pie Jēzus reliģijas, kā viņš dzīvoja un mācīja, stingrāk nekā jebkura cita grupa uz zemes.

166:5.7Abners nodzīvoja līdz 89 gadu vecumam, mirstot Filadelfijā m.ē. 74. gada 21. novembrī. Un līdz pat pašām beigām viņš bija uzticams debesu valstības evaņģēlija ticīgais un skolotājs.