Dokuments 139: DIVPADSMIT APUSTUĻIDokuments 139
DIVPADSMIT APUSTUĻI

139:0.1Tā ir runājoša liecība par Jēzus zemes dzīves šarmu un taisnīgumu, ka, lai gan viņš atkārtoti satrieca druskās savu apustuļu cerības un saplēsa gabalos visas viņu ambīcijas pēc personīgas paaugstināšanās, tikai viens viņu pameta.

139:0.2Apustuļi no Jēzus mācījās par debesu valstību, un Jēzus no viņiem daudz mācījās par cilvēku valstību, par cilvēka dabu, kāda tā dzīvo uz Urantijas un citām laika un telpas evolucionārajām pasaulēm. Šie divpadsmit vīri pārstāvēja daudzus dažādus cilvēku temperamenta tipus, un skološana viņus nebija padarījusi līdzīgus. Daudziem no šiem Galilejas zvejniekiem dzīslās ritēja ievērojams daudzums pagānu asiņu, kas bija rezultāts piespiedu pievērršanai, ko Galilejas pagānu iedzīvotāji piedzīvoja simts gadus iepriekš.

139:0.3Nepieļaujiet kļūdu, uzskatot apustuļus par pilnīgi nezinošiem un nemācītiem. Visi no viņiem, izņemot Alfeja dvīņus, bija absolvējuši sinagogas skolas, būdami rūpīgi apmācīti ebreju svētajos rakstos un daudzās tā laika aktuālajās zināšanās. Septiņi bija Kafarnaumas sinagogas skolu absolventi, un visā Galilejā nebija labāku ebreju skolu.

139:0.4Kad jūsu pieraksti atsaucas uz šiem valstības vēstnešiem kā “nezinošiem un nemācītiem”, ar to bija domāts nodot ideju, ka viņi bija laji, neizglītoti rabīnu gudrībās un neapmācīti Svēto Rakstu rabīniskās interpretācijas metodēs. Viņiem trūka tā saucamās augstākās izglītības. Mūsdienās viņi noteikti tiktu uzskatīti par neizglītotiem un dažās sabiedrības aprindās pat par nekulturāliem. Viena lieta ir skaidra: viņi visi nebija izgājuši cauri vienai un tai pašai stingrai un stereotipiskai izglītības programmai. No pusaudža gadiem viņi bija piedzīvojuši atšķirīgu dzīves mācību pieredzi.

139:1.2Mūsu ēras 26. gadā, gadā, kad viņš tika izvēlēts par apustuli, Andrejam bija 33 gadi, viņš bija veselu gadu vecāks par Jēzu un vecākais no apustuļiem. Viņš nāca no izcilas senču līnijas un bija visspējīgākais vīrs no divpadsmitnieka. Izņemot oratoriju, viņš bija līdzvērtīgs saviem biedriem gandrīz visās iedomājamās spējās. Jēzus nekad nedeva Andrejam iesauku, brālīgu apzīmējumu. Bet, tāpat kā apustuļi drīz sāka saukt Jēzu par Meistaru, tā viņi arī Andreju apzīmēja ar terminu, kas ir līdzvērtīgs vārdam Šefs.

139:1.3Andrejs bija labs organizators, bet vēl labāks administrators. Viņš bija viens no četru apustuļu iekšējā loka, taču Jēzus iecelšana viņu par apustuļu grupas vadītāju padarīja par nepieciešamību viņam palikt dienestā kopā ar saviem brāļiem, kamēr pārējie trīs baudīja ļoti ciešu sadraudzību ar Meistaru. Līdz pašām beigām Andrejs palika par apustuļu korpusa dekānu.

139:1.4Lai gan Andrejs nekad nebija efektīvs sludinātājs, viņš bija prasmīgs individuālais darbinieks, būdams valstības misionārs-celmlauzis ar to, ka kā pirmais izvēlētais apustulis viņš nekavējoties atveda pie Jēzus savu brāli Sīmani, kurš vēlāk kļuva par vienu no izcilākajiem valstības sludinātājiem. Andrejs bija galvenais atbalstītājs Jēzus politikai izmantot individuālā darba programmu kā līdzekli divpadsmitnieka apmācīšanai par valstības vēstnešiem.

139:1.5Neatkarīgi no tā, vai Jēzus privāti mācīja apustuļus vai sludināja pūlim, Andrejs parasti bija lietas kursā par notiekošo; viņš bija saprotošs vadītājs un efektīvs administrators. Viņš pieņēma tūlītēju lēmumu ikvienā jautājumā, kas nonāca viņa redzeslokā, ja vien viņš neuzskatīja problēmu par tādu, kas ir ārpus viņa pilnvaru jomas, tādā gadījumā viņš to nodeva tieši Jēzum.

139:1.6Andrejs un Pēteris raksturā un temperamentā bija ļoti atšķirīgi, taču viņiem par godu mūžīgi jāatzīmē, ka viņi lieliski sapratās. Andrejs nekad nebija greizsirdīgs uz Pētera oratora spējām. Nereti var novērot tāda tipa vecāku vīru kā Andrejs, kurš izrādītu tik dziļu ietekmi uz jaunāku un talantīgu brāli. Andrejs un Pēteris nekad nešķita ne mazākajā mērā greizsirdīgi uz otra spējām vai sasniegumiem. Vēlu Vasarsvētku dienas vakarā, kad, galvenokārt pateicoties Pētera enerģiskajai un iedvesmojošajai sludināšanai, valstībai tika pievienotas divi tūkstoši dvēseļu, Andrejs sacīja savam brālim: “Es to nevarētu izdarīt, bet es priecājos, ka man ir brālis, kurš varēja.” Uz ko Pēteris atbildēja: “Un, ja tu nebūtu mani atvedis pie Meistara un ar savu nelokāmību noturējis mani pie viņa, es nebūtu bijis šeit, lai to darītu.” Andrejs un Pēteris bija izņēmumi no likuma, pierādot, ka pat brāļi var dzīvot kopā mierīgi un strādāt kopā efektīvi.

139:1.7Pēc Vasarsvētkiem Pēteris bija slavens, taču vecāko Andreju nekad nekaitināja tas, ka visu atlikušo mūžu viņš tika stādīts priekšā kā “Sīmaņa Pētera brālis”.

139:1.8No visiem apustuļiem Andrejs bija vislabākais cilvēku pazinējs. Viņš zināja, ka Jūdas Iskariota sirdī briest nepatikšanas, pat tad, kad neviens no pārējiem nenojauta, ka ar viņu kasieri kaut kas nav kārtībā; bet viņš nevienam no viņiem neatklāja savas bažas. Andreja lielais pakalpojums valstībai bija Pētera, Jēkaba un Jāņa konsultēšana attiecībā uz pirmo misionāru izvēli, kuri tika izsūtīti sludināt evaņģēliju, kā arī padomu sniegšana šiem agrīnajiem vadītājiem par valstības administratīvo lietu organizēšanu. Andrejam bija liels talants atklāt slēptos resursus un latento talantu jaunos cilvēkos.

139:1.9Ļoti drīz pēc Jēzus augšupcelšanās augstumos Andrejs sāka rakstīt personīgu pierakstu par daudziem sava aizgājušā Meistara teicieniem un darbiem. Pēc Andreja nāves tika izgatavotas citas šī privātā pieraksta kopijas un tās brīvi cirkulēja starp agrīnajiem kristīgās baznīcas skolotājiem. Šīs Andreja neformālās piezīmes vēlāk tika rediģētas, labotas, mainītas un papildinātas, līdz tās veidoja diezgan secīgu stāstījumu par Meistara dzīvi uz zemes. Pēdējā no šīm dažām mainītajām un labotajām kopijām gāja bojā ugunsgrēkā Aleksandrijā apmēram simts gadus pēc tam, kad oriģinālu bija uzrakstījis pirmais izvēlētais no divpadsmit apustuļiem.

139:1.10Andrejs bija skaidra ieskata, loģiskas domāšanas un stingru lēmumu vīrs, kura lielais rakstura spēks slēpās viņa lieliskajā stabilitātē. Viņa temperamenta trūkums bija entuziasma trūkums; viņš daudzas reizes nespēja iedrošināt savus biedrus ar saprātīgu uzslavu. Un šī atturība slavēt savu draugu cienījamos sasniegumus izauga no viņa riebuma pret glaimiem un neiskumu. Andrejs bija viens no tiem vispusīgajiem, nosvērtajiem, pašu spēkiem tapušajiem un veiksmīgajiem vīriem ar pieticīgām darīšanām.

139:1.11Ikviens no apustuļiem mīlēja Jēzu, taču paliek patiesība, ka katru no divpadsmitnieka pie viņa piesaistīja kāda noteikta personības iezīme, kas īpaši uzrunāja konkrēto apustuli. Andrejs apbrīnoja Jēzu viņa konsekventā atklātuma, viņa dabiskās cieņas dēļ. Kad cilvēki reiz iepazina Jēzu, viņus pārņēma vēlme dalīties ar viņu ar saviem draugiem; viņi patiešām gribēja, lai visa pasaule viņu pazītu.

139:1.12Kad vēlākās vajāšanas beidzot izkaisīja apustuļus no Jeruzalemes, Andrejs ceļoja cauri Armēnijai, Mazāzijai un Maķedonijai un, atvedis daudzus tūkstošus valstībā, beidzot tika notverts un sists krustā Patrā, Ahajā. Pagāja divas pilnas dienas, pirms šis spēcīgais vīrs pie krusta nomira, un visu šo traģisko stundu laikā viņš turpināja efektīvi sludināt prieka vēsti par debesu valstības pestīšanu.

139:2.2Meistars bija pazinis Sīmani kādu laiku, pirms Andrejs viņu stādīja priekšā kā otro no apustuļiem. Kad Jēzus deva Sīmanim vārdu Pēteris, viņš to darīja ar smaidu; tai bija jābūt sava veida iesaukai. Sīmanis visiem saviem draugiem bija labi pazīstams kā neaprēķināms un impulsīvs zellis. Tiesa, vēlāk Jēzus šai viegli piešķirtajai iesaukai pievienoja jaunu un nozīmīgu jēgu.

139:2.3Sīmanis Pēteris bija impulsa cilvēks, optimists. Viņš bija uzaudzis, ļaujot sev brīvi ļauties spēcīgām jūtām; viņš pastāvīgi iekļuva grūtībās, jo stūrgalvīgi runāja nedomājot. Šāda veida bezrūpība radīja nemitīgas nepatikšanas arī visiem viņa draugiem un biedriem un bija iemesls tam, ka viņš saņēma daudzus maigus rājienus no sava Meistara. Vienīgais iemesls, kāpēc Pēteris neiekļuva vēl lielākās nepatikšanās savas nepārdomātās runāšanas dēļ, bija tas, ka viņš ļoti agri iemācījās pārrunāt daudzus savus plānus un ieceres ar savu brāli Andreju, pirms viņš uzdrošinājās izteikt publiskus priekšlikumus.

139:2.4Pēteris bija tekošs runātājs, daiļrunīgs un dramatisks. Viņš bija arī dabisks un iedvesmojošs cilvēku vadītājs, ātrs domātājs, bet ne dziļš spriedējs. Viņš uzdeva daudz jautājumu, vairāk nekā visi apustuļi kopā, un, lai gan vairums šo jautājumu bija labi un atbilstoši, daudzi no tiem bija nepārdomāti un muļķīgi. Pēterim nebija dziļš prāts, bet viņš savu prātu pazina diezgan labi. Tāpēc viņš bija ātras izlemšanas un pēkšņas rīcības vīrs. Kamēr citi runāja pārsteigumā, redzot Jēzu pludmalē, Pēteris ielēca ūdenī un peldēja krastā, lai satiktu Meistaru.

139:2.5Viena iezīme, ko Pēteris visvairāk apbrīnoja Jēzū, bija viņa dievišķais maigums. Pēteris nekad nenogura apcerēt Jēzus iecietību. Viņš nekad neaizmirsa mācību par piedošanu pāridarītājam ne tikai septiņas reizes, bet septiņdesmit reižu pa septiņi. Viņš daudz domāja par šiem iespaidiem par Meistara piedodošo raksturu tajās tumšajās un drūmajās dienās, kas sekoja tūlīt pēc viņa nepārdomātās un netīšās Jēzus noliegšanas augstā priestera pagalmā.

139:2.6Sīmanis Pēteris bija mokoši svārstīgs; viņš pēkšņi varēja pāriet no vienas galējības otrā. Vispirms viņš atteicās ļaut Jēzum mazgāt savas kājas un tad, izdzirdējis Meistara atbildi, lūdza, lai viņu nomazgā visu. Bet, galu galā, Jēzus zināja, ka Pētera kļūdas bija prāta, nevis sirds kļūdas. Viņš bija viena no visneizskaidrojamākajām drosmes un gļēvulības kombinācijām, kāda jebkad dzīvojusi uz zemes. Viņa lielais rakstura spēks bija lojalitāte, draudzība. Pēteris patiešām un no sirds mīlēja Jēzu. Un tomēr, neskatoties uz šo milzīgo uzticības spēku, viņš bija tik nestabils un nepastāvīgs, ka ļāva kalponei sevi izprovocēt noliegt savu Kungu un Meistaru. Pēteris varēja izturēt vajāšanas un jebkuru citu tieša uzbrukuma veidu, bet viņš sarāvās un saspiedās izsmiekla priekšā. Viņš bija drosmīgs karavīrs, stājoties pretī frontālam uzbrukumam, bet viņš bija bailēs trīcošs gļēvulis, kad tika pārsteigts ar uzbrukumu no aizmugures.

139:2.7Pēteris bija pirmais no Jēzus apustuļiem, kurš nāca klajā, lai aizstāvētu Filipa darbu starp samariešiem un Pāvila darbu starp pagāniem; tomēr vēlāk Antiohijā viņš mainīja savu nostāju, saskaroties ar izsmejošiem jūdaistiem, īslaicīgi norobežojoties no pagāniem, lai tikai izsauktu uz savu galvu Pāvila bezbailīgo nosodījumu.

139:2.8Viņš bija pirmais no apustuļiem, kurš no visas sirds atzinās par Jēzus apvienoto cilvēcību un dievišķību, un pirmais – izņemot Jūdu – kurš viņu noliedza. Pēteris nebija liels sapņotājs, bet viņam nepatika nolaisties no ekstāzes mākoņiem un dramatiskas aizrautības entuziasma uz vienkāršo un lietišķo realitātes pasauli.

139:2.9Sekojot Jēzum, tiešā un pārnestā nozīmē, viņš vai nu vadīja gājienu, vai arī vilkās astē – “sekojot pa gabalu”. Bet viņš bija izcilākais sludinātājs no divpadsmitnieka; viņš paveica vairāk nekā jebkurš cits cilvēks, neskaitot Pāvilu, lai nodibinātu valstību un vienas paaudzes laikā nosūtītu tās vēstnešus uz četriem zemes stūriem.

139:2.10Pēc savas pārsteidzīgās Meistara noliegšanas viņš atguvās, un ar Andreja iejūtīgo un saprotošo vadību viņš atkal rādīja ceļu atpakaļ pie zvejas tīkliem, kamēr apustuļi kavējās, lai uzzinātu, kas notiks pēc krustā sišanas. Kad viņš bija pilnībā pārliecināts, ka Jēzus viņam ir piedevis, un zināja, ka ir pieņemts atpakaļ Meistara pulkā, valstības ugunis viņa dvēselē dega tik spilgti, ka viņš kļuva par lielu un glābjošu gaismu tūkstošiem, kas sēdēja tumsā.

139:2.11Pēc aiziešanas no Jeruzalemes un pirms Pāvils kļuva par vadošo garu starp pagānu kristiešu draudzēm, Pēteris daudz ceļoja, apmeklējot visas draudzes no Babilonas līdz Korintai. Viņš pat apmeklēja un kalpoja daudzām draudzēm, kuras bija izveidojis Pāvils. Lai gan Pēteris un Pāvils temperamentā un izglītībā, pat teoloģijā, ļoti atšķīrās, viņi savos vēlākajos gados harmoniski sastrādājās draudžu uzcelšanā.

139:2.12Kaut kas no Pētera stila un mācības ir parādīts sprediķos, kas daļēji pierakstīti Lūkas evaņģēlijā un Marka evaņģēlijā. Viņa enerģiskais stils bija labāk parādīts viņa vēstulē, kas pazīstama kā Pētera pirmā vēstule; vismaz tas bija tiesa, pirms to vēlāk izmainīja kāds Pāvila māceklis.

139:2.13Taču Pēteris spītīgi turpināja pieļaut kļūdu, mēģinot pārliecināt ebrejus, ka Jēzus galu galā patiešām un patiesi bija ebreju Mesija. Līdz pat savai nāves dienai Sīmanis Pēteris turpināja ciest no apjukuma savā prātā starp jēdzieniem par Jēzu kā ebreju Mesiju, Kristu kā pasaules pestītāju un Cilvēka Dēlu kā Dieva, visas cilvēces mīlošā Tēva, atklāsmi.

139:2.14Pētera sieva bija ļoti spējīga sieviete. Gadiem ilgi viņa pieņemami strādāja kā sieviešu korpusa locekle, un, kad Pēteris tika izdzīts no Jeruzalemes, viņa pavadīja viņu visos viņa ceļojumos uz draudzēm, kā arī visās viņa misionāru ekskursijās. Un dienā, kad viņas ievērojamais vīrs atdeva savu dzīvību, viņa tika izmesta savvaļas zvēriem arēnā Romā.

139:2.15Un tā šis vīrs Pēteris, Jēzus tuvinieks, viens no iekšējā loka, devās prom no Jeruzalemes, pasludinot prieka vēsti par valstību ar spēku un godību, līdz viņa kalpošanas pilnība bija piepildīta; un viņš uzskatīja sevi par augsta goda saņēmēju, kad viņa sagūstītāji informēja viņu, ka viņam jāmirst tā, kā bija miris viņa Meistars – pie krusta. Un tā Sīmanis Pēteris tika sists krustā Romā.

139:3.2Šis spējīgais apustulis bija temperamenta pretruna; šķita, ka viņam patiešām piemīt divas dabas, kuras abas virzīja spēcīgas jūtas. Viņš bija īpaši vētrains, kad viņa sašutums reiz tika pilnībā pamodināts. Viņam bija ugunīgs raksturs, kad tas reiz tika pietiekami izprovocēts, un, kad vētra bija beigusies, viņš vienmēr mēdza attaisnot un atvainot savas dusmas ar ieganstu, ka tā pilnībā bija taisnīga sašutuma izpausme. Izņemot šos periodiskos dusmu uzliesmojumus, Jēkaba personība bija ļoti līdzīga Andreja personībai. Viņam nebija Andreja diskrētuma vai ieskata cilvēka dabā, bet viņš bija daudz labāks publiskais runātājs. Pēc Pētera, ja neskaita Mateju, Jēkabs bija labākais publiskais orators starp divpadsmitnieku.

139:3.3Lai gan Jēkabs nekādā ziņā nebija garastāvokļa cilvēks, viņš vienu dienu varēja būt kluss un mazrunīgs, bet nākamajā – ļoti labs runātājs un stāstnieks. Viņš parasti brīvi sarunājās ar Jēzu, bet starp divpadsmitnieku dienām ilgi viņš bija klusais vīrs. Viņa viena lielā vājība bija šie neizskaidrojamā klusuma periodi.

139:3.4Jēkaba personības ievērojamākā iezīme bija viņa spēja saskatīt visas priekšlikuma puses. No visiem divpadsmit viņš nonāca vistuvāk Jēzus mācības patiesās jēgas un nozīmes uztveršanai. Arī viņš sākumā lēni aptvēra Meistara domu, bet, pirms viņi bija pabeiguši savu apmācību, viņš bija ieguvis pārāku priekšstatu par Jēzus vēstījumu. Jēkabs spēja saprast plašu cilvēka dabas spektru; viņš labi sapratās ar vispusīgo Andreju, straujo Pēteri un savu nosvērto brāli Jāni.

139:3.5Lai gan Jēkabam un Jānim bija savas grūtības, cenšoties strādāt kopā, bija iedvesmojoši vērot, cik labi viņi sapratās. Viņiem neveicās tik labi kā Andrejam un Pēterim, bet viņiem veicās daudz labāk, nekā parasti varētu gaidīt no diviem brāļiem, īpaši tik stūrgalvīgiem un apņēmīgiem brāļiem. Bet, lai cik dīvaini tas nešķistu, šie divi Cebedeja dēli bija daudz iecietīgāki viens pret otru nekā pret svešiniekiem. Viņiem bija liela pieķeršanās vienam pret otru; viņi vienmēr bija bijuši laimīgi rotaļu biedri. Tieši šie “pērkona dēli” gribēja izsaukt uguni no debesīm, lai iznīcinātu samariešus, kuri atļāvās izrādīt necieņu viņu Meistaram. Bet Jēkaba priekšlaicīgā nāve ievērojami mīkstināja viņa jaunākā brāļa Jāņa vētraino temperamentu.

139:3.6Tā Jēzus īpašība, ko Jēkabs visvairāk apbrīnoja, bija Meistara līdzjūtīgā pieķeršanās. Jēzus saprotošā interese par mazajiem un lielajiem, bagātajiem un nabagajiem viņu ļoti uzrunāja.

139:3.7Jēkabs Cebedejs bija nosvērts domātājs un plānotājs. Kopā ar Andreju viņš bija viens no nosvērtākajiem apustuļu grupā. Viņš bija enerģiska personība, bet nekad nesteidzās. Viņš bija lielisks līdzsvara rats Pēterim.

139:3.8Viņš bija pieticīgs un nedramatisks, ikdienas kalpotājs, nepretenciozs darbinieks, kurš nemeklēja īpašu atlīdzību, kad reiz bija aptvēris kaut ko no valstības patiesās nozīmes. Un pat stāstā par Jēkaba un Jāņa māti, kura lūdza, lai viņas dēliem tiktu piešķirtas vietas pie Jēzus labās un kreisās rokas, jāatceras, ka tieši māte izteica šo lūgumu. Un, kad viņi apliecināja, ka ir gatavi uzņemties šādu atbildību, jāatzīst, ka viņi apzinājās briesmas, kas pavadīja Meistara domājamo sacelšanos pret Romas varu, un ka viņi bija gatavi maksāt cenu. Kad Jēzus jautāja, vai viņi ir gatavi dzert biķeri, viņi atbildēja, ka ir. Un attiecībā uz Jēkabu tas bija burtiski tiesa – viņš tiešām dzēra biķeri kopā ar Meistaru, ņemot vērā, ka viņš bija pirmais no apustuļiem, kurš piedzīvoja mocekļa nāvi, tiekot agri nonāvēts ar zobenu pēc Hēroda Agripas pavēles. Tādējādi Jēkabs bija pirmais no divpadsmitnieka, kurš upurēja savu dzīvību uz jaunās valstības kaujas līnijas. Hērods Agripa baidījās no Jēkaba vairāk nekā no visiem citiem apustuļiem. Viņš tiešām bieži bija kluss un nerunīgs, bet viņš bija drosmīgs un apņēmīgs, kad viņa pārliecība tika pamodināta un izaicināta.

139:3.9Jēkabs nodzīvoja savu dzīvi pilnībā, un, kad pienāca gals, viņš turējās ar tādu grāciju un gara spēku, ka pat viņa apsūdzētājs un ziņotājs, kurš piedalījās viņa tiesā un hukkāšanā, bija tik aizkustināts, ka viņš aizskrēja no Jēkaba nāves ainas, lai pievienotos Jēzus mācekļiem.

139:4.2Tā kā Jānis bija jaunākais no divpadsmitnieka un tik cieši saistīts ar Jēzu viņa ģimenes lietās, viņš bija ļoti dārgs Meistaram, taču nevar patiesi teikt, ka viņš bija “māceklis, kuru Jēzus mīlēja”. Jūs diez vai turētu aizdomās tādu augstsirdīgu personību kā Jēzus par favorītisma izrādīšanu, par viena sava apustuļa mīlēšanu vairāk nekā citus. Fakts, ka Jānis bija viens no trim Jēzus personīgajiem palīgiem, piešķīra papildu nokrāsu šai kļūdainajai idejai, nemaz nerunājot par to, ka Jānis kopā ar savu brāli Jēkabu bija pazinuši Jēzu ilgāk nekā pārējie.

139:4.3Pēteris, Jēkabs un Jānis tika norīkoti par Jēzus personīgajiem palīgiem drīz pēc tam, kad viņi kļuva par apustuļiem. Neilgi pēc divpadsmitnieka izvēles un laikā, kad Jēzus iecēla Andreju darboties par grupas vadītāju, viņš tam sacīja: “Un tagad es vēlos, lai tu norīko divus vai trīs savus biedrus būt kopā ar mani un palikt man blakus, lai mierinātu mani un kalpotu manām ikdienas vajadzībām.” Un Andrejs uzskatīja par labāko izvēlēties šim īpašajam pienākumam nākamos trīs vispirms izvēlētos apustuļus. Viņš būtu gribējis pats pieteikties šādam svētīgam kalpojumam, bet Meistars jau bija devis viņam viņa uzdevumu; tāpēc viņš nekavējoties norīkoja Pēteri, Jēkabu un Jāni piesaistīties Jēzum.

139:4.4Jānim Cebedejam bija daudz jauku rakstura iezīmju, bet viena, kas nebija tik jauka, bija viņa pārmērīgā, bet parasti labi slēptā iedomība. Viņa ilgā sadraudzība ar Jēzu veica daudzas un lielas izmaiņas viņa raksturā. Šī iedomība tika ievērojami samazināta, bet pēc novecošanas un kļūšanas vairāk vai mazāk bērnišķīgam, šī pašapziņa zināmā mērā parādījās no jauna, tā ka, iesaistoties Nātana vadīšanā tā evaņģēlija rakstīšanā, kas tagad nes viņa vārdu, vecais apustulis nevilcinājās atkārtoti atsaukties uz sevi kā uz “mācekli, kuru Jēzus mīlēja”. Ņemot vērā faktu, ka Jānis bija tuvāk tam, lai būtu Jēzus draugs, nekā jebkurš cits zemes mirstīgais, ka viņš bija viņa izvēlētais personīgais pārstāvis tik daudzos jautājumos, nav dīvaini, ka viņš varēja sākt uzskatīt sevi par “mācekli, kuru Jēzus mīlēja”, jo viņš noteikti zināja, ka ir māceklis, kuram Jēzus tik bieži uzticējās.

139:4.5Spēcīgākā iezīme Jāņa raksturā bija viņa uzticamība; viņš bija operatīvs un drosmīgs, uzticīgs un nodevies. Viņa lielākā vājība bija šī raksturīgā iedomība. Viņš bija jaunākais loceklis sava tēva ģimenē un jaunākais apustuļu grupā. Iespējams, viņš bija mazliet izlutināts; varbūt viņam tika izdabāts nedaudz par daudz. Bet vēlāko gadu Jānis bija ļoti atšķirīgs cilvēka tips nekā sevi apbrīnojošais un patvaļīgais jauneklis, kurš pievienojās Jēzus apustuļu rindām, kad viņam bija divdesmit četri gadi.

139:4.6Tās Jēzus īpašības, kuras Jānis visvairāk novērtēja, bija Meistara mīlestība un neegoisms; šīs iezīmes atstāja uz viņu tādu iespaidu, ka visu viņa turpmāko dzīvi dominēja mīlestības un brālīgas ziedošanās jūtas. Viņš runāja par mīlestību un rakstīja par mīlestību. Šis “pērkona dēls” kļuva par “mīlestības apustuli”; un Efesā, kad vecais bīskaps vairs nespēja stāvēt kancelē un sludināt, bet viņš bija jāienes baznīcā krēslā, un, kad dievkalpojuma noslēgumā viņam lūdza teikt dažus vārdus ticīgajiem, gadiem ilgi viņa vienīgais izteikums bija: “Mani bērniņi, mīliet cits citu.”

139:4.7Jānis bija mazrunīgs vīrs, izņemot gadījumus, kad tika pamodināts viņa temperaments. Viņš daudz domāja, bet maz runāja. Kļūstot vecākam, viņa temperaments kļuva pieklusinātāks, labāk kontrolēts, bet viņš nekad nepārvarēja savu nevēlēšanos runāt; viņš nekad pilnībā nepārvarēja šo atturību. Bet viņš bija apveltīts ar ievērojamu un radošu iztēli.

139:4.8Jānim bija vēl viena puse, ko nevarētu gaidīt atrast šajā klusajā un introspektīvajā tipā. Viņš bija zināmā mērā fanātisks un pārmērīgi neiecietīgs. Šajā ziņā viņš un Jēkabs bija ļoti līdzīgi – viņi abi gribēja izsaukt uguni no debesīm uz necienīgo samariešu galvām. Kad Jānis sastapa dažus svešiniekus, kas mācīja Jēzus vārdā, viņš nekavējoties tiem to aizliedza. Bet viņš nebija vienīgais no divpadsmitnieka, kurš bija aptraipīts ar šāda veida pašapziņu un pārākuma apziņu.

139:4.9Jāņa dzīvi ārkārtīgi ietekmēja skats, kā Jēzus staigā apkārt bez mājām, jo viņš zināja, cik uzticami viņš bija parūpējies par savas mātes un ģimenes aprūpi. Jānis arī dziļi juta līdzi Jēzum viņa ģimenes nespējas viņu saprast dēļ, apzinoties, ka viņi pakāpeniski attālinās no viņa. Visa šī situācija kopā ar Jēzus vienmērīgo savas vismazākās vēlmes pakļaušanu Tēva gribai debesīs un viņa ikdienas dzīve pilnīgā uzticībā atstāja tik dziļu iespaidu uz Jāni, ka tas radīja ievērojamas un paliekošas izmaiņas viņa raksturā, izmaiņas, kas izpaudās visā viņa turpmākajā dzīvē.

139:4.10Jānim bija vēsa un pārdroša drosme, kāda piemita nedaudziem citiem apustuļiem. Viņš bija tas apustulis, kurš sekoja tieši līdzi Jēzum viņa aresta naktī un uzdrošinājās pavadīt savu Meistaru pašos nāves žokļos. Viņš bija klāt un netālu līdz pat pēdējai zemes stundai, un tika atrasts uzticami pildām savu uzticību attiecībā uz Jēzus māti un gatavs saņemt tādus papildu norādījumus, kādi varētu tikt doti Meistara mirstīgās eksistences pēdējos brīžos. Viena lieta ir skaidra: Jānis bija pilnībā uzticams. Jānis parasti sēdēja pie Jēzus labās rokas, kad divpadsmitnieks ieturēja maltīti. Viņš bija pirmais no divpadsmitnieka, kurš patiešām un pilnībā noticēja augšāmcelšanai, un viņš bija pirmais, kurš atpazina Meistaru, kad viņš nāca pie tiem jūras krastā pēc savas augšāmcelšanās.

139:4.11Šis Cebedeja dēls bija ļoti cieši saistīts ar Pēteri kristīgās kustības agrīnajās aktivitātēs, kļūstot par vienu no galvenajiem Jeruzalemes draudzes atbalstītājiem. Viņš bija Pētera labā roka Vasarsvētku dienā.

139:4.12Vairākus gadus pēc Jēkaba mocekļa nāves Jānis apprecēja sava brāļa atraitni. Pēdējos divdesmit viņa dzīves gadus par viņu rūpējās mīloša mazmeita.

139:4.13Jānis vairākas reizes bija cietumā un tika izsūtīts uz Patmas salu uz četru gadu periodu, līdz Romā pie varas nāca cits imperators. Ja Jānis nebūtu bijis taktisks un tālredzīgs, viņš bez šaubām būtu ticis nogalināts tāpat kā viņa atklātākais brālis Jēkabs. Gadiem ejot, Jānis kopā ar Jēkabu, Kunga brāli, iemācījās praktizēt gudru samierināšanu, kad viņi stājās civilo maģistrātu priekšā. Viņi atklāja, ka “maiga atbilde novērš dusmas”. Viņi arī iemācījās pārstāvēt baznīcu kā “garīgu brālību, kas veltīta cilvēces sociālajai kalpošanai”, nevis kā “debesu valstību”. Viņi mācīja mīlošu kalpošanu, nevis valdošo varu – valstību un karali.

139:4.14Būdams īslaicīgā trimdā Patmā, Jānis uzrakstīja Atklāsmes grāmatu, kas jums tagad ir ievērojami saīsinātā un izkropļotā formā. Šī Atklāsmes grāmata satur saglabājušos fragmentus no lielas atklāsmes, kuras lielas daļas tika pazaudētas, citas daļas izņemtas pēc Jāņa rakstīšanas. Tā ir saglabājusies tikai fragmentārā un sagrozītā formā.

139:4.15Jānis daudz ceļoja, nemitīgi strādāja un pēc kļūšanas par Āzijas draudžu bīskapu apmetās Efesā. Viņš vadīja savu līdzgaitnieku Nātanu tā sauktā “Evaņģēlija pēc Jāņa” rakstīšanā Efesā, kad viņam bija deviņdesmit deviņi gadi. No visiem divpadsmit apustuļiem Jānis Cebedejs galu galā kļuva par izcilāko teologu. Viņš nomira dabiskā nāvē Efesā mūsu ēras 103. gadā, kad viņam bija simts un viens gads.

139:5.2Filipam bija divdesmit septiņi gadi, kad viņš pievienojās apustuļiem; viņš nesen bija apprecējies, bet viņam tobrīd nebija bērnu. Iesauka, ko apustuļi viņam deva, nozīmēja “ziņkārība”. Filips vienmēr gribēja, lai viņam parāda. Viņš nekad nešķita redzam ļoti tālu nevienā priekšlikumā. Viņš nebūt nebija truls, bet viņam trūka iztēles. Šis iztēles trūkums bija viņa rakstura lielā vājība. Viņš bija ikdienišķs un lietišķs indivīds.

139:5.3Kad apustuļi tika organizēti kalpošanai, Filips tika iecelts par pārvaldnieku; viņa pienākums bija rūpēties, lai viņi vienmēr būtu apgādāti ar pārtiku. Un viņš bija labs pārvaldnieks. Viņa spēcīgākā īpašība bija metodiska rūpība; viņš bija gan matemātisks, gan sistemātisks.

139:5.4Filips nāca no septiņu bērnu ģimenes, trīs zēni un četras meitenes. Viņš bija nākamais vecākais, un pēc augšāmcelšanās viņš kristīja visu savu ģimeni valstībā. Filipa ļaudis bija zvejnieki. Viņa tēvs bija ļoti spējīgs vīrs, dziļš domātājs, bet viņa māte bija no ļoti viduvējas ģimenes. Filips nebija vīrs, no kura varētu gaidīt lielas lietas, bet viņš bija vīrs, kurš varēja darīt mazas lietas lielā veidā, darīt tās labi un pieņemami. Tikai dažas reizes četru gadu laikā viņam neizdevās nodrošināt pārtiku, lai apmierinātu visu vajadzības. Pat daudzās ārkārtas prasības, kas pavadīja viņu dzīvesveidu, reti kad atrada viņu nesagatavotu. Apustuļu ģimenes apgādes nodaļa tika vadīta saprātīgi un efektīvi.

139:5.5Filipa stiprā puse bija viņa metodiskā uzticamība; vājā viņa būtības puse bija pilnīgs iztēles trūkums, nespēja salikt kopā divi un divi, lai iegūtu četri. Viņš bija matemātisks abstraktā veidā, bet ne konstruktīvs savā iztēlē. Viņam gandrīz pilnībā trūka noteiktu iztēles veidu. Viņš bija tipisks ikdienišķs un parasts vidusmēra cilvēks. Pūļos, kas nāca klausīties Jēzus mācības un sludināšanu, bija ļoti daudz šādu vīriešu un sieviešu, un viņi guva lielu mierinājumu, vērojot tādu pašu kā viņi paaugstinātu goda amatā Meistara padomēs; viņi guva drosmi no fakta, ka tāds pats kā viņi jau bija atradis augstu vietu valstības lietās. Un Jēzus daudz mācījās par to, kā darbojas daži cilvēku prāti, tik pacietīgi klausoties Filipa muļķīgajos jautājumos un tik daudzas reizes izpildot sava pārvaldnieka lūgumu “tikt parādītam”.

139:5.6Vienīgā īpašība Jēzū, ko Filips tik nepārtraukti apbrīnoja, bija Meistara neizsīkstošā dāsnums. Nekad Filips nevarēja atrast Jēzū neko, kas būtu sīkumains, skops vai knaps, un viņš pielūdza šo vienmēr klātesošo un neizsīkstošo devīgumu.

139:5.7Filipa personībā bija maz kas iespaidīgs. Par viņu bieži runāja kā par “Filipu no Betsaidas, pilsētas, kur dzīvo Andrejs un Pēteris”. Viņš bija gandrīz bez izšķirošas vīzijas; viņš nespēja aptvert konkrētas situācijas dramatiskās iespējas. Viņš nebija pesimistisks; viņš vienkārši bija prozaisks. Viņam arī ļoti trūka garīga ieskata. Viņš nevilcinājās pārtraukt Jēzu vienas no Meistara dziļākajām runām vidū, lai uzdotu acīmredzami muļķīgu jautājumu. Bet Jēzus nekad viņu nerāja par šādu bezrūpību; viņš bija pacietīgs pret viņu un iejūtīgs pret viņa nespēju aptvert mācības dziļākās nozīmes. Jēzus labi zināja, ka, ja viņš vienreiz norātu Filipu par šo kaitinošo jautājumu uzdošanu, viņš ne tikai ievainotu šo godīgo dvēseli, bet šāds rājiens Filipu sāpinātu tik ļoti, ka viņš nekad vairs nejustos brīvs uzdot jautājumus. Jēzus zināja, ka viņa telpas pasaulēs ir neizsakāmi miljardi līdzīgu lēni domājošu mirstīgo, un viņš vēlējās viņus visus iedrošināt raudzīties uz viņu un vienmēr justies brīviem nākt pie viņa ar saviem jautājumiem un problēmām. Galu galā Jēzu patiesībā vairāk interesēja Filipa muļķīgie jautājumi nekā sprediķis, ko viņš varētu sludināt. Jēzu visaugstākajā mērā interesēja cilvēki, visu veidu cilvēki.

139:5.8Apustuļu pārvaldnieks nebija labs publiskais runātājs, bet viņš bija ļoti pārliecinošs un veiksmīgs individuālais darbinieks. Viņš nebija viegli atrunājams; viņš bija neatlaidīgs darbarūķis un ļoti sīksts it visā, ko uzņēmās. Viņam bija tā lielā un retā dāvana teikt: “Nāc.” Kad viņa pirmais pievērstais, Nātans, gribēja strīdēties par Jēzus un Nācaretes priekšrocībām un trūkumiem, Filipa efektīvā atbilde bija: “Nāc un skaties.” Viņš nebija dogmatisks sludinātājs, kurš mudināja savus klausītājus “Ejiet” – dariet to un dariet šo. Viņš visas situācijas, kas radās viņa darbā, risināja ar “Nāc” – “nāc ar mani; es tev parādīšu ceļu.” Un tā vienmēr ir efektīva tehnika visās mācīšanas formās un fāzēs. Pat vecāki var mācīties no Filipa labāko veidu, kā teikt saviem bērniem nevis “Ej dari to un ej dari šo”, bet gan “Nāc ar mums, kamēr mēs tev parādīsim un dalīsimies ar tevi labākajā ceļā.”

139:5.9Filipa nespēja pielāgoties jaunai situācijai labi parādījās, kad grieķi nāca pie viņa Jeruzalemē, sakot: “Kungs, mēs vēlamies redzēt Jēzu.” Tagad Filips būtu teicis jebkuram ebrejam, kurš uzdod šādu jautājumu: “Nāc.” Bet šie vīri bija ārzemnieki, un Filips nevarēja atcerēties nekādus norādījumus no saviem priekšniekiem attiecībā uz šādām lietām; tāpēc vienīgā lieta, ko viņš varēja izdomāt darīt, bija konsultēties ar šefu Andreju, un tad viņi abi pavadīja ieinteresētos grieķus pie Jēzus. Tāpat, kad viņš devās uz Samariju sludināt un kristīt ticīgos, kā viņam bija norādījis viņa Meistars, viņš atturējās uzlikt rokas saviem pievērstajiem kā zīmi, ka viņi ir saņēmuši Patiesības Garu. To izdarīja Pēteris un Jānis, kuri drīz ieradās no Jeruzalemes, lai novērotu viņa darbu mātes baznīcas vārdā.

139:5.10Filips izgāja cauri grūtajiem Meistara nāves laikiem, piedalījās divpadsmitnieka reorganizācijā un bija pirmais, kurš devās iegūt dvēseles valstībai ārpus tiešajām ebreju rindām, būdams visveiksmīgākais savā darbā ar samariešiem un visos savos turpmākajos darbos evaņģēlija labā.

139:5.11Filipa sieva, kura bija efektīva sieviešu korpusa locekle, kļuva aktīvi saistīta ar savu vīru viņa evaņģelizācijas darbā pēc viņu bēgšanas no Jeruzalemes vajāšanām. Viņa sieva bija bezbailīga sieviete. Viņa stāvēja pie Filipa krusta pakājes, iedrošinot viņu sludināt prieka vēsti pat saviem slepkavām, un, kad viņa spēki izsīka, viņa sāka stāstīt stāstu par pestīšanu ticībā Jēzum un tika apklusināta tikai tad, kad saniknotie ebreji metās viņai virsū un nomētāja viņu ar akmeņiem. Viņu vecākā meita Lea turpināja viņu darbu, vēlāk kļūstot par slaveno Hierapoles pravieti.

139:5.12Filips, kādreizējais divpadsmitnieka pārvaldnieks, bija varens vīrs valstībā, iegūstot dvēseles, lai kur viņš ietu; un viņš beidzot tika sists krustā par savu ticību un apglabāts Hierapolē.

139:6.2Kad Nātans pievienojās apustuļiem, viņam bija divdesmit pieci gadi, un viņš bija nākamais jaunākais grupā. Viņš bija jaunākais septiņu bērnu ģimenē, bija neprecējies un vienīgais atbalsts veciem un nespējīgiem vecākiem, ar kuriem viņš dzīvoja Kānā; viņa brāļi un māsa bija vai nu precējušies, vai miruši, un neviens nedzīvoja tur. Nātans un Jūda Iskariots bija divi vislabāk izglītotie vīri starp divpadsmitnieku. Nātans bija domājis kļūt par tirgotāju.

139:6.3Jēzus pats nedeva Nātanam iesauku, bet divpadsmitnieks drīz sāka runāt par viņu terminos, kas nozīmēja godīgumu, sirsnību. Viņš bija “bez viltus”. Un tas bija viņa lielais tikums; viņš bija gan godīgs, gan sirsnīgs. Viņa rakstura vājība bija viņa lepnums; viņš bija ļoti lepns par savu ģimeni, savu pilsētu, savu reputāciju un savu tautu, kas viss ir slavējami, ja tas netiek nests pārāk tālu. Bet Nātans bija tendēts iet galējībās ar saviem personīgajiem aizspriedumiem. Viņš bija noskaņots iepriekš spriest par indivīdiem saskaņā ar saviem personīgajiem uzskatiem. Viņš nebija lēns uzdot jautājumu, pat pirms viņš bija saticis Jēzu: “Vai no Nācaretes var nākt kas labs?” Bet Nātans nebija stūrgalvīgs, pat ja viņš bija lepns. Viņš ātri mainīja savas domas, kad reiz ielūkojās Jēzus sejā.

139:6.4Daudzējādā ziņā Nātans bija divpadsmitnieka savādais ģēnijs. Viņš bija apustuliskais filozofs un sapņotājs, bet viņš bija ļoti praktiska veida sapņotājs. Viņš mainījās starp dziļas filozofijas periodiem un reta un komiska humora brīžiem; kad viņš bija pareizajā noskaņojumā, viņš droši vien bija labākais stāstnieks starp divpadsmitnieku. Jēzum ļoti patika klausīties Nātana spriedumus par lietām, kas bija gan nopietnas, gan nenopietnas. Nātans pakāpeniski uztvēra Jēzu un valstību nopietnāk, bet nekad viņš neuztvēra sevi nopietni.

139:6.5Visi apustuļi mīlēja un cienīja Nātanu, un viņš ar viņiem lieliski sapratās, izņemot Jūdu Iskariotu. Jūda neuzskatīja, ka Nātans uztver savu apustuļa amatu pietiekami nopietni, un reiz viņam pietika drosmes slepeni aiziet pie Jēzus un iesniegt sūdzību pret viņu. Jēzus teica: “Jūda, uzmanīgi vēro savus soļus; nepārvērtē savu amatu. Kurš no mums ir kompetents tiesāt savu brāli? Tā nav Tēva griba, ka viņa bērniem būtu jāpiedalās tikai nopietnās dzīves lietās. Ļauj man atkārtot: es esmu nācis, lai maniem brāļiem miesā būtu prieks, līksmība un dzīvība pārpilnībā. Ej tad, Jūda, un dari labi to, kas tev ir uzticēts, bet atstāj Nātanu, savu brāli, lai viņš pats atbild Dievam.” Un atmiņas par šo, kopā ar daudziem līdzīgiem piedzīvojumiem, ilgi dzīvoja Jūdas Iskariota sevi mānošajā sirdī.

139:6.6Daudzas reizes, kad Jēzus bija prom kalnā ar Pēteri, Jēkabu un Jāni, un lietas kļuva saspringtas un samezglojušās starp apustuļiem, kad pat Andrejs šaubījās par to, ko teikt saviem noskumušajiem brāļiem, Nātans mazināja spriedzi ar kādu filozofijas kripatu vai humora uzplaiksnījumu; pie tam labu humoru.

139:6.7Nātana pienākums bija rūpēties par divpadsmitnieka ģimenēm. Viņš bieži nebija klāt apustuļu padomēs, jo, kad viņš dzirdēja, ka slimība vai kaut kas neparasts ir noticis ar kādu no viņa aizbilstamajiem, viņš nekavēja laiku, lai nokļūtu tajā mājā. Divpadsmitnieks atpūtās drošībā, zinot, ka viņu ģimeņu labklājība ir drošībā Nātana rokās.

139:6.8Nātans visvairāk godāja Jēzu par viņa iecietību. Viņš nekad nenogura apcerēt Cilvēka Dēla plašo redzesloku un dāsno līdzjūtību.

139:6.9Nātana tēvs (Bartolomejs) nomira neilgi pēc Vasarsvētkiem, pēc kā šis apustulis devās uz Mezopotāmiju un Indiju, pasludinot prieka vēsti par valstību un kristījot ticīgos. Viņa brāļi nekad neuzzināja, kas notika ar viņu kādreizējo filozofu, dzejnieku un humoristu. Bet arī viņš bija liels vīrs valstībā un darīja daudz, lai izplatītu sava Meistara mācības, pat ja viņš nepiedalījās sekojošās kristīgās baznīcas organizēšanā. Nātans nomira Indijā.

139:7.2Andrejs iecēla Mateju par apustuļu finanšu pārstāvi. Savā ziņā viņš bija apustuliskās organizācijas fiskālais aģents un publicitātes runasvīrs. Viņš bija ass cilvēku dabas pazinējs un ļoti efektīvs propagandists. Viņa ir personība, kuru grūti vizualizēt, bet viņš bija ļoti nopietns māceklis un pieaugošs ticīgais Jēzus misijai un valstības noteiktībai. Jēzus nekad nedeva Levijam iesauku, bet viņa biedri apustuļi parasti atsaucās uz viņu kā “naudas gādnieku”.

139:7.3Levija stiprā puse bija viņa pilnīga ziedošanās lietai. Tas, ka viņš, muitnieks, tika uzņemts pie Jēzus un viņa apustuļiem, bija iemesls bijušā ieņēmumu iekasētāja milzīgajai pateicībai. Tomēr bija nepieciešams nedaudz laika, lai pārējie apustuļi, īpaši Sīmanis Zelots un Jūda Iskariots, samierinātos ar muitnieka klātbūtni viņu vidū. Mateja vājība bija viņa tuvredzīgais un materiālistiskais skatījums uz dzīvi. Bet visās šajās lietās viņš guva lielus panākumus, mēnešiem ejot. Viņam, protams, nācās izlaist daudzus no visdārgākajiem mācību laikiem, jo viņa pienākums bija uzturēt kasi papildinātu.

139:7.4Tā bija Meistara piedodošā daba, ko Matejs visvairāk novērtēja. Viņš nekad nebeidza stāstīt, ka Dieva atrašanas biznesā ir nepieciešama tikai ticība. Viņam vienmēr patika runāt par valstību kā “šo Dieva atrašanas biznesu”.

139:7.5Lai gan Matejs bija vīrs ar pagātni, viņš sniedza lielisku liecību par sevi, un, laikam ejot, viņa biedri kļuva lepni par muitnieka veikumu. Viņš bija viens no apustuļiem, kurš veica plašas piezīmes par Jēzus teicieniem, un šīs piezīmes tika izmantotas par pamatu Isidora vēlākajam stāstījumam par Jēzus teicieniem un darbiem, kas ir kļuvis pazīstams kā Evaņģēlijs pēc Mateja.

139:7.6Mateja, Kafarnaumas biznesmeņa un muitas iekasētāja, lielā un noderīgā dzīve ir bijusi līdzeklis, kas vadījis tūkstošiem un tūkstošiem citu biznesmeņu, valsts amatpersonu un politiķu cauri nākamajiem laikmetiem, lai arī dzirdētu to saistošo Meistara balsi sakām: “Seko man.” Matejs patiešām bija gudrs politiķis, bet viņš bija ārkārtīgi lojāls Jēzum un augstākajā mērā nodevies uzdevumam redzēt, ka nākamās valstības vēstneši tiek adekvāti finansēti.

139:7.7Mateja klātbūtne starp divpadsmitnieku bija līdzeklis, lai turētu valstības durvis plaši atvērtas pulkiem noskumušu un atstumtu dvēseļu, kuras uzskatīja sevi par sen jau ārpus reliģiskā mierinājuma robežām. Atstumtie un izmisušie vīrieši un sievietes plūda klausīties Jēzu, un viņš nekad nevienu neatraidīja.

139:7.8Matejs saņēma brīvprātīgi sniegtos ziedojumus no ticīgajiem mācekļiem un tiešajiem Meistara mācību klausītājiem, bet viņš nekad atklāti neprasīja līdzekļus no pūļiem. Viņš visu savu finanšu darbu veica klusā un personīgā veidā un lielāko daļu naudas savāca starp turīgāko ieinteresēto ticīgo šķiru. Viņš atdeva praktiski visu savu pieticīgo bagātību Meistara un viņa apustuļu darbam, bet viņi nekad nezināja par šo dāsnumu, izņemot Jēzu, kurš par to zināja visu. Matejs vilcinājās atklāti ziedot apustuļu fondiem, baidoties, ka Jēzus un viņa biedri varētu uzskatīt viņa naudu par aptraipītu; tāpēc viņš daudz deva citu ticīgo vārdā. Agrākajos mēnešos, kad Matejs zināja, ka viņa klātbūtne viņu vidū bija vairāk vai mazāk pārbaudījums, viņš jutās stipri kārdināts ļaut viņiem zināt, ka viņa līdzekļi bieži nodrošināja viņiem dienišķo maizi, bet viņš nepadevās. Kad parādījās pierādījumi par nicinājumu pret muitnieku, Levijs dega vēlmē atklāt viņiem savu dāsnumu, bet vienmēr viņam izdevās palikt klusam.

139:7.9Kad nedēļas līdzekļi bija mazāki par aplēstajām vajadzībām, Levijs bieži vien smēla no saviem personīgajiem resursiem. Tāpat dažreiz, kad viņš kļuva ļoti ieinteresēts Jēzus mācībā, viņš deva priekšroku palikt un dzirdēt instrukciju, pat ja zināja, ka viņam personīgi būs jākompensē sava neveiksme iegūt nepieciešamos līdzekļus. Bet Levijs tik ļoti vēlējās, lai Jēzus zinātu, ka liela daļa naudas nāk no viņa kabatas! Viņš maz saprata, ka Meistars par to zināja visu. Visi apustuļi nomira, nezinot, ka Matejs bija viņu labdaris tādā mērā, ka, kad viņš devās sludināt valstības evaņģēliju pēc vajāšanu sākuma, viņš bija praktiski bez naudas.

139:7.10Kad šīs vajāšanas lika ticīgajiem pamest Jeruzalemi, Matejs ceļoja uz ziemeļiem, sludinot valstības evaņģēliju un kristījot ticīgos. Viņš pazuda no savu bijušo apustuļu biedru redzesloka, bet viņš turpināja ceļu, sludinot un kristījot, caur Sīriju, Kapadokiju, Galatiju, Bitīniju un Trāķiju. Un tieši Trāķijā, Lisimahijā, daži neticīgi ebreji sazvērējās ar romiešu karavīriem, lai panāktu viņa nāvi. Un šis atdzimušais muitnieks nomira triumfējošs tās pestīšanas ticībā, ko viņš bija tik droši iemācījies no Meistara mācībām viņa nesenās uzturēšanās laikā uz zemes.

139:8.2Kad Toms pievienojās apustuļiem, viņam bija divdesmit deviņi gadi, viņš bija precējies, un viņam bija četri bērni. Agrāk viņš bija galdnieks un mūrnieks, bet pēdējā laikā kļuvis par zvejnieku un dzīvoja Tarihejā, kas atrodas Jordānas rietumu krastā, kur tā iztek no Galilejas jūras, un viņš tika uzskatīts par vadošo pilsoni šajā mazajā ciematā. Viņam bija maza izglītība, bet viņam piemita ass, spriežošs prāts, un viņš bija izcilu vecāku dēls, kuri dzīvoja Tiberijā. Tomam bija vienīgais patiesi analītiskais prāts no divpadsmitnieka; viņš bija apustuļu grupas īstais zinātnieks.

139:8.3Toma agrīnā mājas dzīve bija bijusi neveiksmīga; viņa vecāki nebija pilnīgi laimīgi savā laulības dzīvē, un tas atspoguļojās Toma pieaugušo pieredzē. Viņš uzauga ar ļoti nepatīkamu un kašķīgu raksturu. Pat viņa sieva priecājās redzēt viņu pievienojamies apustuļiem; viņa jutās atvieglota, domājot, ka viņas pesimistiskais vīrs lielāko daļu laika būs prom no mājām. Tomam bija arī aizdomīguma dzīsla, kas padarīja ļoti grūtu mierīgu sadzīvošanu ar viņu. Pēteris sākumā bija ļoti sarūgtināts par Tomu, sūdzoties savam brālim Andrejam, ka Toms ir “ļauns, neglīts un vienmēr aizdomīgs”. Bet jo labāk viņa biedri iepazina Tomu, jo vairāk viņš tiem patika. Viņi atklāja, ka viņš ir ārkārtīgi godīgs un nelokāmi uzticīgs. Viņš bija pilnīgi sirsnīgs un neapšaubāmi patiess, bet viņš bija dabisks vainu meklētājs un bija uzaudzis, lai kļūtu par īstu pesimistu. Viņa analītiskais prāts bija nolādēts ar aizdomām. Viņš strauji zaudēja ticību saviem līdzcilvēkiem, kad viņš kļuva saistīts ar divpadsmitnieku un tādējādi nonāca saskarē ar Jēzus cēlo raksturu. Šī saskarsme ar Meistaru uzreiz sāka pārveidot visu Toma raksturu un veikt lielas izmaiņas viņa mentālajās reakcijās pret līdzcilvēkiem.

139:8.4Toma lielais spēks bija viņa izcilais analītiskais prāts apvienojumā ar nelokāmu drosmi – kad viņš reiz bija izlēmis. Viņa lielā vājība bija viņa aizdomīgā šaubīšanās, ko viņš nekad pilnībā nepārvarēja visas savas dzīves laikā miesā.

139:8.5Divpadsmitnieka organizācijā Tomam tika uzdots sakārtot un vadīt maršrutu, un viņš bija spējīgs apustuļu korpusa darba un kustības vadītājs. Viņš bija labs izpildītājs, lielisks biznesmenis, bet viņu kavēja viņa daudzie garastāvokļi; viņš bija viens cilvēks vienu dienu un cits cilvēks nākamajā. Viņam bija nosliece uz melanholisku gremdēšanos domās, kad viņš pievienojās apustuļiem, bet kontakts ar Jēzu un apustuļiem lielā mērā izārstēja viņu no šīs slimīgās introspekcijas.

139:8.6Jēzum ļoti patika Toms, un viņam bija daudz garu, personīgu sarunu ar viņu. Viņa klātbūtne starp apustuļiem bija liels mierinājums visiem godīgajiem šaubītājiem un iedrošināja daudzus satrauktus prātus nākt valstībā, pat ja viņi nevarēja pilnībā saprast visu par Jēzus mācību garīgajām un filozofiskajām fāzēm. Toma dalība divpadsmitniekā bija pastāvīga deklarācija, ka Jēzus mīl pat godīgus šaubītājus.

139:8.7Citi apustuļi turēja Jēzu godā kādas īpašas un ievērojamas viņa pilnīgās personības iezīmes dēļ, bet Toms godāja savu Meistaru viņa izcili līdzsvarotā rakstura dēļ. Arvien vairāk Toms apbrīnoja un godāja to, kurš bija tik mīloši žēlsirdīgs, tomēr tik nelokāmi taisnīgs un godīgs; tik stingrs, bet nekad stūrgalvīgs; tik mierīgs, bet nekad vienaldzīgs; tik izpalīdzīgs un tik līdzjūtīgs, bet nekad uzbāzīgs vai diktatorisks; tik spēcīgs, bet tajā pašā laikā tik maigs; tik pozitīvs, bet nekad raupjš vai rupjš; tik maigs, bet nekad svārstīgs; tik tīrs un nevainīgs, bet tajā pašā laikā tik vīrišķīgs, agresīvs un spēcīgs; tik patiesi drosmīgs, bet nekad pārsteidzīgs vai pārgalvīgs; tāds dabas mīļotājs, bet tik brīvs no jebkādas tendences pielūgt dabu; tik humoristisks un tik rotaļīgs, bet tik brīvs no vieglprātības un nenopietnības. Tieši šī nepārspējamā personības simetrija tā apbūra Tomu. Viņš, iespējams, baudīja visaugstāko Jēzus intelektuālo izpratni un personības novērtējumu no visiem divpadsmit.

139:8.8Divpadsmitnieka padomēs Toms vienmēr bija piesardzīgs, aizstāvot drošību vispirms, bet, ja viņa konservatīvisms tika nobalsots vai noraidīts, viņš vienmēr bija pirmais, kurš bezbailīgi devās izpildīt nolemto programmu. Atkal un atkal viņš stājās pretī kādam projektam kā pārgalvīgam un pārdrošam; viņš debatēja līdz rūgtam galam, bet, kad Andrejs lika priekšlikumu uz balsošanu, un pēc tam, kad divpadsmitnieks izlēma darīt to, kam viņš bija tik dedzīgi pretojies, Toms bija pirmais, kurš teica: “Ejam!” Viņš bija labs zaudētājs. Viņš neturēja ļaunu prātu un nekopa aizskartas jūtas. Laiku pa laikam viņš pretojās tam, lai Jēzus pakļautu sevi briesmām, bet, kad Meistars nolēma uzņemties šādus riskus, vienmēr tieši Toms pulcēja apustuļus ar saviem drosmīgajiem vārdiem: “Nāciet, biedri, iesim un mirsim kopā ar viņu.”

139:8.9Toms dažos aspektos bija līdzīgs Filipam; arī viņš gribēja “tikt parādīts”, bet viņa ārējās šaubu izpausmes balstījās uz pilnīgi atšķirīgām intelektuālām operācijām. Toms bija analītisks, ne tikai skeptisks. Ciktāl tas attiecās uz personīgo fizisko drosmi, viņš bija viens no drosmīgākajiem starp divpadsmitnieku.

139:8.10Tomam bija dažas ļoti sliktas dienas; viņš reizēm bija nomākts un noskumis. Dvīņu māsas zaudējums, kad viņam bija deviņi gadi, bija sagādājis viņam daudz jaunības skumju un pievienojis viņa vēlākās dzīves temperamenta problēmām. Kad Toms kļuva izmisiss, dažreiz tas bija Nātans, kurš palīdzēja viņam atgūties, dažreiz Pēteris, un nereti viens no Alfeja dvīņiem. Kad viņš bija visvairāk nomākts, diemžēl viņš vienmēr centās izvairīties no tieša kontakta ar Jēzu. Bet Meistars par to zināja visu un viņam bija saprotoša līdzjūtība pret savu apustuli, kad viņš tika tā nomākts ar depresiju un vajāts ar šaubām.

139:8.11Dažreiz Toms saņēma atļauju no Andreja aiziet vienatnē uz dienu vai divām. Bet viņš drīz iemācījās, ka šāds kurss nebija gudrs; viņš agri atklāja, ka vislabāk, kad viņš bija noskumis, turēties tuvu savam darbam un palikt tuvu saviem biedriem. Bet neatkarīgi no tā, kas notika viņa emocionālajā dzīvē, viņš turpināja būt apustulis. Kad patiešām pienāca laiks virzīties uz priekšu, vienmēr tieši Toms teica: “Ejam!”

139:8.12Toms ir lielisks piemērs cilvēciskai būtnei, kurai ir šaubas, kas tām stājas pretī un uzvar. Viņam bija liels prāts; viņš nebija piekasīgs kritiķis. Viņš bija loģisks domātājs; viņš bija Jēzus un viņa apustuļu biedru skābes tests. Ja Jēzus un viņa darbs nebūtu bijuši īsti, tas nevarētu noturēt tādu vīru kā Toms no sākuma līdz beigām. Viņam bija asa un droša faktu izjūta. Pie pirmās krāpšanas vai maldināšanas parādīšanās Toms būtu viņus visus pametis. Zinātnieki var pilnībā nesaprast visu par Jēzu un viņa darbu uz zemes, bet kopā ar Meistaru un viņa cilvēciskajiem biedriem dzīvoja un strādāja vīrs, kura prāts bija īsta zinātnieka prāts – Toms Didims – un viņš ticēja Jēzum no Nācaretes.

139:8.13Tomam bija grūts laiks tiesas un krustā sišanas dienās. Kādu laiku viņš bija izmisuma dzīlēs, bet viņš sakopoja drosmi, turējās pie apustuļiem un bija kopā ar viņiem, lai sagaidītu Jēzu pie Galilejas jūras. Kādu laiku viņš padevās savai šaubu depresijai, bet galu galā atguva ticību un drosmi. Viņš deva gudru padomu apustuļiem pēc Vasarsvētkiem un, kad vajāšanas izkaisīja ticīgos, devās uz Kipru, Krētu, Ziemeļāfrikas piekrasti un Sicīliju, sludinot prieka vēsti par valstību un kristījot ticīgos. Un Toms turpināja sludināt un kristīt, līdz viņu notvēra Romas valdības aģenti un viņš tika sodīts ar nāvi Maltā. Tikai dažas nedēļas pirms savas nāves viņš bija sācis rakstīt par Jēzus dzīvi un mācībām.

139:10.1Jēkabs un Jūda, Alfeja dēli, dvīņu zvejnieki, kas dzīvoja netālu no Heresas, bija devītais un desmitais apustulis, un viņus izvēlējās Jēkabs un Jānis Cebedeji. Viņiem bija divdesmit seši gadi un viņi bija precējušies, Jēkabam bija trīs bērni, Jūdam divi.

139:10.2Par šiem diviem ikdienišķajiem zvejniekiem nav daudz ko teikt. Viņi mīlēja savu Meistaru un Jēzus mīlēja viņus, bet viņi nekad nepārtrauca viņa runas ar jautājumiem. Viņi ļoti maz saprata par savu apustuļu biedru filozofiskajām diskusijām vai teoloģiskajām debatēm, bet viņi priecājās atrasties pieskaitītiem tādai varenu vīru grupai. Šie divi vīri bija gandrīz identiski ārējā izskatā, mentālajās īpašībās un garīgās uztveres apjomā. Tas, ko var teikt par vienu, ir jāpieraksta arī otram.

139:10.3Andrejs viņiem uzdeva darbu uzraudzīt pūļus. Viņi bija galvenie kārtībnieki sludināšanas stundās un faktiski divpadsmitnieka vispārējie kalpotāji un izsūtāmie zēni. Viņi palīdzēja Filipam ar krājumiem, viņi nesa naudu ģimenēm priekš Nātana, un vienmēr viņi bija gatavi sniegt palīdzīgu roku jebkuram no apustuļiem.

139:10.4Parasto cilvēku pūļi tika ļoti iedrošināti, atrodot divus tādus pašus kā viņi pagodinātus ar vietām starp apustuļiem. Ar pašu savu pieņemšanu par apustuļiem šie viduvējie dvīņi bija līdzeklis, lai atvestu valstībā pulku bailīgu ticīgo. Un arī parastie cilvēki labprātāk pieņēma ideju tikt vadītiem un pārvaldītiem no oficiāliem kārtībniekiem, kuri bija ļoti līdzīgi viņiem pašiem.

139:10.5Jēkabam un Jūdam, kurus sauca arī par Tadeju un Lebeju, nebija ne stipro pušu, ne vājo pušu. Mācekļu dotās iesaukas bija labdabīgi viduvējības apzīmējumi. Viņi bija “vismazākie no visiem apustuļiem”; viņi to zināja un jutās par to priecīgi.

139:10.6Jēkabs Alfejs īpaši mīlēja Jēzu Meistara vienkāršības dēļ. Šie dvīņi nevarēja aptvert Jēzus prātu, bet viņi satvēra simpātiju saiti starp sevi un sava Meistara sirdi. Viņu prāti nebija augstas kārtas; viņus pat varētu godbijīgi saukt par vientiesīgiem, bet viņiem bija reāla pieredze savās garīgajās dabās. Viņi ticēja Jēzum; viņi bija Dieva dēli un valstības biedri.

139:10.7Jūdu Alfeju pie Jēzus piesaistīja Meistara neuzkrītošā pazemība. Šāda pazemība, saistīta ar tādu personīgo cieņu, ļoti uzrunāja Jūdu. Fakts, ka Jēzus vienmēr pieprasīja klusēšanu par saviem neparastajiem darbiem, atstāja lielu iespaidu uz šo vienkāršo dabas bērnu.

139:10.8Dvīņi bija labdabīgi, vientiesīgi palīgi, un visi viņus mīlēja. Jēzus uzņēma šos viena talanta jaunos vīriešus goda amatos savā personīgajā štābā valstībā, jo telpas pasaulēs ir neizsakāmi miljoni citu tādu vienkāršu un baiļu māktu dvēseļu, kuras viņš tāpat vēlas uzņemt aktīvā un ticīgā sadraudzībā ar sevi un savu izlieto Patiesības Garu. Jēzus neskatās no augšas uz mazumu, tikai uz ļaunumu un grēku. Jēkabs un Jūda bija mazi, bet viņi bija arī uzticami. Viņi bija vienkārši un nezinoši, bet viņi bija arī lielsirdīgi, laipni un dāsni.

139:10.9Un cik pateicīgi lepni bija šie pazemīgie vīri tajā dienā, kad Meistars atteicās pieņemt kādu bagātu vīru par evaņģēlistu, ja vien viņš nepārdos savas mantas un nepalīdzēs nabagiem. Kad cilvēki to dzirdēja un redzēja dvīņus starp viņa padomdevējiem, viņi skaidri zināja, ka Jēzus nešķiro personas. Bet tikai dievišķa institūcija – debesu valstība – jebkad varētu tikt uzcelta uz tik viduvēja cilvēciska pamata!

139:10.10Tikai vienu vai divas reizes visā viņu saistībā ar Jēzu dvīņi uzdrošinājās publiski uzdot jautājumus. Jūda reiz tika ieintriģēts uzdot Jēzum jautājumu, kad Meistars bija runājis par atklātu sevis parādīšanu pasaulei. Viņš jutās nedaudz vīlies, ka starp divpadsmitnieku vairs nebūs noslēpumu, un viņš uzdrošinājās jautāt: “Bet, Meistars, kad tu tā pasludināsi sevi pasaulei, kā tu mūs pagodināsi ar īpašām savas labestības izpausmēm?”

139:10.11Dvīņi kalpoja uzticami līdz galam, līdz tumšajām tiesas, krustā sišanas un izmisuma dienām. Viņi nekad nezaudēja savu sirds ticību Jēzum, un (izņemot Jāni) viņi bija pirmie, kas noticēja viņa augšāmcelšanai. Bet viņi nespēja aptvert valstības nodibināšanu. Drīz pēc tam, kad viņu Meistars tika sists krustā, viņi atgriezās pie savām ģimenēm un tīkliem; viņu darbs bija padarīts. Viņiem nebija spēju turpināt sarežģītākās valstības cīņas. Bet viņi dzīvoja un nomira, apzinoties, ka ir tikuši pagodināti un svētīti ar četriem ciešas un personīgas saistības gadiem ar Dieva Dēlu, visuma suverēno radītāju.

139:11.2Sīmanim Zelotam tika uzticēta atbildība par apustuļu grupas izklaidēm un atpūtu, un viņš bija ļoti efektīvs divpadsmitnieka spēļu dzīves un atpūtas aktivitāšu organizators.

139:11.3Sīmaņa spēks bija viņa iedvesmojošā lojalitāte. Kad apustuļi atrada vīrieti vai sievieti, kas svārstījās neizlēmībā par ieiešanu valstībā, viņi sūtīja pēc Sīmaņa. Parasti bija nepieciešamas tikai apmēram piecpadsmit minūtes, lai šis entuziastiskais pestīšanas ticībā Dievam aizstāvis kliedētu visas šaubas un novērstu visu neizlēmību, lai redzētu jaunu dvēseli piedzimstam “ticības brīvībā un pestīšanas priekā”.

139:11.4Sīmaņa lielā vājība bija viņa materiālistiskais prāts. Viņš nevarēja ātri pārvērst sevi no ebreju nacionālista par garīgi noskaņotu internacionālistu. Četri gadi bija pārāk īss laiks, lai veiktu šādu intelektuālu un emocionālu transformāciju, bet Jēzus vienmēr bija pacietīgs pret viņu.

139:11.5Viena lieta par Jēzu, ko Sīmanis tik ļoti apbrīnoja, bija Meistara mierīgums, viņa pārliecība, līdzsvars un neizskaidrojamā nosvērtība.

139:11.6Lai gan Sīmanis bija nikns revolucionārs, bezbailīga aģitācijas ugunspuķe, viņš pakāpeniski pakļāva savu ugunīgo dabu, līdz kļuva par spēcīgu un efektīvu sludinātāju par “Mieru virs zemes un labu prātu cilvēkiem”. Sīmanis bija liels debatētājs; viņam patika strīdēties. Un, kad bija jātiek galā ar izglītoto ebreju legālistiskajiem prātiem vai grieķu intelektuālajiem āķīgajiem jautājumiem, uzdevums vienmēr tika uzticēts Sīmanim.

139:11.7Viņš bija nemiernieks pēc dabas un elku gāzējs pēc apmācības, bet Jēzus ieguva viņu debesu valstības augstākajiem jēdzieniem. Viņš vienmēr bija identificējis sevi ar protesta partiju, bet tagad viņš pievienojās progresa partijai, neierobežotai un mūžīgai gara un patiesības progresijai. Sīmanis bija intensīvas lojalitātes un siltas personīgas ziedošanās vīrs, un viņš dziļi mīlēja Jēzu.

139:11.8Jēzus nebaidījās identificēt sevi ar biznesmeņiem, strādniekiem, optimistiem, pesimistiem, filozofiem, skeptiķiem, muitniekiem, politiķiem un patriotiem.

139:11.9Meistaram bija daudz sarunu ar Sīmani, bet viņam nekad pilnībā neizdevās izveidot internacionālistu no šī kaislīgā ebreju nacionālista. Jēzus bieži teica Sīmanim, ka ir pareizi vēlēties redzēt sociālo, ekonomisko un politisko kārtību uzlabotu, bet viņš vienmēr piebilda: “Tā nav debesu valstības darīšana. Mums ir jābūt veltītiem Tēva gribas pildīšanai. Mūsu darbs ir būt garīgās valdības augšumos vēstniekiem, un mums nav nekavējoties jārūpējas ne par ko citu kā vien par dievišķā Tēva, kurš stāv tās valdības priekšgalā, kuras pilnvaras mēs nesam, gribas un rakstura pārstāvēšanu.” Sīmanim to visu bija grūti aptvert, bet pakāpeniski viņš sāka satvert kaut ko no Meistara mācības jēgas.

139:11.10Pēc izklīdināšanas Jeruzalemes vajāšanu dēļ Sīmanis devās īslaicīgā pensijā. Viņš bija burtiski sagrauts. Kā nacionālistu patriots viņš bija padevies, cienot Jēzus mācības; tagad viss bija zaudēts. Viņš bija izmisumā, bet pēc dažiem gadiem viņš sakopoja savas cerības un devās pasludināt valstības evaņģēliju.

139:11.11Viņš devās uz Aleksandriju un, strādājot augšup pa Nīlu, iekļuva Āfrikas sirdī, visur sludinot Jēzus evaņģēliju un kristījot ticīgos. Tā viņš strādāja, līdz kļuva par vecu un vārgu vīru. Un viņš nomira un tika apglabāts Āfrikas sirdī.

139:12.2Kad Nātans satika Jūdu Tarihejā, viņš meklēja darbu zivju žāvēšanas uzņēmumā Galilejas jūras lejasgalā. Viņam bija trīsdesmit gadu, un viņš bija neprecējies, kad pievienojās apustuļiem. Viņš, iespējams, bija vislabāk izglītotais vīrs starp divpadsmitnieku un vienīgais jūdejiets Meistara apustuļu ģimenē. Jūdam nebija nevienas izcilas personīgā spēka iezīmes, lai gan viņam bija daudzas ārēji redzamas kultūras iezīmes un apmācības paradumi. Viņš bija labs domātājs, bet ne vienmēr patiesi godīgs domātājs. Jūda patiesībā nesaprata sevi; viņš nebija patiesi sirsnīgs attiecībās ar sevi.

139:12.3Andrejs iecēla Jūdu par divpadsmitnieka kasieri, amatu, kuru ieņemt viņš bija izcili piemērots, un līdz pat sava Meistara nodošanas laikam viņš pildīja sava amata pienākumus godīgi, uzticami un ļoti efektīvi.

139:12.4Jēzū nebija nekādas īpašas iezīmes, ko Jūda apbrīnotu vairāk par Meistara vispārēji pievilcīgo un izsmalcināti burvīgo personību. Jūda nekad nespēja pacelties virs saviem jūdeju aizspriedumiem pret saviem Galilejas biedriem; viņš pat savā prātā kritizēja daudzas lietas par Jēzu. To, kuru vienpadsmit apustuļi uzlūkoja kā pilnīgu cilvēku, kā “vienu visnotaļ jauku un galveno starp desmit tūkstošiem”, šis ar sevi apmierinātais jūdejiets bieži uzdrošinājās kritizēt savā sirdī. Viņš patiešām loloja uzskatu, ka Jēzus ir bikls un nedaudz baidās apliecināt savu spēku un autoritāti.

139:12.5Jūda bija labs biznesmenis. Bija nepieciešams takts, spējas un pacietība, kā arī rūpīga ziedošanās, lai vadītu tāda ideālista kā Jēzus finanšu lietas, nemaz nerunājot par cīkstēšanos ar dažu viņa apustuļu haotiskajām biznesa metodēm. Jūda patiešām bija liels izpildītājs, tālredzīgs un spējīgs finansists. Un viņš bija organizācijas pedants. Neviens no divpadsmitnieka nekad nekritizēja Jūdu. Ciktāl viņi varēja redzēt, Jūda Iskariots bija nepārspējams kasieris, mācīts vīrs, lojāls (lai gan dažreiz kritisks) apustulis un katrā vārda nozīmē liels panākums. Apustuļi mīlēja Jūdu; viņš patiešām bija viens no viņiem. Viņam vajadzēja ticēt Jēzum, bet mēs šaubāmies, vai viņš patiešām mīlēja Meistaru no visas sirds. Jūdas gadījums ilustrē tā teiciena patiesumu: “Ir ceļš, kas cilvēkam šķiet pareizs, bet tā gals ir nāve.” Ir pilnīgi iespējams kļūt par upuri patīkamas pielāgošanās mierīgajai maldināšanai uz grēka un nāves takām. Esiet droši, ka Jūda vienmēr bija finansiāli lojāls savam Meistaram un saviem biedriem apustuļiem. Nauda nekad nevarēja būt motīvs viņa Meistara nodošanai.

139:12.6Jūda bija negudru vecāku vienīgais dēls. Kad viņš bija ļoti jauns, viņš tika lutināts un apmīļots; viņš bija izlutināts bērns. Pieaugot viņam bija pārspīlētas idejas par savu svarīgumu. Viņš bija slikts zaudētājs. Viņam bija vaļīgas un izkropļotas idejas par godīgumu; viņš ļāvās naida un aizdomu baudīšanai. Viņš bija eksperts savu draugu vārdu un darbu nepareizā interpretācijā. Visu savu dzīvi Jūda bija kopis ieradumu atriebties tiem, kuri, pēc viņa domām, bija slikti pret viņu izturējušies. Viņa vērtību un lojalitātes izjūta bija defektīva.

139:12.7Jēzum Jūda bija ticības piedzīvojums. No sākuma Meistars pilnībā saprata šī apustuļa vājumu un labi zināja briesmas, pieņemot viņu sadraudzībā. Bet tā ir Dieva Dēlu daba dot katrai radītai būtnei pilnīgu un vienlīdzīgu iespēju pestīšanai un izdzīvošanai. Jēzus vēlējās, lai ne tikai šīs pasaules mirstīgie, bet arī neskaitāmu citu pasauļu novērotāji zinātu, ka, ja pastāv šaubas par radības ziedošanās valstībai sirsnību un pilnīgumu, cilvēku Tiesnešu nemainīga prakse ir pilnībā pieņemt šaubīgo kandidātu. Mūžīgās dzīvības durvis ir plaši atvērtas visiem; “ikviens, kurš vēlas, var nākt”; nav nekādu ierobežojumu vai kvalifikāciju, izņemot tā ticību, kurš nāk.

139:12.8Tieši tāpēc Jēzus ļāva Jūdam iet tālāk līdz pašām beigām, vienmēr darot visu iespējamo, lai pārveidotu un glābtu šo vājo un apjukušo apustuli. Bet, kad gaisma netiek godīgi saņemta un pēc tās netiek dzīvots, tā tiecas kļūt par tumsu dvēselē. Jūda intelektuāli auga attiecībā uz Jēzus mācībām par valstību, bet viņš neveica progresu garīgā rakstura iegūšanā, kā to darīja citi apustuļi. Viņam neizdevās veikt apmierinošu personīgo progresu garīgajā pieredzē.

139:12.9Jūda arvien vairāk kļuva par cilvēku, kas gremdējas personīgā vilšanās sajūtā, un beidzot viņš kļuva par aizvainojuma upuri. Viņa jūtas bija daudzkārt ievainotas, un viņš kļuva nenormāli aizdomīgs pret saviem labākajiem draugiem, pat pret Meistaru. Drīz viņš kļuva apsēsts ar domu atriebties, darīt jebko, lai atriebtu sevi, jā, pat nodot savus biedrus un savu Meistaru.

139:12.10Bet šīs ļaunās un bīstamās idejas nepieņēma noteiktu formu līdz dienai, kad pateicīga sieviete sasita dārgu smaržeļļas trauku pie Jēzus kājām. Jūdam tas šķita izšķērdīgi, un, kad Jēzus turpat visu dzirdot tik kategoriski noraidīja viņa publisko protestu, tas bija par daudz. Šis notikums noteica visa mūža uzkrātā naida, sāpju, ļaunprātības, aizspriedumu, greizsirdības un atriebības mobilizāciju, un viņš nolēma atriebties viņš nezināja kam; bet viņš kristalizēja visu savas dabas ļaunumu uz vienu nevainīgu personu visā savas nelaimīgās dzīves netīrajā drāmā tikai tāpēc, ka Jēzus gadījās būt galvenais aktieris epizodē, kas iezīmēja viņa pāreju no progresīvās gaismas valstības uz to paša izvēlēto tumsas domēnu.

139:12.11Meistars daudzas reizes, gan privāti, gan publiski, bija brīdinājis Jūdu, ka viņš slīd prom, bet dievišķie brīdinājumi parasti ir bezjēdzīgi, saskaroties ar sarūgtinātu cilvēka dabu. Jēzus darīja visu iespējamo, kas saskan ar cilvēka morālo brīvību, lai neļautu Jūdam izvēlēties iet nepareizo ceļu. Lielais pārbaudījums beidzot pienāca. Aizvainojuma dēls izgāzās; viņš padevās lepna un atriebīga, pārspīlēta pašsvarīguma prāta skābajiem un netīrajiem diktātiem un strauji iegrima apjukumā, izmisumā un samaitātībā.

139:12.12Tad Jūda iesaistījās zemiskā un apkaunojošā intrigā, lai nodotu savu Kungu un Meistaru, un ātri īstenoja nekrietno shēmu. Savas dusmās iecerēto nodevīgās nodošanas plānu izstrādes laikā viņš piedzīvoja nožēlas un kauna brīžus, un šajos skaidra prāta intervālos viņš bailīgi iecerēja, kā aizstāvību savā prātā, ideju, ka Jēzus, iespējams, varētu izmantot savu spēku un atbrīvot sevi pēdējā brīdī.

139:12.13Kad viss netīrais un grēcīgais bizness bija galā, šis atkritējs mirstīgais, kurš vieglprātīgi domāja par sava drauga pārdošanu par trīsdesmit sudraba gabaliem, lai apmierinātu savu ilgi loloto vēlmi pēc atriebības, izskrēja ārā un veica pēdējo cēlienu drāmā par bēgšanu no mirstīgās eksistences realitātes – pašnāvību.

139:12.14Vienpadsmit apustuļi bija šausmās, apstulbuši. Jēzus uzlūkoja nodevēju tikai ar žēlumu. Pasaulēm ir bijis grūti piedot Jūdam, un no viņa vārda izvairās visā plašajā visumā.