Dokuments 149: OTRAIS SLUDINĀŠANAS CEĻOJUMSDokuments 149
OTRAIS SLUDINĀŠANAS CEĻOJUMS

149:0.1OTRAIS publiskais sludināšanas ceļojums pa Galileju sākās svētdien, 28. gada 3. oktobrī, un turpinājās gandrīz trīs mēnešus, noslēdzoties 30. decembrī. Šajā pasākumā piedalījās Jēzus un viņa divpadsmit apustuļi, kurus atbalstīja jaunizveidotais korpuss ar 117 evanģēlistiem un daudzas citas ieinteresētas personas. Šī ceļojuma laikā viņi apmeklēja Gadaru, Ptolemaīdu, Jafiju, Dabaritu, Megido, Jezraēlu, Skitopoli, Tariheju, Hiposu, Gamalu, Betsaidu-Jūliju un daudzas citas pilsētas un ciematus.

149:0.2Pirms izbraukšanas šajā svētdienas rītā Andrejs un Pēteris lūdza Jēzu dot pēdējos norādījumus jaunajiem evanģēlistiem, bet Meistars atteicās, sakot, ka tas nav viņa kompetencē darīt tās lietas, kuras citi varētu pieņemami paveikt. Pēc pienācīgas apspriešanās tika nolemts, ka norādījumus sniegs Jēkabs Zebedejs. Pabeidzot savu uzrunu, Jēzus sacīja evanģēlistiem: “Dodieties tagad, lai veiktu darbu, kā jums tika uzdots, un vēlāk, kad būsiet parādījuši sevi kā kompetentus un uzticamus, es jūs iesvētīšu sludināt valstības evaņģēliju.”

149:0.3Šajā ceļojumā kopā ar Jēzu devās tikai Jēkabs un Jānis. Pēteris un pārējie apustuļi katrs paņēma līdzi aptuveni duci evanģēlistu un uzturēja ar tiem ciešu kontaktu, kamēr tie veica savu sludināšanas un mācīšanas darbu. Tiklīdz ticīgie bija gatavi ieiet valstībā, apustuļi veica kristīšanu. Jēzus un viņa divi pavadoņi šo trīs mēnešu laikā daudz ceļoja, bieži apmeklējot divas pilsētas vienā dienā, lai novērotu evanģēlistu darbu un iedrošinātu viņus centienos nodibināt valstību. Viss šis otrais sludināšanas ceļojums galvenokārt bija vērsts uz to, lai sniegtu praktisku pieredzi šim 117 tikko apmācīto evanģēlistu korpusam.

149:0.4Visā šajā laika posmā un arī vēlāk, līdz pat brīdim, kad Jēzus un divpadsmitnieks galīgi devās uz Jeruzalemi, Dāvids Zebedejs uzturēja pastāvīgu valstības darba štābu sava tēva namā Betsaidā. Tas bija Jēzus darba koordinācijas centrs uz zemes un pārsūtīšanas stacija ziņnešu dienestam, ko Dāvids uzturēja starp darbiniekiem dažādās Palestīnas daļās un blakus esošajos reģionos. To visu viņš darīja pēc savas iniciatīvas, bet ar Andreja apstiprinājumu. Strauji augošā un paplašinātā valstības darba informācijas nodaļā Dāvids nodarbināja no četrdesmit līdz piecdesmit ziņnešiem. Būdams tā nodarbināts, viņš daļēji uzturēja sevi, pavadot daļu laika savā vecajā zvejnieka darbā.

149:1.2Ap šīs misijas laiku sāka parādīties – un turpinājās visu atlikušo Jēzus dzīves laiku uz zemes – savdabīga un neizskaidrojama dziedināšanas fenomenu sērija. Šī trīs mēnešu ceļojuma laikā vairāk nekā simts vīriešu, sieviešu un bērnu no Jūdejas, Idumejas, Galilejas, Sīrijas, Tīras un Sidonas, kā arī no Aizjordānijas kļuva par šīs Jēzus neapzinātās dziedināšanas saņēmējiem un, atgriežoties savās mājās, veicināja Jēzus slavas pieaugumu. Un viņi to darīja, neskatoties uz to, ka Jēzus, katru reizi novērojot kādu no šiem spontānās dziedināšanas gadījumiem, tieši piekodināja saņēmējam “nevienam nestāstīt”.

149:1.3Mums nekad netika atklāts, kas tieši notika šajos spontānās vai neapzinātās dziedināšanas gadījumos. Meistars nekad nepaskaidroja saviem apustuļiem, kā šīs dziedināšanas tika veiktas, izņemot to, ka vairākos gadījumos viņš tikai teica: “Es jūtu, ka spēks ir izgājis no manis.” Kādā gadījumā, kad viņam pieskārās slims bērns, viņš piezīmēja: “Es jūtu, ka dzīvība ir izgājusi no manis.”

149:1.4Tā kā nav tieša Meistara vārda par šo spontānās dziedināšanas gadījumu dabu, būtu pārgalvīgi no mūsu puses mēģināt izskaidrot, kā tie tika paveikti, taču būs pieļaujams pierakstīt mūsu viedokli par visiem šādiem dziedināšanas fenomeniem. Mēs uzskatām, ka daudzi no šiem šķietamajiem dziedināšanas brīnumiem, kā tie notika Jēzus kalpošanas laikā uz zemes, bija rezultāts trīs spēcīgu, varenu un saistītu ietekmju līdzāspastāvēšanai:

149:1.51. Stipras, dominējošas un dzīvas ticības klātbūtne tā cilvēka sirdī, kurš neatlaidīgi meklēja dziedināšanu, kopā ar faktu, ka šāda dziedināšana tika kārota tās garīgo ieguvumu, nevis tīri fiziskās atjaunošanas dēļ.

149:1.62. Līdzās šādai cilvēciskai ticībai pastāvēja iemiesotā un žēlsirdības pārvaldītā Dieva Radītāja Dēla lielā līdzjūtība un žēlums, kuram patiesībā viņa personā piederēja gandrīz neierobežotas un bezlaicīgas radošās dziedināšanas spējas un prerogatīvas.

149:1.73. Līdztekus radības ticībai un Radītāja dzīvībai jāatzīmē arī tas, ka šis Diev-cilvēks bija Tēva gribas personificēta izpausme. Ja, saskaroties cilvēciskajai vajadzībai un dievišķajam spēkam, lai to apmierinātu, Tēvs nevēlējās citādi, abi kļuva par vienu, un dziedināšana notika cilvēkam Jēzum neapzināti, bet viņa dievišķā daba to nekavējoties atpazina. Tādējādi izskaidrojums daudziem no šiem dziedināšanas gadījumiem ir jāmeklē lielā likumā, kas mums jau sen ir zināms, proti: Tas, ko vēlas Radītājs Dēls un ko grib mūžīgais Tēvs, IR.

149:1.8Tātad mūsu viedoklis ir tāds, ka Jēzus personīgā klātbūtnē noteiktas dziļas cilvēciskās ticības formas burtiski un patiesi piespieda izpausties dziedināšanai ar noteiktu visuma radošo spēku un personību palīdzību, kuras tajā laikā bija tik cieši saistītas ar Cilvēka Dēlu. Tādēļ par reģistrētu faktu kļūst tas, ka Jēzus bieži ļāva cilvēkiem dziedināt sevi viņa klātbūtnē ar viņu pašu spēcīgo, personīgo ticību.

149:1.9Daudzi citi meklēja dziedināšanu pilnīgi egoistiskos nolūkos. Kāda bagāta atraitne no Tīras ar savu svītu ieradās, meklējot dziedināšanu no savām kaitēm, kuru bija daudz; un, sekojot Jēzum pa Galileju, viņa turpināja piedāvāt arvien vairāk un vairāk naudas, it kā Dieva spēks būtu kaut kas tāds, ko var nopirkt vairāksolītājs. Bet viņa nekad neieinteresējās par valstības evaņģēliju; viņa meklēja tikai savu fizisko kaišu izārstēšanu.

149:2.2Apustulis Pāvils, cenšoties pievērst noteiktu grupu labvēlīgu uzmanību Jēzus mācībām savā laikā, uzrakstīja daudzas pamācību un brīdinājuma vēstules. Citi Jēzus evaņģēlija skolotāji rīkojās līdzīgi, taču neviens no viņiem neapzinājās, ka dažus no šiem rakstiem vēlāk apkopos tie, kas tos pasniegs kā Jēzus mācību iemiesojumu. Un tā, lai gan tā sauktā kristietība satur vairāk no Meistara evaņģēlija nekā jebkura cita reliģija, tā satur arī daudz ko tādu, ko Jēzus nemācīja. Papildus daudzu persiešu mistēriju mācību un lielas daļas grieķu filozofijas iekļaušanai agrīnajā kristietībā, tika pieļautas divas lielas kļūdas:

149:2.31. Centieni tieši sasaistīt evaņģēlija mācību ar ebreju teoloģiju, kā to ilustrē kristīgās doktrīnas par izpirkšanu – mācība, ka Jēzus bija upurētais Dēls, kurš apmierinātu Tēva stingro taisnīgumu un remdētu dievišķās dusmas. Šīs mācības radās slavējamos centienos padarīt valstības evaņģēliju pieņemamāku neticīgajiem ebrejiem. Lai gan šie centieni cieta neveiksmi attiecībā uz ebreju iegūšanu, tie veiksmīgi samulsināja un atsvešināja daudzas godīgas dvēseles visās turpmākajās paaudzēs.

149:2.42. Otrā lielā Meistara agrīno sekotāju kļūda, kuru visas turpmākās paaudzes ir neatlaidīgi turpinājušas, bija kristīgās mācības tik pilnīga organizēšana ap Jēzus personu. Šī pārliekā Jēzus personības uzsvēršana kristietības teoloģijā ir darbojusies, lai aizēnotu viņa mācības, un tas viss ir padarījis arvien grūtāku Jēzus mācību pieņemšanu ebrejiem, muhamedāņiem, hinduistiem un citiem austrumu reliģiju pārstāvjiem. Mēs nevēlamies mazināt Jēzus personas vietu reliģijā, kas varētu nest viņa vārdu, bet mēs nevēlamies pieļaut, ka šāda vērība aizēnotu viņa iedvesmojošo dzīvi vai aizstātu viņa glābjošo vēstījumu: Dieva tēvību un cilvēku brālību.

149:2.5Jēzus reliģijas skolotājiem vajadzētu tuvoties citām reliģijām, atzīstot patiesības, kas ir kopīgas (daudzas no kurām nāk tieši vai netieši no Jēzus vēstījuma), vienlaikus atturoties likt tik lielu uzsvaru uz atšķirībām.

149:2.6Lai gan tajā konkrētajā laikā Jēzus slava balstījās galvenokārt uz viņa kā dziedinātāja reputāciju, no tā neizriet, ka tā turpināja balstīties uz to arī vēlāk. Laikam ejot, viņu arvien vairāk meklēja garīgās palīdzības dēļ. Taču tieši fiziskās izārstēšanas visvairāk un vistiešāk uzrunāja vienkāršos ļaudis. Jēzu arvien vairāk meklēja morālās verdzības un garīgo vajāšanu upuri, un viņš vienmēr mācīja viņiem atbrīvošanās ceļu. Tēvi meklēja viņa padomu attiecībā uz savu dēlu audzināšanu, un mātes nāca pēc palīdzības savu meitu vadīšanā. Tie, kas sēdēja tumsā, nāca pie viņa, un viņš tiem atklāja dzīvības gaismu. Viņa auss vienmēr bija atvērta cilvēces bēdām, un viņš vienmēr palīdzēja tiem, kas meklēja viņa kalpošanu.

149:2.7Kad pats Radītājs bija uz zemes, iemiesojies mirstīgās miesas līdzībā, bija neizbēgami, ka notiks dažas ārkārtējas lietas. Bet jums nekad nevajadzētu tuvoties Jēzum caur šiem tā sauktajiem brīnumainajiem notikumiem. Mācieties tuvoties brīnumam caur Jēzu, bet nepieļaujiet kļūdu, tuvojoties Jēzum caur brīnumu. Un šis brīdinājums ir pamatots, neskatoties uz to, ka Jēzus no Nācaretes ir vienīgais reliģijas dibinātājs, kurš uz zemes veica supermateriālas darbības.

149:2.8Pārsteidzošākā un revolucionārākā Mihaila misijas iezīme uz zemes bija viņa attieksme pret sievietēm. Dienā un paaudzē, kad vīrietim nebija pieņemts sveicināt pat savu sievu publiskā vietā, Jēzus uzdrošinājās ņemt līdzi sievietes kā evaņģēlija skolotājas saistībā ar savu trešo ceļojumu pa Galileju. Un viņam bija ārkārtīga drosme to darīt, stājoties pretī rabīnu mācībai, kas sludināja, ka “labāk, lai bauslības vārdi sadeg, nekā tiek nodoti sievietēm”.

149:2.9Vienas paaudzes laikā Jēzus izcēla sievietes no laikmetu necienīgās aizmirstības un verdziskā smagā darba. Un tā ir viena apkaunojoša lieta attiecībā uz reliģiju, kas uzdrošinājās pieņemt Jēzus vārdu, ka tai pietrūka morālās drosmes sekot šim cēlajam piemēram savā turpmākajā attieksmē pret sievietēm.

149:2.10Kad Jēzus apgrozījās starp cilvēkiem, viņi atklāja, ka viņš ir pilnīgi brīvs no tā laika māņticībām. Viņš bija brīvs no reliģiskiem aizspriedumiem; viņš nekad nebija neiecietīgs. Viņa sirdī nebija nekā, kas līdzinātos sociālam antagonismam. Lai gan viņš ievēroja labo savu tēvu reliģijā, viņš nevilcinājās ignorēt cilvēku radītās māņticības un jūga tradīcijas. Viņš uzdrošinājās mācīt, ka dabas katastrofas, laika negadījumi un citi postoši notikumi nav dievišķo spriedumu uzlikti vai noslēpumaini Providences lēmumi. Viņš nosodīja verdzisku nodošanos bezjēdzīgām ceremonijām un atklāja materiālistiskas pielūgsmes maldīgumu. Viņš drosmīgi pasludināja cilvēka garīgo brīvību un uzdrošinājās mācīt, ka miesas mirstīgie patiesi un patiesībā ir dzīvā Dieva dēli.

149:2.11Jēzus pārspēja visas savu senču mācības, kad drosmīgi aizstāja tīras rokas ar tīrām sirdīm kā patiesas reliģijas zīmi. Viņš tradīcijas vietā lika realitāti un aizslaucīja visas iedomības un liekulības pretenzijas. Un tomēr šis bezbailīgais Dieva vīrs neļāva vaļu iznīcinošai kritikai un neizrādīja pilnīgu necieņu pret sava laika reliģiskajām, sociālajām, ekonomiskajām un politiskajām paražām. Viņš nebija kareivīgs revolucionārs; viņš bija progresīvs evolucionists. Viņš iesaistījās tā iznīcināšanā, kas bija, tikai tad, kad viņš vienlaikus piedāvāja saviem līdzcilvēkiem to pārāko lietu, kurai vajadzētu būt.

149:2.12Jēzus saņēma savu sekotāju paklausību, to nepieprasot. Tikai trīs vīri, kuri saņēma viņa personīgo aicinājumu, atteicās pieņemt uzaicinājumu kļūt par mācekļiem. Viņam piemita savdabīgs pievilkšanas spēks pār cilvēkiem, taču viņš nebija diktatorisks. Viņš iedvesmoja uzticību, un neviens cilvēks nekad neapvainojās par viņa dotu pavēli. Viņš uzņēmās absolūtu autoritāti pār saviem mācekļiem, bet neviens nekad neiebilda. Viņš atļāva saviem sekotājiem saukt sevi par Meistaru.

149:2.13Meistaru apbrīnoja visi, kas viņu satika, izņemot tos, kuri loloja dziļi iesakņojušos reliģiskos aizspriedumus, vai tos, kuri domāja, ka viņa mācībās saskata politiskas briesmas. Cilvēki bija pārsteigti par viņa mācības oriģinalitāti un autoritāti. Viņi brīnījās par viņa pacietību, saskaroties ar atpalikušiem un apgrūtinošiem jautātājiem. Viņš iedvesmoja cerību un pārliecību visu to sirdīs, kas nonāca viņa kalpošanā. Tikai tie, kas viņu nebija satikuši, baidījās no viņa, un viņu ienīda tikai tie, kas uzskatīja viņu par tās patiesības aizstāvi, kurai bija lemts gāzt ļaunumu un maldus, ko viņi bija apņēmušies paturēt savās sirdīs par katru cenu.

149:2.14Gan uz draugiem, gan ienaidniekiem viņš atstāja spēcīgu un savdabīgi fascinējošu iespaidu. Ļaužu pūļi sekoja viņam nedēļām ilgi, tikai lai dzirdētu viņa žēlastības pilnos vārdus un redzētu viņa vienkāršo dzīvi. Uzticīgi vīrieši un sievietes mīlēja Jēzu ar gandrīz pārcilvēcisku pieķeršanos. Un jo labāk viņi viņu iepazina, jo vairāk mīlēja. Un tas viss joprojām ir taisnība; pat šodien un visos nākamajos laikmetos, jo vairāk cilvēks iepazīs šo Diev-cilvēku, jo vairāk viņš mīlēs viņu un sekos viņam.

149:3.2Reliģiskie līderi Jeruzalemē kļuva gandrīz neprātīgi nesenās jaunā Ābrahāma pievēršanās dēļ un trīs spiegu dezertēšanas dēļ, kurus bija kristījis Pēteris un kuri tagad bija kopā ar evanģēlistiem šajā otrajā sludināšanas ceļojumā pa Galileju. Ebreju līderus arvien vairāk apžilbināja bailes un aizspriedumi, kamēr viņu sirdis nocietināja nepārtrauktā pievilcīgo valstības evaņģēlija patiesību noraidīšana. Kad cilvēki noslēdz aicinājumu garam, kas mīt viņos, maz ko var darīt, lai mainītu viņu attieksmi.

149:3.3Kad Jēzus pirmo reizi tikās ar evanģēlistiem Betsaidas nometnē, noslēdzot savu uzrunu, viņš teica: “Jums jāatceras, ka miesā un prātā – emocionāli – cilvēki reaģē individuāli. Vienīgā vienojošā lieta cilvēkos ir iekšēji mītošais gars. Lai gan dievišķie gari var nedaudz atšķirties pēc savas pieredzes dabas un apjoma, tie reaģē vienādi uz visiem garīgajiem aicinājumiem. Tikai caur šo garu un vēršoties pie tā, cilvēce var jebkad sasniegt vienotību un brālību.” Bet daudzi ebreju līderi bija aizvēruši savas sirds durvis evaņģēlija garīgajam aicinājumam. No šīs dienas viņi nepārstāja plānot un sazvērēties par Meistara iznīcināšanu. Viņi bija pārliecināti, ka Jēzus ir jānotver, jānotiesā un jāsoda ar nāvi kā reliģisks noziedznieks, ebreju svētā likuma galveno mācību pārkāpējs.

149:4.2“Dusmas ir materiāla izpausme, kas vispārējā veidā atspoguļo to, cik lielā mērā garīgajai dabai nav izdevies iegūt kontroli pār kombinēto intelektuālo un fizisko dabu. Dusmas norāda uz jūsu iecietīgas brālīgās mīlestības trūkumu, kā arī uz pašcieņas un paškontroles trūkumu. Dusmas izsmeļ veselību, pazemina prātu un traucē cilvēka dvēseles gara skolotājam. Vai neesat lasījuši Rakstos, ka ‘bardzība nogalina muļķi’ un ka cilvēks ‘saplosa sevi savās dusmās’? Ka ‘tas, kurš ir lēns dusmās, ir ar lielu saprašanu’, kamēr ‘tas, kurš ir straujš dabā, cildina muļķību’? Jūs visi zināt, ka ‘lēnprātīga atbilde novērš dusmas’ un cik ‘aizskaroši vārdi uzkurina dusmas’. ‘Apdomība atliek dusmas’, kamēr ‘tas, kuram nav varas pār sevi, ir kā neaizsargāta pilsēta bez mūriem’. ‘Bardzība ir nežēlīga un dusmas ir briesmīgas’. ‘Dusmīgi cilvēki uzkurina ķildas, kamēr saniknotie vairo savus pārkāpumus’. ‘Neesiet strauji garā, jo dusmas mājo muļķu krūtīs’.” Pirms Jēzus beidza runāt, viņš vēl teica: “Ļaujiet savām sirdīm būt tik ļoti mīlestības pārvaldītām, lai jūsu gara vadonim būtu maz pūļu atbrīvot jūs no tieksmes dot vaļu tiem dzīvniecisko dusmu uzliesmojumiem, kas nav savienojami ar dievišķās dēlības statusu.”

149:4.3Tajā pašā reizē Meistars runāja ar grupu par to, cik vēlams ir, lai raksturi būtu līdzsvaroti. Viņš atzina, ka lielākajai daļai cilvēku ir nepieciešams veltīt sevi kādas aroda meistarības apgūšanai, taču viņš nosodīja jebkādu tieksmi uz pārmērīgu specializāciju, uz kļūšanu šaurredzīgiem un ierobežotiem dzīves aktivitātēs. Viņš vērsa uzmanību uz to, ka jebkurš tikums, ja tas tiek novests līdz galējībām, var kļūt par netikumu. Jēzus vienmēr sludināja mērenību un mācīja konsekvenci – proporcionālu dzīves problēmu pielāgošanu. Viņš norādīja, ka pārlieku liela līdzjūtība un žēlums var deģenerēties nopietnā emocionālā nestabilitātē; ka entuziasms var novest pie fanātisma. Viņš apsprieda vienu no viņu bijušajiem biedriem, kura iztēle bija aizvedusi viņu pie sapņainiem un nepraktiskiem pasākumiem. Tajā pašā laikā viņš brīdināja viņus no pārlieku konservatīvas viduvējības truluma briesmām.

149:4.4Un tad Jēzus runāja par drosmes un ticības briesmām, kā tās dažkārt noved nedomājošas dvēseles līdz pārgalvībai un augstprātībai. Viņš arī parādīja, kā piesardzība un apdomība, ja tās tiek pārspīlētas, noved pie gļēvulības un neveiksmes. Viņš mudināja savus klausītājus tiekties pēc oriģinalitātes, vienlaikus izvairoties no jebkādas tendences uz ekscentriskumu. Viņš aicināja uz līdzjūtību bez sentimentalitātes, dievbijību bez svētulības. Viņš mācīja godbijību, kas brīva no bailēm un māņticības.

149:4.5Viņa līdzgaitniekus iespaidoja ne tik daudz tas, ko Jēzus mācīja par līdzsvarotu raksturu, kā fakts, ka viņa paša dzīve bija tik daiļrunīgs viņa mācības paraugs. Viņš dzīvoja stresa un vētru vidū, bet nekad nešaubījās. Viņa ienaidnieki nepārtraukti izlika viņam slazdus, bet nekad viņu neievilināja. Gudrie un izglītotie centās viņu paklupināt, bet viņš nepakrita. Viņi centās iesaistīt viņu debatēs, bet viņa atbildes vienmēr bija apgaismojošas, cieņpilnas un galīgas. Kad viņš tika pārtraukts savās runās ar daudziem jautājumiem, viņa atbildes vienmēr bija nozīmīgas un pārliecinošas. Nekad viņš neķērās pie nekrietnas taktikas, saskaroties ar nepārtraukto spiedienu no saviem ienaidniekiem, kuri nevilcinājās izmantot pret viņu visdažādākos nepatiesos, negodīgos un netaisnīgos uzbrukuma veidus.

149:4.6Lai gan ir tiesa, ka daudziem vīriešiem un sievietēm ir cītīgi jāvelta sevi kādai noteiktai nodarbei kā iztikas avotam, tomēr ir pilnīgi vēlams, lai cilvēki izkoptu plašu kultūras pazīšanos ar dzīvi, kāda tā tiek dzīvota uz zemes. Patiesi izglītoti cilvēki neapmierinās ar palikšanu neziņā par savu līdzcilvēku dzīvi un darbiem.

149:5.2“Sīmani, daži cilvēki dabiski ir laimīgāki par citiem. Daudz, ļoti daudz kas ir atkarīgs no cilvēka vēlmes ļaut sevi vadīt un virzīt Tēva garam, kas dzīvo viņā. Vai neesat lasījuši Rakstos gudrā vīra vārdus: ‘Cilvēka gars ir Tā Kunga svece, kas izmeklē visus iekšējos dziļumus’? Un arī to, ka šādi gara vadīti mirstīgie saka: ‘Mērauklas man kritušas patīkamās vietās; jā, man ir labs mantojums.’ ‘Mazumiņš, kas ir taisnajam, ir labāks nekā daudzu bezdievīgo bagātība’, jo ‘labs cilvēks būs apmierināts pats no sevis’. ‘Priecīga sirds dara līksmu vaigu un ir nepārtraukts mielasts. Labāk ir mazumiņš ar Tā Kunga bijāšanu nekā liela bagātība un nemiers līdz ar to. Labāk ir dārzeņu ēdiens, kur ir mīlestība, nekā barots vērsis un naids līdz ar to. Labāk ir mazumiņš ar taisnību nekā lieli ienākumi bez godīguma.’ ‘Priecīga sirds dara labu kā zāles.’ ‘Labāk ir viena sauja ar mieru nekā pārpilnība ar bēdām un gara ciešanām.’

149:5.3“Daudz no cilvēka bēdām dzimst no viņa ambīciju vilšanās un viņa lepnuma ievainošanas. Lai gan cilvēkiem ir pienākums pret sevi padarīt savu dzīvi uz zemes pēc iespējas labāku, kad viņi ir tā patiesi pūlējušies, viņiem vajadzētu priecīgi pieņemt savu likteni un izrādīt atjautību, lai pēc iespējas labāk izmantotu to, kas nonācis viņu rokās. Pārāk daudzas no cilvēka raizēm rodas viņa paša dabiskās sirds baiļu augsnē. ‘Bezdievīgie bēg, kad neviens nedzenas pakaļ.’ ‘Bezdievīgie ir kā sabangota jūra, jo tā nevar rimt, bet tās ūdeņi izmet dūņas un dubļus; nav miera, saka Dievs, bezdievīgajiem.’

149:5.4“Nemeklējiet tad viltus mieru un pārejošu prieku, bet gan ticības pārliecību un dievišķās dēlības drošību, kas dod mieru, apmierinātību un augstāko prieku garā.”

149:5.5Jēzus diez vai uzskatīja šo pasauli par “asaru ieleju”. Viņš drīzāk raudzījās uz to kā uz dzimšanas sfēru mūžīgajiem un nemirstīgajiem gariem Paradīzes augšupceļā, kā uz “dvēseļu veidošanas ieleju”.

149:6.2“Mani bērni, es neesmu pārsteigts, ka jūs uzdodat šādus jautājumus. Sākumā tikai caur bailēm cilvēks varēja iemācīties godbijību, bet es esmu nācis atklāt Tēva mīlestību, lai jūs tiktu piesaistīti Mūžīgā pielūgsmei ar dēla sirsnīgās atziņas pievilkšanu un atbildi Tēva dziļajai un pilnīgajai mīlestībai. Es gribu jūs atbrīvot no verdzības, kas liek jums caur verdziskām bailēm dzīt sevi apgrūtinošā kalpošanā greizsirdīgam un dusmīgam Ķēniņam-Dievam. Es gribu jūs pamācīt par Dieva un cilvēka Tēva-dēla attiecībām, lai jūs varētu tikt priecīgi vadīti tajā cildenajā un dievišķajā mīloša, taisnīga un žēlsirdīga Tēva-Dieva brīvā pielūgsmē.

149:6.3“‘Tā Kunga bijāšanai’ ir bijušas dažādas nozīmes secīgajos laikmetos, attīstoties no bailēm, caur ciešanām un šausmām, līdz bijībai un godbijībai. Un tagad no godbijības es gribu jūs vest augšup, caur atzīšanu, saprašanu un novērtēšanu, uz mīlestību. Kad cilvēks atzīst tikai Dieva darbus, viņš tiek vadīts bīties Augstāko; bet, kad cilvēks sāk saprast un piedzīvot dzīvā Dieva personību un raksturu, viņš tiek vadīts arvien vairāk mīlēt šādu labu un pilnīgu, vispārēju un mūžīgu Tēvu. Un tieši šī cilvēka attiecību maiņa pret Dievu veido Cilvēka Dēla misiju uz zemes.

149:6.4“Inteliģenti bērni nebaidās no sava tēva, lai saņemtu labas dāvanas no viņa rokas; bet, jau saņēmuši labo lietu pārpilnību, kas dāvāta pēc tēva mīlestības diktāta pret saviem dēliem un meitām, šie ļoti mīlētie bērni tiek vadīti mīlēt savu tēvu atbildes atziņā un pateicībā par šādu dāsnu labvēlību. Dieva labestība ved uz grēku nožēlu; Dieva labvēlība ved uz kalpošanu; Dieva žēlsirdība ved uz pestīšanu; kamēr Dieva mīlestība ved uz inteliģentu un brīvprātīgu pielūgsmi.

149:6.5“Jūsu senči baidījās no Dieva, jo viņš bija varens un noslēpumains. Jūs viņu dievināsiet, jo viņš ir lielisks mīlestībā, bagātīgs žēlsirdībā un slavens patiesībā. Dieva spēks rada bailes cilvēka sirdī, bet viņa personības cēlums un taisnīgums dzemdē godbijību, mīlestību un labprātīgu pielūgsmi. Paklausīgs un mīlošs dēls nebaidās un nešausminās pat no varena un cēla tēva. Es esmu nācis pasaulē, lai liktu mīlestību baiļu vietā, prieku bēdu vietā, uzticību šausmu vietā, mīlošu kalpošanu un pateicīgu pielūgsmi verdziska jūga un bezjēdzīgu ceremoniju vietā. Bet joprojām ir taisnība attiecībā uz tiem, kas sēž tumsā, ka ‘Tā Kunga bijāšana ir gudrības sākums’. Bet, kad gaisma ir atnākusi pilnīgāk, Dieva dēli tiek vadīti slavēt Bezgalīgo par to, kas viņš ir, nevis baidīties no viņa par to, ko viņš dara.

149:6.6“Kad bērni ir mazi un nedomājoši, viņi ir noteikti jāpamāca godāt savus vecākus; bet, kad viņi paaugas un kļūst nedaudz pateicīgāki par vecāku gādības un aizsardzības labumiem, viņi tiek vadīti augšup, caur saprotošu cieņu un pieaugošu pieķeršanos, līdz tam pieredzes līmenim, kur viņi patiesībā mīl savus vecākus vairāk par to, kas viņi ir, nekā par to, ko viņi ir darījuši. Tēvs dabiski mīl savu bērnu, bet bērnam ir jāattīsta sava mīlestība pret tēvu no bailēm par to, ko tēvs var izdarīt, caur bijību, šausmām, atkarību un godbijību, līdz mīlestības pateicīgai un sirsnīgai cieņai.

149:6.7“Jums ir mācīts, ka jums vajadzētu ‘bīties Dieva un turēt viņa baušļus, jo tas ir viss cilvēka pienākums’. Bet es esmu nācis dot jums jaunu un augstāku bausli. Es gribu jums mācīt ‘mīlēt Dievu un mācīties darīt viņa gribu, jo tā ir atbrīvoto Dieva dēlu augstākā privilēģija’. Jūsu tēviem tika mācīts ‘bīties Dieva – Visvarenā Ķēniņa’. Es jums mācu: ‘Mīliet Dievu – visžēlsirdīgo Tēvu’.

149:6.8“Debesu valstībā, kuru es esmu nācis pasludināt, nav augsta un varena ķēniņa; šī valstība ir dievišķa ģimene. Vispāratzītais un bez ierunām pielūgtais šīs plašās inteliģento būtņu brālības centrs un galva ir mans Tēvs un jūsu Tēvs. Es esmu viņa Dēls, un jūs arī esat viņa dēli. Tāpēc ir mūžīgi tiesa, ka jūs un es esam brāļi debesu stāvoklī, un vēl jo vairāk tāpēc, ka mēs esam kļuvuši brāļi šīs zemes dzīves miesā. Pārtrauciet tad bīties Dieva kā ķēniņa vai kalpot viņam kā kungam; mācieties godāt viņu kā Radītāju; cieniet viņu kā savas gara jaunības Tēvu; mīliet viņu kā žēlsirdīgu aizstāvi; un galu galā pielūdziet viņu kā savas nobriedušākās garīgās atziņas un novērtējuma mīlošo un visu zinošo Tēvu.

149:6.9“No jūsu nepareizajiem priekšstatiem par Tēvu debesīs aug jūsu aplamās idejas par pazemību un izceļas liela daļa jūsu liekulības. Cilvēks var būt pīšļu tārps pēc dabas un izcelsmes, bet, kad viņā iemājo mana Tēva gars, šis cilvēks kļūst dievišķs savā liktenī. Mana Tēva dāvātais gars noteikti atgriezīsies pie dievišķā avota un izcelsmes visuma līmeņa, un mirstīgā cilvēka dvēsele, kas būs kļuvusi par šī iekšēji mītošā gara atdzimušo bērnu, noteikti celsies augšup ar dievišķo garu līdz pat mūžīgā Tēva klātbūtnei.

149:6.10“Pazemība patiešām piestāv mirstīgajam cilvēkam, kurš saņem visas šīs dāvanas no Tēva debesīs, kaut arī visiem šādiem ticības kandidātiem debesu valstības mūžīgajai augšupejai piemīt dievišķa cieņa. Uzspēlētas un viltus pazemības bezjēdzīgās un verdziskās prakses nav savienojamas ar jūsu pestīšanas avota novērtēšanu un jūsu garā dzimušo dvēseļu likteņa atzīšanu. Pazemība Dieva priekšā ir pilnīgi atbilstoša jūsu sirds dziļumos; lēnprātība cilvēku priekšā ir slavējama; bet paiapzinīgas un uzmanību alkstošas pazemības liekulība ir bērnišķīga un necienīga apgaismotajiem valstības dēliem.

149:6.11“Jūs darāt labi, būdami lēnprātīgi Dieva priekšā un savaldīgi cilvēku priekšā, bet lai jūsu lēnprātība ir garīgas izcelsmes un nevis pašapmānoša, paiapzinīgas paštaisnas pārākuma sajūtas izrādīšana. Pravietis runāja apdomīgi, kad teica: ‘Staigā pazemīgi ar Dievu’, jo, lai gan Tēvs debesīs ir Bezgalīgais un Mūžīgais, viņš arī mājo ‘pie tā, kam ir satriekts prāts un pazemīgs gars’. Mans Tēvs nicina lepnumu, ienīst liekulību un riebjas no netaisnības. Un tieši, lai uzsvērtu sirsnības un pilnīgas uzticēšanās debesu Tēva mīlošajam atbalstam un uzticamajai vadībai vērtību, es tik bieži esmu atsaucies uz mazu bērnu kā ilustrāciju prāta attieksmei un gara reakcijai, kas ir tik būtiskas mirstīgā cilvēka ieiešanai debesu valstības gara realitātēs.

149:6.12“Labi pravietis Jeremija aprakstīja daudzus mirstīgos, kad teica: ‘Jūs esat tuvu Dievam mutē, bet tālu no viņa sirdī.’ Un vai neesat arī lasījuši to briesmīgo brīdinājumu no pravieša, kurš teica: ‘Tās priesteri māca par maksu, un tās pravieši zīlē par naudu. Tajā pašā laikā viņi tēlo dievbijību un sludina, ka Tas Kungs ir ar viņiem.’ Vai neesat tikuši labi brīdināti par tiem, kuri ‘runā mieru ar saviem tuvākajiem, kad ļaunums ir viņu sirdīs’, tiem, kuri ‘laimo ar lūpām, kamēr sirds nododas divkosībai’? No visām uzticīga cilvēka bēdām neviena nav tik briesmīga kā tikt ‘ievainotam uzticama drauga namā’.”

149:7.2Grupa palika kopā visu sabata dienu, tiekot izmitināta Betsaidas un netālās Kapernaumas mājās, pēc kā visai grupai tika piešķirts divu nedēļu atvaļinājums, lai dotos mājās pie savām ģimenēm, apciemotu draugus vai dotos zvejot. Tās divas vai trīs dienas, ko viņi pavadīja kopā Betsaidā, bija patiešām pacilājošas un iedvesmojošas; pat vecākie skolotāji tika pamācīti no jaunajiem sludinātājiem, kad tie stāstīja savu pieredzi.

149:7.3No 117 evanģēlistiem, kuri piedalījās šajā otrajā sludināšanas ceļojumā pa Galileju, tikai aptuveni septiņdesmit pieci izturēja reālās pieredzes pārbaudījumu un bija gatavi tikt norīkoti kalpošanā divu nedēļu atvaļinājuma beigās. Jēzus kopā ar Andreju, Pēteri, Jēkabu un Jāni palika Zebedeja namā un pavadīja daudz laika apspriedēs par valstības labklājību un paplašināšanu.