Dokuments 159: DEKAPOLES CEĻOJUMSDokuments 159
DEKAPOLES CEĻOJUMS

159:0.1KAD Jēzus un divpadsmit ieradās Magadanas parkā, viņi atrada sevi gaidām gandrīz simts evaņģēlistu un mācekļu grupu, ieskaitot sieviešu korpusu, un viņi bija gatavi nekavējoties uzsākt mācību un sludināšanas ceļojumu pa Dekapoles pilsētām.

159:0.2Šajā ceturtdienas rītā, 18. augustā, Meistars sasauca savus sekotājus kopā un norādīja, ka katram no apustuļiem ir jāapvienojas ar vienu no divpadsmit evaņģēlistiem, un ka kopā ar citiem evaņģēlistiem viņiem jādodas divpadsmit grupās strādāt Dekapoles pilsētās un ciemos. Sieviešu korpusam un citiem mācekļiem viņš lika palikt kopā ar viņu. Jēzus atvēlēja četras nedēļas šim ceļojumam, uzdodot saviem sekotājiem atgriezties Magadanā ne vēlāk kā piektdien, 16. septembrī. Viņš apsolīja šajā laikā viņus bieži apciemot. Šī mēneša laikā šīs divpadsmit grupas strādāja Gerazā, Gamalā, Hiposā, Cafonā, Gadarā, Abilā, Edrejā, Filadelfijā, Hešbonā, Dionā, Skitopolē un daudzās citās pilsētās. Visā šī ceļojuma laikā nenotika nekādi dziedināšanas brīnumi vai citi ārkārtēji notikumi.

159:1.2“Ja labsirdīgam cilvēkam ir simts aitu un viena no tām noklīst, vai viņš tūlīt neatstāj tās deviņdesmit deviņas un nedodas meklēt to vienu, kas ir noklīdusi? Un, ja viņš ir labs gans, vai viņš neturpinās savus meklējumus pēc pazudušās avs, līdz to atradīs? Un tad, kad gans ir atradis savu pazudušo avi, viņš to uzliek sev uz pleca un, priecādamies ejot mājās, sauc savus draugus un kaimiņus: ‘Priecājieties ar mani, jo es esmu atradis savu avi, kas bija pazudusi.’ Es paziņoju, ka debesīs ir lielāks prieks par vienu grēcinieku, kurš nožēlo, nekā par deviņdesmit deviņiem taisnīgajiem, kuriem nožēla nav vajadzīga. Tāpat arī mana Debesu Tēva griba nav, lai kāds no šiem mazajiem noklīstu, un vēl jo mazāk, lai tie ietu bojā. Jūsu reliģijā Dievs var pieņemt grēciniekus, kas nožēlo; valstības evaņģēlijā Tēvs dodas tos meklēt pat pirms tie ir nopietni domājuši par nožēlu.

159:1.3“Debesu Tēvs mīl savus bērnus, un tāpēc jums jāmācās mīlēt citam citu; Debesu Tēvs piedod jums jūsu grēkus, tāpēc jums jāmācās piedot citam citu. Ja tavs brālis grēko pret tevi, ej pie viņa un ar taktu un pacietību parādi viņam viņa vainu. Un dari to visu divatā starp tevi un viņu. Ja viņš tevī klausīsies, tad tu būsi ieguvis savu brāli. Bet, ja tavs brālis tevi neuzklausīs, ja viņš neatlaidīgi turēsies pie sava maldīgā ceļa, ej atkal pie viņa, ņemot līdzi vienu vai divus kopīgus draugus, lai tādējādi tev būtu divi vai pat trīs liecinieki, kas apstiprinātu tavu liecību un nostiprinātu faktu, ka tu esi rīkojies taisnīgi un žēlsirdīgi pret savu brāli, kurš tevi aizvainojis. Ja nu viņš atsakās uzklausīt tavus brāļus, tu vari izstāstīt visu stāstu draudzei, un tad, ja viņš atsakās uzklausīt brālību, ļaujiet tai rīkoties tā, kā tā uzskata par gudru; lai šāds nevaldāms loceklis kļūst par valstības izstumto. Lai gan jūs nevarat pretendēt uz tiesas spriešanu pār savu līdzcilvēku dvēselēm un lai gan jūs nedrīkstat piedot grēkus vai citādi iedomāties uzurpēt debesu pulku uzraugu prerogatīvas, tajā pašā laikā jūsu rokās ir nodots tas, ka jums jāuztur laicīgā kārtība valstībā uz zemes. Lai gan jūs nedrīkstat iejaukties dievišķajos lēmumos attiecībā uz mūžīgo dzīvi, jums ir jānosaka uzvedības jautājumi, ciktāl tie skar brālības laicīgo labklājību uz zemes. Un tā, visās šajās lietās, kas saistītas ar brālības disciplīnu, visu, ko jūs nolemsiet uz zemes, to atzīs debesīs. Lai gan jūs nevarat noteikt indivīda mūžīgo likteni, jūs varat pieņemt likumus attiecībā uz grupas uzvedību, jo, kur divi vai trīs no jums vienojas par kādu no šīm lietām un lūdz mani, tas jums tiks darīts, ja jūsu lūgums nav pretrunā ar mana Debesu Tēva gribu. Un tas viss ir vienmēr patiess, jo, kur divi vai trīs ticīgie ir sapulcējušies, tur es esmu viņu vidū.”

159:1.4Sīmanis Pēteris bija apustulis, kurš atbildēja par strādniekiem Hiposā, un, dzirdot Jēzu tā runājam, viņš jautāja: “Kungs, cik bieži mans brālis var grēkot pret mani, un man viņam jāpiedod? Līdz septiņām reizēm?” Un Jēzus atbildēja Pēterim: “Ne tikai septiņas reizes, bet pat līdz septiņdesmit reizēm pa septiņi. Tāpēc debesu valstību var pielīdzināt kādam ķēniņam, kurš pavēlēja veikt finanšu norēķinu ar saviem pārvaldniekiem. Un, kad viņi bija sākuši veikt šo rēķinu pārbaudi, viņa priekšā tika atvests viens no viņa galvenajiem kalpotājiem, kurš atzinās, ka ir parādā savam ķēniņam desmit tūkstošus talantu. Šis ķēniņa galma ierēdnis lūdzās, ka viņam pienākuši grūti laiki un ka viņam nav ar ko samaksāt šo saistību. Un tā ķēniņš pavēlēja konfiscēt viņa īpašumu un pārdot viņa bērnus, lai samaksātu viņa parādu. Kad šis galvenais pārvaldnieks dzirdēja šo stingro lēmumu, viņš krita uz sava vaiga ķēniņa priekšā un lūdzās viņu apžēloties un dot viņam vairāk laika, sacīdams: ‘Kungs, esi vēl nedaudz pacietīgs ar mani, un es tev visu samaksāšu.’ Un, kad ķēniņš uzlūkoja šo nolaidīgo kalpu un viņa ģimeni, viņš iežēlojās. Viņš pavēlēja viņu atbrīvot un parādu pilnībā piedot.

159:1.5“Un šis galvenais pārvaldnieks, šādi saņēmis žēlastību un piedošanu no ķēniņa rokām, devās savās darīšanās un, atradis vienu no saviem pakļautajiem pārvaldniekiem, kurš bija viņam parādā tikai simts denāriju, viņš to satvēra un, sagrābis aiz rīkles, teica: ‘Samaksā man visu, ko esi parādā.’ Un tad šis pārvaldnieka biedrs krita pie galvenā pārvaldnieka kājām un, lūgdamies viņu, sacīja: ‘Tikai esi pacietīgs ar mani, un es drīz spēšu tev samaksāt.’ Bet galvenais pārvaldnieks negribēja izrādīt žēlastību savam pārvaldnieka biedram, bet gan lika viņu iemest cietumā, līdz viņš samaksās savu parādu. Kad viņa darbabiedri redzēja, kas bija noticis, viņi bija tik sarūgtināti, ka gāja un izstāstīja to savam kungam un pavēlniekam, ķēniņam. Kad ķēniņš dzirdēja par sava galvenā pārvaldnieka izdarībām, viņš pasauca šo nepateicīgo un nepiedodošo vīru savā priekšā un teica: ‘Tu esi ļauns un necienīgs pārvaldnieks. Kad tu lūdzi līdzjūtību, es tev brīvi piedevu visu tavu parādu. Kāpēc tu neizrādīji žēlastību arī savam pārvaldnieka biedram, tāpat kā es izrādīju žēlastību tev?’ Un ķēniņš bija tik ļoti dusmīgs, ka nodeva savu nepateicīgo galveno pārvaldnieku cietumsargiem, lai tie viņu turētu, līdz viņš būs samaksājis visu, kas pienākas. Un tieši tāpat mans Debesu Tēvs izrādīs bagātīgāku žēlastību tiem, kas brīvi izrāda žēlastību saviem līdzcilvēkiem. Kā jūs varat nākt pie Dieva, lūdzot ievērību pret saviem trūkumiem, ja esat pieraduši sodīt savus brāļus par to, ka viņi ir vainīgi pie šīm pašām cilvēciskajām vājībām? Es saku jums visiem: Brīvi jūs esat saņēmuši valstības labās lietas; tāpēc brīvi dodiet saviem līdzcilvēkiem uz zemes.”

159:1.6Tā Jēzus mācīja par briesmām un ilustrēja netaisnību, ko rada personīga tiesas spriešana pār saviem līdzcilvēkiem. Disciplīna ir jāuztur, taisnīgums ir jāīsteno, bet visās šajās lietās ir jāvalda brālības gudrībai. Likumdošanas un tiesu varu Jēzus piešķīra grupai, nevis indivīdam. Pat šo varas piešķiršanu grupai nedrīkst īstenot kā personisku varu. Vienmēr pastāv briesmas, ka indivīda spriedumu var izkropļot aizspriedumi vai sagrozīt kaislības. Grupas spriedums, visticamāk, novērsīs briesmas un likvidēs personiskas neobjektivitātes netaisnību. Jēzus vienmēr centās samazināt netaisnības, atriebības un atmaksu elementus.

159:1.7[Termina septiņdesmit septiņi lietošana kā ilustrācija žēlsirdībai un iecietībai tika atvasināta no Rakstiem, atsaucoties uz Lameha gavilēm par sava dēla Tubal-kaina metāla ieročiem, kurš, salīdzinot šos pārākos instrumentus ar savu ienaidnieku ieročiem, izsaucās: “Ja Kains, bez ieroča rokā, tika atriebts septiņas reizes, tad es tagad tikšu atriebts septiņdesmit septiņas.”]

159:2.2Šis norādījums ļoti samulsināja Jāni. Vai tad viņš nebija dzirdējis Meistaru sakām: “Kas nav ar mani, tas ir pret mani”? Un viņš nesaprata, ka šajā gadījumā Jēzus atsaucās uz cilvēka personīgajām attiecībām ar valstības garīgajām mācībām, kamēr otrā gadījumā atsauce bija uz ticīgo ārējām un plašajām sociālajām attiecībām jautājumos par administratīvo kontroli un vienas ticīgo grupas jurisdikciju pār citu grupu darbu, kas galu galā veidotu gaidāmo vispasaules brālību.

159:2.3Taču Jānis bieži pārstāstīja šo pieredzi saistībā ar saviem turpmākajiem darbiem valstības labā. Tomēr daudzas reizes apustuļi apvainojās uz tiem, kas uzdrošinājās mācīt Meistara vārdā. Viņiem vienmēr šķita nepiemēroti, ka tie, kas nekad nebija sēdējuši pie Jēzus kājām, uzdrošinājās mācīt viņa vārdā.

159:2.4Šis vīrs, kuram Jānis aizliedza mācīt un strādāt Jēzus vārdā, neievēroja apustuļa rīkojumu. Viņš turpināja savus centienus un izveidoja ievērojamu ticīgo pulku Kanatā, pirms devās tālāk uz Mezopotāmiju. Šis vīrs, Adens, tika mudināts ticēt Jēzum caur liecību, ko sniedza prātā jukušais vīrs, kuru Jēzus izdziedināja netālu no Heresas un kurš tik pārliecinoši ticēja, ka domājamie ļaunie gari, kurus Meistars no viņa izdzina, iegāja cūku ganāmpulkā un metās lejā no klints savā pazušanā.

159:3.2Vienmēr cieniet cilvēka personību. Nekad nevajadzētu taisnīgu lietu veicināt ar spēku; garīgās uzvaras var gūt tikai ar garīgu spēku. Šis aizliegums izmantot materiālu ietekmi attiecas gan uz psihisko spēku, gan uz fizisko spēku. Pārliecinošus argumentus un mentālo pārākumu nedrīkst izmantot, lai piespiestu vīriešus un sievietes iestāties valstībā. Cilvēka prātu nedrīkst sagraut ar tīru loģikas smagumu vai iebiedēt ar izveicīgu daiļrunību. Lai gan emocijas kā faktoru cilvēka lēmumos nevar pilnībā izslēgt, uz tām nevajadzētu tieši apelēt to cilvēku mācībās, kuri vēlas virzīt valstības lietu. Vērsieties tieši pie dievišķā gara, kas mīt cilvēku prātos. Neapelējiet pie bailēm, žēluma vai tikai jūtām. Vēršoties pie cilvēkiem, esiet godīgi; vingriniet paškontroli un izrādiet pienācīgu atturību; izrādiet pienācīgu cieņu pret savu skolnieku personībām. Atcerieties, ka es esmu teicis: “Redzi, es stāvu pie durvīm un klauvēju, un, ja kāds atvērs, es ieiešu.”

159:3.3Ievadot cilvēkus valstībā, nemaziniet un neiznīciniet viņu pašcieņu. Lai gan pārmērīga pašcieņa var iznīcināt pienācīgu pazemību un beigties ar lepnumu, iedomību un augstprātību, pašcieņas zaudēšana bieži beidzas ar gribas paralīzi. Šī evaņģēlija mērķis ir atjaunot pašcieņu tiem, kas to ir zaudējuši, un savaldīt to tajos, kam tā ir. Nepieļaujiet kļūdu, tikai nosodot nepareizo savu skolnieku dzīvēs; atcerieties arī dāsni atzīt visuzteicamākās lietas viņu dzīvēs. Neaizmirstiet, ka es neapstāšos ne pie kā, lai atjaunotu pašcieņu tiem, kas to ir zaudējuši un kas patiešām vēlas to atgūt.

159:3.4Rūpējieties, lai jūs neievainotu kautrīgu un baiļpilnu dvēseļu pašcieņu. Neļaujieties sarkasmam uz manu vientiesīgo brāļu rēķina. Neesiet ciniski pret maniem baiļu pārņemtajiem bērniem. Bezdarbība ir iznīcinoša pašcieņai; tāpēc mudiniet savus brāļus vienmēr būt aizņemtiem ar saviem izvēlētajiem uzdevumiem un pielieciet visas pūles, lai nodrošinātu darbu tiem, kas nonākuši bezdarbā.

159:3.5Nekad neesiet vainīgi pie tādas necienīgas taktikas kā mēģinājums iebiedēt vīriešus un sievietes, lai tie iestātos valstībā. Mīlošs tēvs nebaida savus bērnus, lai tie pakļautos viņa taisnīgajām prasībām.

159:3.6Kādreiz valstības bērni sapratīs, ka spēcīgas emocionālas sajūtas nav līdzvērtīgas dievišķā gara vadībai. Būt spēcīgi un dīvaini ietekmētam kaut ko darīt vai doties uz noteiktu vietu, ne vienmēr nozīmē, ka šādi impulsi ir iekšēji mītošā gara vadība.

159:3.7Brīdiniet visus ticīgos par konflikta joslu, kas jāšķērso visiem, kuri pāriet no dzīves, kāda tā tiek dzīvota miesā, uz augstāku dzīvi, kāda tā tiek dzīvota garā. Tiem, kas dzīvo gandrīz pilnībā vienā vai otrā sfērā, ir maz konfliktu vai apjukuma, bet visiem ir lemts piedzīvot vairāk vai mazāk nenoteiktības pārejas laikā starp diviem dzīvošanas līmeņiem. Ieejot valstībā, jūs nevarat izvairīties no tās atbildības vai apiet tās pienākumus, bet atcerieties: Evaņģēlija jūgs ir viegls un patiesības nasta ir viegla.

159:3.8Pasaule ir pilna ar izsalkušām dvēselēm, kas mirst badu pašā dzīvības maizes klātbūtnē; cilvēki mirst, meklējot to pašu Dievu, kas dzīvo viņos. Cilvēki meklē valstības dārgumus ar ilgpilnām sirdīm un nogurušām kājām, kad tie visi ir dzīvas ticības tiešā tvērienā. Ticība reliģijai ir tas pats, kas buras kuģim; tas ir spēka papildinājums, nevis dzīves papildu nasta. Tiem, kas ieiet valstībā, ir tikai viena cīņa, un tā ir cīnīties labo ticības cīņu. Ticīgajam ir tikai viena kauja, un tā ir pret šaubām — neticību.

159:3.9Sludinot valstības evaņģēliju, jūs vienkārši mācāt draudzību ar Dievu. Un šī sadraudzība uzrunās gan vīriešus, gan sievietes, jo abi atradīs to, kas vispatiesāk apmierina viņu raksturīgās ilgas un ideālus. Sakiet maniem bērniem, ka es esmu ne tikai iejūtīgs pret viņu jūtām un pacietīgs pret viņu vājībām, bet ka es esmu arī nesaudzīgs pret grēku un neiecietīgs pret netaisnību. Es tiešām esmu lēnprātīgs un pazemīgs sava Tēva klātbūtnē, bet es esmu tikpat un nerimstoši nepielūdzams tur, kur notiek apzināta ļauna darīšana un grēcīga sacelšanās pret mana Debesu Tēva gribu.

159:3.10Jūs nedrīkstat attēlot savu skolotāju kā sāpju vīru. Nākamās paaudzes iepazīs arī mūsu prieka starojumu, mūsu labās gribas pacilātību un mūsu labā humora iedvesmu. Mēs pasludinām labo ziņu vēstījumu, kas ir lipīgs savā pārveidojošajā spēkā. Mūsu reliģija pulsē ar jaunu dzīvi un jaunām nozīmēm. Tie, kas pieņem šo mācību, ir prieka pilni, un viņu sirdis ir spiestas priecāties vienmēr. Pieaugoša laime vienmēr ir to pieredze, kuri ir pārliecināti par Dievu.

159:3.11Māciet visus ticīgos izvairīties no balstīšanās uz viltus līdzjūtības nedrošajiem balstiem. Jūs nevarat izveidot spēcīgus raksturus, ļaujoties sevis žēlošanai; godīgi centieties izvairīties no mānīgās ietekmes, ko rada vienkārša sadraudzība nelaimē. Izrādiet līdzjūtību drosmīgajiem un bezbailīgajiem, bet atturieties no pārmērīgas žēlošanas pret tām gļēvulīgajām dvēselēm, kuras tikai ar pussirdi stājas pretī dzīves pārbaudījumiem. Nepiedāvājiet mierinājumu tiem, kas padodas savu bēdu priekšā bez cīņas. Nejūtiet līdzi saviem līdzcilvēkiem tikai tāpēc, lai viņi justu līdzi jums.

159:3.12Kad mani bērni reiz kļūs pašapzinīgi par dievišķās klātbūtnes drošību, šāda ticība paplašinās prātu, cēlinās dvēseli, stiprinās personību, vairos laimi, padziļinās gara uztveri un uzlabos spēju mīlēt un būt mīlētam.

159:3.13Māciet visus ticīgos, ka tie, kas ieiet valstībā, tādējādi netiek padarīti imūni pret laika negadījumiem vai parastajām dabas katastrofām. Ticība evaņģēlijam nenovērsīs iekļūšanu nepatikšanās, bet tā nodrošinās, ka jūs nebūsiet nobijušies, kad nepatikšanas jūs tiešām piemeklēs. Ja jūs uzdrošināsieties ticēt man un no visas sirds sekosiet man, jūs, to darot, noteikti nonāksiet uz droša ceļa uz nepatikšanām. Es nesolu jūs atbrīvot no likstu ūdeņiem, bet es apsolu iet kopā ar jums cauri tiem visiem.

159:3.14Un vēl daudz ko citu Jēzus mācīja šai ticīgo grupai, pirms viņi gatavojās nakts mieram. Un tie, kas dzirdēja šos teicienus, glabāja tos savās sirdīs un bieži tos citēja, lai pamācītu apustuļus un mācekļus, kuri nebija klāt, kad tie tika runāti.

159:4.2“Natān, tu esi pareizi spriedis; es neuzskatu Rakstus tā, kā to dara rabīni. Es runāšu ar tevi par šo lietu ar nosacījumu, ka tu nestāstīsi šīs lietas saviem brāļiem, kuri nav visi gatavi saņemt šo mācību. Mozus likuma vārdi un Rakstu mācības neeksistēja pirms Ābrahāma. Tikai nesenos laikos Raksti ir tikuši savākti kopā tā, kā tie mums ir tagad. Lai gan tie satur labāko no ebreju tautas augstākajām domām un ilgām, tie satur arī daudz ko tādu, kas nebūt nav raksturīgs Debesu Tēva raksturam un mācībām; tādēļ man no labākajām mācībām ir jāizvēlas tās patiesības, kuras ir jāievāc valstības evaņģēlijam.

159:4.3“Šie raksti ir cilvēku darbs, daži no viņiem bija svēti vīri, citi ne tik svēti. Šo grāmatu mācības atspoguļo to laiku uzskatus un apgaismības apmēru, kuros tās radušās. Kā patiesības atklāsme, pēdējās ir uzticamākas nekā pirmās. Raksti ir kļūdaini un savā izcelsmē pilnīgi cilvēciski, bet nekļūdies, tie tomēr veido labāko reliģiskās gudrības un garīgās patiesības krājumu, kas šajā laikā atrodams visā pasaulē.

159:4.4“Daudzas no šīm grāmatām nav sarakstījušas personas, kuru vārdus tās nes, bet tas nekādā veidā nemazina to patiesību vērtību, kuras tās satur. Ja stāsts par Jonu nebūtu fakts, pat ja Jona nekad nebūtu dzīvojis, tomēr šī stāstījuma dziļā patiesība — Dieva mīlestība pret Ninīvi un tā sauktajiem pagāniem — nebūtu mazāk vērtīga visu to acīs, kuri mīl savus līdzcilvēkus. Raksti ir svēti, jo tie atspoguļo to cilvēku domas un darbus, kuri meklēja Dievu un kuri šajos rakstos atstāja ierakstītus savus augstākos jēdzienus par taisnīgumu, patiesību un svētumu. Raksti satur daudz kā patiesa, ļoti daudz, bet jūsu pašreizējās mācības gaismā tu zini, ka šie raksti satur arī daudz tāda, kas nepatiesi attēlo Debesu Tēvu, mīlošo Dievu, kuru es esmu nācis atklāt visām pasaulēm.

159:4.5“Natān, nekad neļauj sev ne uz mirkli noticēt Rakstu ierakstiem, kas tev stāsta, ka mīlestības Dievs norādīja taviem tēvutēviem doties kaujā, lai nogalinātu visus savus ienaidniekus — vīriešus, sievietes un bērnus. Šādi ieraksti ir cilvēku vārdi, ne pārāk svētu cilvēku, un tie nav Dieva vārds. Raksti vienmēr ir atspoguļojuši un vienmēr atspoguļos to radītāju intelektuālo, morālo un garīgo statusu. Vai tu neesi pamanījis, ka priekšstati par Jahvi aug skaistumā un slavā, praviešiem veicot savus pierakstus no Samuēla līdz Jesajam? Un tev jāatceras, ka Raksti ir paredzēti reliģiskai apmācībai un garīgai vadībai. Tie nav ne vēsturnieku, ne filozofu darbi.

159:4.6“Visnožēlojamākā lieta ir ne tikai šī kļūdainā ideja par Rakstu ieraksta absolūto pilnību un tā mācību nemaldīgumu, bet drīzāk tradīciju paverdzināto rakstu mācītāju un farizeju Jeruzalemē mulsinošā šo svēto rakstu nepareizā interpretācija. Un tagad viņi izmantos gan doktrīnu par Rakstu iedvesmotību, gan to nepareizās interpretācijas savos apņēmīgajos centienos pretoties šīm jaunākajām valstības evaņģēlija mācībām. Natān, nekad neaizmirsti, Tēvs neierobežo patiesības atklāsmi ne ar vienu paaudzi, ne ar vienu tautu. Daudzi nopietni patiesības meklētāji ir bijuši un joprojām būs apmulsuši un drosmi zaudējuši šo doktrīnu par Rakstu pilnību dēļ.

159:4.7“Patiesības autoritāte ir pats gars, kas mīt tās dzīvajās izpausmēs, nevis mazāk apgaismotu un it kā iedvesmotu citas paaudzes cilvēku mirušie vārdi. Un pat ja šie senie svētie vīri dzīvoja iedvesmotas un gara piepildītas dzīves, tas nenozīmē, ka viņu vārdi bija līdzīgi garīgi iedvesmoti. Šodien mēs neveicam pierakstus par šī valstības evaņģēlija mācībām, lai, kad es būšu aizgājis, jūs ātri nesadalītos dažādās patiesības cīnītāju grupās manu mācību dažādās interpretācijas rezultātā. Šai paaudzei ir vislabāk, ka mēs dzīvojam šīs patiesības, kamēr izvairāmies no pierakstu veikšanas.

159:4.8“Iegaumē labi manus vārdus, Natān, nekas, kam pieskārusies cilvēka daba, nevar tikt uzskatīts par nemaldīgu. Caur cilvēka prātu dievišķā patiesība patiešām var izstarot, bet vienmēr relatīvā tīrībā un daļējā dievišķībā. Radība var ilgoties pēc nemaldīguma, bet tikai Radītājiem tas piemīt.

159:4.9“Bet lielākā kļūda mācībā par Rakstiem ir doktrīna par to, ka tās ir aizzīmogotas noslēpumu un gudrības grāmatas, kuras uzdrošinās interpretēt tikai tautas gudrie prāti. Dievišķās patiesības atklāsmes nav aizzīmogotas, izņemot ar cilvēcisku neziņu, fanātismu un šaursirdīgu neiecietību. Rakstu gaismu tikai aptumšo aizspriedumi un padara tumšu māņticība. Viltus bailes no svētuma ir liegušas veselajam saprātam sargāt reliģiju. Bailes no pagātnes svēto rakstu autoritātes efektīvi liedz mūsdienu godīgajām dvēselēm pieņemt evaņģēlija jauno gaismu, gaismu, kuru šie paši Dievu zinošie citas paaudzes cilvēki tik ļoti ilgojās redzēt.

159:4.10“Bet visskumjākā iezīme visā šajā ir fakts, ka daži no šī tradicionālisma svētuma skolotājiem zina tieši šo patiesību. Viņi vairāk vai mazāk pilnībā saprot šos Rakstu ierobežojumus, bet viņi ir morāli gļēvuļi, intelektuāli negodīgi. Viņi zina patiesību par svētajiem rakstiem, bet dod priekšroku slēpt šādus satraucošus faktus no tautas. Un tādējādi viņi izkropļo un sagroza Rakstus, padarot tos par ceļvedi ikdienas dzīves verdziskām detaļām un par autoritāti negarīgās lietās, nevis vēršas pie svētajiem rakstiem kā pie morālās gudrības, reliģiskās iedvesmas un citu paaudžu Dievu zinošu cilvēku garīgās mācības krātuves.”

159:4.11Natāns bija apgaismots un šokēts par Meistara paziņojumu. Viņš ilgi pārdomāja šo sarunu savas dvēseles dziļumos, bet nevienam cilvēkam nestāstīja par šo apspriedi līdz pat Jēzus pacelšanās laikam; un pat tad viņš baidījās izpaust pilnu stāstu par Meistara norādījumiem.

159:5.2“Radi manī tīru sirdi, ak Kungs.

159:5.3“Tas Kungs ir mans gans; man netrūks nekā.

159:5.4“Tev būs mīlēt savu tuvāko kā sevi pašu.

159:5.5“Jo es, Tas Kungs, tavs Dievs, turēšu tavu labo roku, sakot, nebīsties; es tev palīdzēšu.

159:5.6“Nedz arī tautas vairs mācīsies karot.”

159:5.7Un tas ilustrē veidu, kā Jēzus dienu no dienas piesavinājās ebreju rakstu krējumu savu sekotāju apmācībai un iekļaušanai jaunā valstības evaņģēlija mācībās. Citas reliģijas bija ierosinājušas domu par Dieva tuvumu cilvēkam, bet Jēzus padarīja Dieva rūpes par cilvēku līdzīgas mīloša tēva gādībai par savu atkarīgo bērnu labklājību un tad padarīja šo mācību par savas reliģijas stūrakmeni. Un tādējādi doktrīna par Dieva tēvību padarīja obligātu cilvēku brālības praksi. Dieva pielūgsme un kalpošana cilvēkam kļuva par viņa reliģijas būtību un saturu. Jēzus paņēma labāko no ebreju reliģijas un pārcēla to cienīgā ietvarā jaunajās valstības evaņģēlija mācībās.

159:5.8Jēzus ielika pozitīvas darbības garu ebreju reliģijas pasīvajās doktrīnās. Tā vietā, lai negatīvi pakļautos ceremoniālajām prasībām, Jēzus uzlika par pienākumu pozitīvi darīt to, ko viņa jaunā reliģija prasīja no tiem, kas to pieņēma. Jēzus reliģija sastāvēja ne tikai no ticēšanas, bet no faktiskas darīšanas tām lietām, ko prasīja evaņģēlijs. Viņš nemācīja, ka viņa reliģijas būtība sastāv no sociālās kalpošanas, bet drīzāk, ka sociālā kalpošana ir viena no noteiktajām sekām, kas rodas, ja cilvēkam piemīt patiesas reliģijas gars.

159:5.9Jēzus nevilcinājās piesavināties Rakstu labāko pusi, kamēr viņš noraidīja mazsvarīgāko daļu. Savu lielo aicinājumu: “Mīli savu tuvāko kā sevi pašu,” viņš paņēma no Rakstiem, kas skan: “Tev nebūs atriebties savas tautas bērniem, bet tev būs mīlēt savu tuvāko kā sevi pašu.” Jēzus piesavinājās šo Rakstu pozitīvo daļu, vienlaikus noraidot negatīvo daļu. Viņš pat iebilda pret negatīvu vai tīri pasīvu nepretošanos. Viņš teica: “Kad ienaidnieks sit tev pa vienu vaigu, nestāvi tur mēms un pasīvs, bet pozitīvā attieksmē pagriez otru; tas ir, dari labāko iespējamo, lai aktīvi aizvestu savu maldos esošo brāli prom no ļaunajiem ceļiem uz labākiem taisnīgas dzīves ceļiem.” Jēzus prasīja saviem sekotājiem reaģēt pozitīvi un agresīvi uz katru dzīves situāciju. Otra vaiga pagriešana, vai jebkura darbība, ko tas varētu simbolizēt, prasa iniciatīvu, pieprasa enerģisku, aktīvu un drosmīgu ticīgā personības izpausmi.

159:5.10Jēzus neaizstāvēja negatīvas padošanās praksi to cilvēku pazemojumiem, kuri varētu tīši censties uzspiest savu gribu ļaunuma nepretošanās praktizētājiem, bet drīzāk to, ka viņa sekotājiem jābūt gudriem un modriem ātrā un pozitīvā labā reakcijā uz ļauno, lai viņi varētu efektīvi uzvarēt ļaunu ar labu. Neaizmirstiet, patiesi labais vienmēr ir spēcīgāks par visļaunāko ļaunumu. Meistars mācīja pozitīvu taisnīguma standartu: “Kurš vēlas būt mans māceklis, lai tas neievēro sevi un uzņemas pilnu savu pienākumu mēru katru dienu sekot man.” Un viņš pats tā dzīvoja, ka “viņš staigāja apkārt, labu darīdams.” Un šo evaņģēlija aspektu labi ilustrēja daudzas līdzības, kuras viņš vēlāk stāstīja saviem sekotājiem. Viņš nekad nemudināja savus sekotājus pacietīgi panest savus pienākumus, bet drīzāk ar enerģiju un entuziasmu dzīvot atbilstoši pilnam savu cilvēcisko pienākumu un dievišķo privilēģiju mēram Dieva valstībā.

159:5.11Kad Jēzus instruēja savus apustuļus, ka viņiem vajadzētu, kad kāds netaisnīgi atņem mēteli, piedāvāt otru apģērba gabalu, viņš atsaucās ne tik daudz uz burtisku otru mēteli, kā uz ideju darīt kaut ko pozitīvu, lai glābtu pāridarītāju, tā vietā, lai sekotu senajam padomam atriebties — “aci pret aci” un tā tālāk. Jēzum riebās ideja par atriebību vai par kļūšanu tikai par pasīvu cietēju vai netaisnības upuri. Šajā gadījumā viņš viņiem mācīja trīs veidus, kā cīnīties ar ļaunumu un pretoties tam:

159:5.121. Atdarīt ļaunu ar ļaunu — pozitīvā, bet netaisnīgā metode.

159:5.132. Ciest ļaunumu bez sūdzībām un bez pretošanās — tīri negatīvā metode.

159:5.143. Atdarīt ļaunu ar labu, apliecināt gribu tā, lai kļūtu par situācijas noteicēju, uzvarēt ļaunu ar labu — pozitīvā un taisnīgā metode.

159:5.15Viens no apustuļiem reiz jautāja: “Meistar, kas man būtu jādara, ja svešinieks piespiestu mani nest viņa nastu vienu jūdzi?” Jēzus atbildēja: “Nesēdi un nenopūties pēc atvieglojuma, kamēr tu pie sevis lamā svešinieku. Taisnīgums nerodas no šādām pasīvām attieksmēm. Ja tu nevari izdomāt neko efektīvāk pozitīvu, ko darīt, tu vari vismaz nest nastu otru jūdzi. Tas noteikti izaicinās netaisnīgo un bezdievīgo svešinieku.”

159:5.16Ebreji bija dzirdējuši par Dievu, kurš piedos grēciniekiem, kas nožēlo, un mēģinās aizmirst viņu pārkāpumus, bet tikai tad, kad atnāca Jēzus, cilvēki dzirdēja par Dievu, kurš devās meklēt pazudušās avis, kurš uzņēmās iniciatīvu meklēt grēciniekus un kurš priecājās, kad atrada viņus gatavus atgriezties Tēva mājās. Šo pozitīvo noti reliģijā Jēzus attiecināja pat uz savām lūgšanām. Un viņš pārvērta negatīvo zelta likumu par pozitīvu cilvēciskā godīguma mudinājumu.

159:5.17Visā savā mācībā Jēzus nemainīgi izvairījās no uzmanību novērsošām detaļām. Viņš vairījās no puķainas valodas un izvairījās no tīri poētiskas tēlainības vārdu spēlēs. Viņš parasti ielika lielas nozīmes mazos izteicienos. Ilustrācijas nolūkos Jēzus apgrieza otrādi daudzu terminu, tādu kā sāls, raugs, zvejniecība un mazi bērni, pašreizējās nozīmes. Viņš visefektīvāk izmantoja pretstatu, salīdzinot sīko ar bezgalīgo un tā tālāk. Viņa ainas bija pārsteidzošas, piemēram, “Aklais ved aklo.” Bet lielākais spēks, kas bija atrodams viņa ilustratīvajā mācībā, bija tās dabiskums. Jēzus atnesa reliģijas filozofiju no debesīm lejā uz zemi. Viņš attēloja dvēseles elementārās vajadzības ar jaunu ieskatu un jaunu mīlestības dāvinājumu.

159:6.2Piektdien, 16. septembrī, viss strādnieku korpuss pēc iepriekšējas vienošanās sapulcējās Magadanas parkā. Sabata dienā notika vairāk nekā simts ticīgo padome, kurā tika pilnībā izskatīti nākotnes plāni valstības darba paplašināšanai. Dāvida vēstneši bija klāt un sniedza ziņojumus par ticīgo labklājību visā Jūdejā, Samarijā, Galilejā un blakus esošajos apgabalos.

159:6.3Tikai daži no Jēzus sekotājiem šajā laikā pilnībā novērtēja vēstnešu korpusa pakalpojumu lielo vērtību. Vēstneši ne tikai uzturēja ticīgos visā Palestīnā saskarē citam ar citu un ar Jēzu un apustuļiem, bet šajās tumšajās dienās viņi kalpoja arī kā līdzekļu vācēji ne tikai Jēzus un viņa biedru uzturēšanai, bet arī divpadsmit apustuļu un divpadsmit evaņģēlistu ģimeņu atbalstam.

159:6.4Ap šo laiku Abners pārcēla savu darbības bāzi no Hebronas uz Betlēmi, un šī pēdējā vieta bija arī Dāvida vēstnešu galvenā mītne Jūdejā. Dāvids uzturēja nakts stafetes vēstnešu dienestu starp Jeruzalemi un Betsaidu. Šie skrējēji atstāja Jeruzalemi katru vakaru, mainoties Siharā un Skitopolē, ierodoties Betsaidā uz brokastīm nākamajā rītā.

159:6.5Jēzus un viņa biedri tagad gatavojās paņemt nedēļu atpūtas, pirms viņi gatavojās sākt pēdējo savu darbu posmu valstības labā. Šī bija viņu pēdējā atpūta, jo Perejas misija izvērtās par sludināšanas un mācīšanas kampaņu, kas stiepās tieši līdz viņu ierašanās laikam Jeruzalemē un Jēzus zemes karjeras noslēguma epizožu izspēlēšanai.