Dokuments 136: KRISTĪBAS UN ČETRDESMIT DIENASDokuments 136
KRISTĪBAS UN ČETRDESMIT DIENAS

136:0.1JĒZUS uzsāka savu publisko darbu Jāņa sludināšanas populārās intereses virsotnē un laikā, kad Palestīnas ebreju tauta ar nepacietību gaidīja Mesijas parādīšanos. Bija liels kontrasts starp Jāni un Jēzu. Jānis bija dedzīgs un nopietns darbinieks, bet Jēzus bija mierīgs un laimīgs strādnieks; tikai dažas reizes visā savā dzīvē viņš steidzās. Jēzus bija mierinošs mierinājums pasaulei un savā ziņā paraugs; Jānis tikpat kā nebija ne mierinājums, ne paraugs. Viņš sludināja debesu valstību, bet gandrīz neiegāja tās laimē. Lai gan Jēzus runāja par Jāni kā par lielāko no vecās kārtības praviešiem, viņš arī teica, ka mazākais no tiem, kas redzēja jaunā ceļa lielo gaismu un tādējādi iegāja debesu valstībā, patiesībā ir lielāks par Jāni.

136:0.2Kad Jānis sludināja gaidāmo valstību, viņa vēstījuma galvenā doma bija: Nožēlojiet grēkus! Bēdziet no nākamajām dusmām. Kad Jēzus sāka sludināt, aicinājums uz nožēlu saglabājās, bet šādam vēstījumam vienmēr sekoja evaņģēlijs, labā vēsts par jaunās valstības prieku un brīvību.

136:1.2Jāņa un Jēzus laikā izglītotākie ebreji bija attīstījuši ideju par nākamo Mesiju kā pilnveidotu un reprezentatīvu izraēlieti, kas sevī kā “Tā Kunga kalps” apvieno trīskāršu pravieša, priestera un karaļa amatu.

136:1.3Ebreji dievbijīgi ticēja, ka tāpat kā Mozus bija atbrīvojis viņu tēvus no Ēģiptes verdzības ar brīnumainiem brīnumiem, tā arī nākamais Mesija atbrīvos ebreju tautu no Romas kundzības ar vēl lielākiem spēka brīnumiem un rases triumfa brīnumiem. Rabīni bija savākuši gandrīz piecsimt fragmentus no Rakstiem, kurus, neskatoties uz to acīmredzamajām pretrunām, viņi apgalvoja esam pravietiskus par nākamo Mesiju. Un starp visām šīm laika, tehnikas un funkciju detaļām viņi gandrīz pilnībā pazaudēja no redzesloka apsolītā Mesijas personību. Viņi gaidīja ebreju nacionālās godības atjaunošanu — Izraēlas laicīgo paaugstināšanu —, nevis pasaules pestīšanu. Tāpēc kļūst skaidrs, ka Jēzus no Nacaretes nekad nevarētu apmierināt šo ebreju prāta materiālistisko Mesiānisko koncepciju. Daudzi no viņu it kā Mesiāniskajiem pareģojumiem, ja vien viņi būtu uzlūkojuši šos pravietiskos izteikumus citā gaismā, būtu ļoti dabiski sagatavojuši viņu prātus Jēzus atzīšanai par viena laikmeta noslēdzēju un jauna un labāka žēlsirdības un pestīšanas dievišķā laikmeta aizsācēju visām tautām.

136:1.4Ebreji bija audzināti ticēt Šekinas doktrīnai. Bet šis Dievišķās Klātbūtnes simbols templī nebija redzams. Viņi ticēja, ka Mesijas atnākšana panāks tā atjaunošanu. Viņiem bija mulsinošas idejas par rases grēku un cilvēka it kā ļauno dabu. Daži mācīja, ka Ādama grēks ir nolādējis cilvēku rasi un ka Mesija noņems šo lāstu un atjaunos cilvēkam dievišķo labvēlību. Citi mācīja, ka Dievs, radot cilvēku, viņa būtnē bija ielicis gan labo, gan ļauno dabu; ka, novērojot šī izkārtojuma sekas, viņš bija ļoti vīlies un ka “Viņš nožēloja, ka bija tā radījis cilvēku.” Un tie, kas mācīja šo, ticēja, ka Mesijam jānāk, lai atpestītu cilvēku no šīs iedzimtās ļaunās dabas.

136:1.5Vairākums ebreju ticēja, ka viņi turpina nīkuļot zem Romas varas savu nacionālo grēku dēļ un pagānu prozelītu remdenības dēļ. Ebreju tauta nebija no visas sirds nožēlojusi grēkus; tāpēc Mesija kavējās ar savu atnākšanu. Bija daudz runu par grēku nožēlu; tāpēc Jāņa sludināšanas varenais un tūlītējais aicinājums: “Nožēlojiet grēkus un topiet kristīti, jo debesu valstība ir tuvu.” Un debesu valstība ikvienam dievbijīgam ebrejam varēja nozīmēt tikai vienu: Mesijas atnākšanu.

136:1.6Bija viena Mihaila dāvāšanās iezīme, kas bija pilnīgi sveša ebreju izpratnei par Mesiju, un tā bija divu dabu — cilvēciskās un dievišķās — savienība. Ebreji Mesiju dažādi bija iedomājušies kā pilnveidotu cilvēku, pārcilvēku un pat kā dievišķu, bet viņi nekad nepieļāva domu par cilvēciskā un dievišķā savienību. Un tas bija lielais klupšanas akmens Jēzus agrīnajiem mācekļiem. Viņi aptvēra Mesijas cilvēcisko jēdzienu kā Dāvida dēlu, kā to prezentēja agrākie pravieši; kā Cilvēka Dēlu, Daniēla un dažu vēlāko praviešu pārcilvēcisko ideju; un pat kā Dieva Dēlu, kā to attēloja Ēnoha grāmatas autors un daži viņa laikabiedri; bet nekad viņi ne uz mirkli nebija pieļāvuši patieso jēdzienu par divu dabu — cilvēciskās un dievišķās — savienību vienā zemes personībā. Radītāja inkarnācija radības veidolā iepriekš nebija atklāta. Tā tika atklāta tikai Jēzū; pasaule neko nezināja par šādām lietām, līdz Radītājs Dēls tapa miesa un mājoja starp valstības mirstīgajiem.

136:2.2Kad Jēzus no Nacaretes iekāpa Jordānā, lai tiktu kristīts, viņš bija valstības mirstīgais, kurš bija sasniedzis cilvēka evolucionārās augšupejas virsotni visos jautājumos, kas saistīti ar prāta iekarošanu un pašidentifikāciju ar garu. Viņš stāvēja Jordānā tajā dienā kā laika un telpas evolucionāro pasauļu pilnveidots mirstīgais. Bija nodibināta perfekta sinhronitāte un pilnīga saziņa starp Jēzus mirstīgo prātu un iemājojošo garu Saskaņotāju, viņa Tēva Paradīzē dievišķo dāvanu. Un tieši tāds Saskaņotājs iemājo visās normālās būtnēs, kas dzīvo uz Urantijas kopš Mihaila pacelšanās sava visuma vadībā, izņemot to, ka Jēzus Saskaņotājs bija iepriekš sagatavots šai īpašajai misijai, līdzīgi iemājojot citā pārcilvēkā, kas bija inkarnējies mirstīgās miesas līdzībā, Mačiventā Melhisedekā.

136:2.3Parasti, kad valstības mirstīgais sasniedz tik augstus personības pilnības līmeņus, notiek tās garīgās paaugstināšanās sākotnējās parādības, kas noslēdzas ar mirstīgā nobriedušās dvēseles galīgu saplūsmi ar tās asociēto dievišķo Saskaņotāju. Un šādām pārmaiņām acīmredzot bija jānotiek Jēzus no Nacaretes personības pieredzē tieši tajā dienā, kad viņš kopā ar saviem diviem brāļiem devās lejā Jordānā, lai Jānis viņu kristītu. Šī ceremonija bija viņa tīri cilvēciskās dzīves uz Urantijas pēdējais akts, un daudzi pārcilvēciski novērotāji gaidīja, ka būs liecinieki Saskaņotāja saplūsmei ar tā apdzīvoto prātu, taču viņiem visiem bija lemts piedzīvot vilšanos. Notika kaut kas jauns un vēl lielāks. Kad Jānis uzlika rokas Jēzum, lai viņu kristītu, iemājojošais Saskaņotājs galīgi atstāja Jozua ben Jāzepa pilnveidoto cilvēcisko dvēseli. Un pēc dažiem mirkļiem šī dievišķā būtība atgriezās no Divingtonas kā Personalizēts Saskaņotājs un savas sugas vadītājs visā Nebadona lokālajā visumā. Tādējādi Jēzus novēroja savu bijušo dievišķo garu nolaižamies, tam atgriežoties pie viņa personalizētā formā. Un viņš dzirdēja šo pašu Paradīzes izcelsmes garu tagad runājam, sakot: “Šis ir mans mīļais Dēls, uz ko man labs prāts.” Un Jānis kopā ar Jēzus diviem brāļiem arī dzirdēja šos vārdus. Jāņa mācekļi, stāvot ūdens malā, nedzirdēja šos vārdus, nedz arī viņi redzēja Personalizētā Saskaņotāja parādīšanos. Tikai Jēzus acis skatīja Personalizēto Saskaņotāju.

136:2.4Kad atgriezies un tagad paaugstinātais Personalizētais Saskaņotājs bija tā runājis, viss bija kluss. Un, kamēr viņi četri kavējās ūdenī, Jēzus, raugoties augšup uz tuvumā esošo Saskaņotāju, lūdza: “Mans Tēvs, kas valdi debesīs, svētīts lai top tavs vārds. Lai nāk tava valstība! Tavs prāts lai notiek uz zemes, tāpat kā tas ir debesīs.” Kad viņš bija lūdzis, “debesis atvērās”, un Cilvēka Dēls redzēja vīziju, ko sniedza tagad Personalizētais Saskaņotājs, par sevi kā Dieva Dēlu, kāds viņš bija, pirms nāca uz zemi mirstīgās miesas līdzībā, un kāds viņš būs, kad inkarnētā dzīve būs pabeigta. Šo debesu vīziju redzēja tikai Jēzus.

136:2.5Tā bija Personalizētā Saskaņotāja balss, ko Jānis un Jēzus dzirdēja runājam Vispārējā Tēva vārdā, jo Saskaņotājs ir no Paradīzes Tēva un kā Viņš. Visu atlikušo Jēzus zemes dzīves laiku šis Personalizētais Saskaņotājs bija saistīts ar viņu visos viņa darbos; Jēzus bija pastāvīgā saziņā ar šo paaugstināto Saskaņotāju.

136:2.6Kad Jēzus tika kristīts, viņš nenožēloja nekādus pārkāpumus; viņš neveica grēksūdzi. Viņa kristība bija iesvētīšana debesu Tēva gribas pildīšanai. Kristībās viņš sadzirdēja nepārprotamu sava Tēva aicinājumu, galīgo uzaicinājumu ķerties pie sava Tēva lietām, un viņš aizgāja privātā nošķirtībā uz četrdesmit dienām, lai pārdomātu šīs daudzveidīgās problēmas. Tādējādi uz laiku atkāpjoties no aktīva personības kontakta ar saviem zemes biedriem, Jēzus, kāds viņš bija un uz Urantijas, sekoja tieši tai procedūrai, kas pastāv moroncijas pasaulēs ikreiz, kad augšupejošais mirstīgais saplūst ar Vispārējā Tēva iekšējo klātbūtni.

136:2.7Šī kristību diena noslēdza Jēzus tīri cilvēcisko dzīvi. Dievišķais Dēls ir atradis savu Tēvu, Vispārējais Tēvs ir atradis savu inkarnēto Dēlu, un viņi runā viens ar otru.

136:2.8(Jēzum bija gandrīz trīsdesmit viens ar pusi gads, kad viņš tika kristīts. Lai gan Lūka saka, ka Jēzus tika kristīts Tibērija Cēzara valdīšanas piecpadsmitajā gadā, kas būtu m.ē. 29. gads, tā kā Augusts nomira m.ē. 14. gadā, jāatceras, ka Tibērijs bija līdzimperators ar Augustu divus ar pusi gadus pirms Augusta nāves, un par godu viņam tika kaltas monētas m.ē. 11. gada oktobrī. Tādējādi viņa faktiskās valdīšanas piecpadsmitais gads bija tieši šis m.ē. 26. gads, Jēzus kristību gads. Un tas bija arī gads, kad Poncijs Pilāts sāka savu valdīšanu kā Jūdejas pārvaldnieks.)

136:3.2Pēc kristībām viņš uzsāka četrdesmit dienas ilgu pielāgošanos mainītajām pasaules un visuma attiecībām, ko izraisīja viņa Saskaņotāja personalizācija. Šīs izolācijas laikā Perejas kalnos viņš noteica politiku, kas jāievēro, un metodes, kas jāizmanto jaunajā un mainītajā zemes dzīves posmā, kuru viņš grasījās inaugurēt.

136:3.3Jēzus nedevās nošķirtībā gavēņa un savas dvēseles mocīšanas nolūkā. Viņš nebija askēts, un viņš nāca, lai uz visiem laikiem iznīcinātu visus šādus priekšstatus par tuvošanos Dievam. Viņa iemesli, meklējot šo nošķirtību, bija pilnīgi atšķirīgi no tiem, kas bija vadījuši Mozu un Eliju, un pat Jāni Kristītāju. Jēzus tobrīd pilnībā apzinājās savas attiecības ar paša radīto visumu un arī ar visumu visumu, ko pārrauga Paradīzes Tēvs, viņa Tēvs debesīs. Viņš tagad pilnībā atcerējās dāvāšanās uzdevumu un tā instrukcijas, ko viņam sniedza viņa vecākais brālis Imanuēls, pirms viņš uzsāka savu Urantijas inkarnāciju. Viņš tagad skaidri un pilnībā aptvēra visas šīs plašās attiecības, un viņš vēlējās būt prom uz klusu meditācijas laiku, lai varētu izdomāt plānus un izlemt par procedūrām sava publiskā darba veikšanai šīs pasaules un visu citu sava lokālā visuma pasauļu labā.

136:3.4Klaiņojot pa kalniem, meklējot piemērotu patvērumu, Jēzus satika savu visuma galveno izpildītāju Gabriēlu, Nebadona Mirdzošo un Rīta Zvaigzni. Gabriēls tagad atjaunoja personīgu saziņu ar visuma Radītāju Dēlu; viņi tikās tieši pirmo reizi kopš brīža, kad Mihails atvadījās no saviem biedriem Salvingtonā, kad viņš devās uz Edenciju, lai sagatavotos Urantijas dāvāšanās uzsākšanai. Gabriēls pēc Imanuēla norādījuma un ar Uversas Mūžseno pilnvarojumu tagad izklāstīja Jēzum informāciju, kas norādīja, ka viņa dāvāšanās pieredze uz Urantijas ir praktiski pabeigta, ciktāl tas attiecas uz viņa visuma pilnveidotās suverenitātes iegūšanu un Lucifera sacelšanās izbeigšanu. Pirmais tika sasniegts viņa kristību dienā, kad viņa Saskaņotāja personalizācija demonstrēja viņa dāvāšanās pilnību un pabeigtību mirstīgās miesas līdzībā, un otrais bija vēstures fakts tajā dienā, kad viņš nokāpa no Hermona kalna, lai pievienotos gaidošajam zēnam, Tiglatu. Jēzus tagad tika informēts ar lokālā visuma un supervisuma augstāko autoritāti, ka viņa dāvāšanās darbs ir pabeigts, ciktāl tas ietekmēja viņa personīgo statusu attiecībā uz suverenitāti un sacelšanos. Viņš jau bija saņēmis šo pārliecību tieši no Paradīzes kristību vīzijā un sava iemājojošā Domu Saskaņotāja personalizācijas fenomenā.

136:3.5Kamēr viņš kavējās kalnā, sarunājoties ar Gabriēlu, Jēzum un Gabriēlam personīgi parādījās Edencijas Zvaigznāja Tēvs, sakot: “Ieraksti ir pabeigti. Mihaila numur 611 121 suverenitāte pār viņa Nebadona visumu ir pilnībā nostiprināta pie Vispārējā Tēva labās rokas. Es atnesu tev dāvāšanās atbrīvojumu no Imanuēla, tava sponsora-brāļa Urantijas inkarnācijai. Tu esi brīvs tagad vai jebkurā vēlākā laikā pēc savas izvēles izbeigt savu inkarnācijas dāvāšanos, pacelties pie sava Tēva labās rokas, saņemt savu suverenitāti un uzņemties savu labi nopelnīto beznosacījumu valdīšanu pār visu Nebadonu. Es arī apliecinu, ar Mūžseno pilnvarojumu, supervisuma ierakstu pabeigšanu, kas attiecas uz visas grēka-sacelšanās izbeigšanu tavā visumā un apveltīšanu tevi ar pilnu un neierobežotu autoritāti tikt galā ar jebkādiem un visiem šādiem iespējamiem satricinājumiem nākotnē. Tehniski tavs darbs uz Urantijas un mirstīgās radības miesā ir pabeigts. Tavs ceļš no šī brīža ir tavas paša izvēles jautājums.”

136:3.6Kad Edencijas Visaugstais Tēvs bija atvadījies, Jēzus ilgi sarunājās ar Gabriēlu par visuma labklājību un, sūtot sveicienus Imanuēlam, sniedza savu apliecinājumu, ka darbā, ko viņš grasījās uzņemties uz Urantijas, viņš vienmēr paturēs prātā padomu, ko bija saņēmis saistībā ar pirmsdāvāšanās uzdevumu, kas tika sniegts Salvingtonā.

136:3.7Visas šīs četrdesmit izolācijas dienas Jēkabs un Jānis, Cebedeja dēli, bija aizņemti ar Jēzus meklēšanu. Daudzas reizes viņi nebija tālu no viņa apmešanās vietas, bet nekad viņu neatrada.

136:4.2Pirmā lieta, ko Jēzus izdarīja, izdomājis vispārējo plānu savas programmas koordinēšanai ar Jāņa kustību, bija pārskatīt savā prātā Imanuēla instrukcijas. Rūpīgi viņš pārdomāja viņam sniegtos padomus par viņa darba metodēm un to, ka viņam uz planētas nav jāatstāj nekādi pastāvīgi rakstu darbi. Nekad vairs Jēzus nerakstīja uz nekā cita, izņemot smiltis. Nākamajā vizītē Nacaretē, par lielām bēdām savam brālim Jāzepam, Jēzus iznīcināja visus savus rakstus, kas bija saglabājušies uz dēļiem galdnieka darbnīcā un kas karājās pie vecās mājas sienām. Un Jēzus labi pārdomāja Imanuēla padomu, kas attiecās uz viņa ekonomisko, sociālo un politisko attieksmi pret pasauli, kādu viņš to atradīs.

136:4.3Jēzus negavēja šīs četrdesmit dienu izolācijas laikā. Garākais periods, ko viņš pavadīja bez ēdiena, bija viņa pirmās divas dienas kalnos, kad viņš bija tik iegrimis savās domās, ka aizmirsa visu par ēšanu. Bet trešajā dienā viņš devās meklēt pārtiku. Tāpat viņu šajā laikā nekārdināja nekādi ļaunie gari vai dumpīgās personības ar stāvokli šajā pasaulē vai no jebkuras citas pasaules.

136:4.4Šīs četrdesmit dienas bija iemesls galīgajai apspriedei starp cilvēcisko un dievišķo prātu, vai drīzāk šo divu prātu, kas tagad kļuvuši par vienu, pirmā reālā funkcionēšana. Šī nozīmīgā meditācijas laika rezultāti pārliecinoši demonstrēja, ka dievišķais prāts ir triumfējoši un garīgi dominējis pār cilvēcisko intelektu. Cilvēka prāts no šī brīža ir kļuvis par Dieva prātu, un, lai gan cilvēka prāta patība ir vienmēr klātesoša, vienmēr šis garīgotais cilvēka prāts saka: “Ne mans prāts, bet tavs lai notiek.”

136:4.5Šī notikumiem bagātā laika darījumi nebija badā esoša un novājināta prāta fantastiskās vīzijas, nedz arī tie bija tie juceklīgie un bērnišķīgie simbolismi, kas vēlāk tika ierakstīti kā “Jēzus kārdināšanas tuksnesī”. Drīzāk tas bija laiks, lai pārdomātu visu notikumiem bagāto un daudzveidīgo Urantijas dāvāšanās karjeru un rūpīgi izstrādātu tos plānus turpmākajai kalpošanai, kas vislabāk kalpotu šai pasaulei, vienlaikus sniedzot ieguldījumu arī visu pārējo sacelšanās izolēto sfēru uzlabošanā. Jēzus pārdomāja visu cilvēka dzīves posmu uz Urantijas, no Andona un Fontas dienām, caur Ādama kļūdu un tālāk līdz Salemas Melhisedeka kalpošanai.

136:4.6Gabriēls bija atgādinājis Jēzum, ka ir divi veidi, kā viņš varētu izpaust sevi pasaulei, ja gadījumā viņš izvēlētos kādu laiku uzkavēties uz Urantijas. Un Jēzum tika skaidri norādīts, ka viņa izvēlei šajā jautājumā nebūs nekāda sakara ne ar viņa visuma suverenitāti, ne ar Lucifera sacelšanās izbeigšanu. Šie divi pasaules kalpošanas veidi bija:

136:4.71. Viņa paša ceļš — ceļš, kas varētu šķist patīkamākais un izdevīgākais no šīs pasaules tūlītējo vajadzību un viņa paša visuma pašreizējās izglītošanas viedokļa.

136:4.82. Tēva ceļš — tālredzīga radības dzīves ideāla paraugs, ko vizualizējušas visuma visumu Paradīzes administrācijas augstās personības.

136:4.9Tādējādi Jēzum tika skaidri norādīts, ka ir divi veidi, kā viņš varētu sakārtot atlikušo savas zemes dzīves daļu. Katram no šiem veidiem bija kaut kas sakāms par labu, kā to varētu uzlūkot tūlītējās situācijas gaismā. Cilvēka Dēls skaidri redzēja, ka viņa izvēlei starp šiem diviem rīcības modeļiem nebūs nekāda sakara ar viņa visuma suverenitātes saņemšanu; tas bija jautājums, kas jau bija nokārtots un apzīmogots visuma visumu ierakstos un tikai gaidīja viņa pieprasījumu personīgi. Bet Jēzum tika norādīts, ka tas sniegtu viņa Paradīzes brālim Imanuēlam lielu gandarījumu, ja viņš, Jēzus, uzskatītu par vajadzīgu pabeigt savu inkarnācijas zemes karjeru tā, kā viņš to bija tik cēli iesācis, vienmēr pakļaujoties Tēva gribai. Šīs izolācijas trešajā dienā Jēzus sev apsolīja, ka atgriezīsies pasaulē, lai pabeigtu savu zemes karjeru, un ka situācijā, kas ietver jebkādus divus ceļus, viņš vienmēr izvēlēsies Tēva gribu. Un viņš nodzīvoja atlikušo savas zemes dzīves daļu, vienmēr uzticīgs šai apņēmībai. Pat līdz rūgtajām beigām viņš nemainīgi pakļāva savu suverēno gribu sava debesu Tēva gribai.

136:4.10Četrdesmit dienas kalnu tuksnesī nebija lielu kārdinājumu periods, bet drīzāk Meistara lielo lēmumu periods. Šajās dienās, esot vientuļā sadraudzībā ar sevi un sava Tēva tiešo klātbūtni — Personalizēto Saskaņotāju (viņam vairs nebija personīgā serafīmu sarga) —, viņš nonāca, vienu pēc otra, pie lielajiem lēmumiem, kuriem bija jākontrolē viņa politika un rīcība atlikušajā zemes karjeras laikā. Vēlāk tradīcija par lielu kārdinājumu tika piesaistīta šim izolācijas periodam, sajaucot to ar fragmentārajiem stāstiem par Hermona kalna cīņām, un turklāt tāpēc, ka bija paraža, ka visi lielie pravieši un cilvēku līderi savu publisko karjeru sāk, izejot cauri šiem it kā gavēņa un lūgšanu laikiem. Jēzus prakse vienmēr bija bijusi, saskaroties ar jebkādiem jauniem vai nopietniem lēmumiem, atkāpties saziņai ar savu garu, lai viņš varētu censties uzzināt Dieva gribu.

136:4.11Visā šajā plānošanā par atlikušo zemes dzīvi Jēzus savā cilvēka sirdī vienmēr bija plosīts starp diviem pretējiem rīcības kursiem:

136:4.121. Viņš loloja stipru vēlmi iegūt savu tautu — un visu pasauli —, lai tā ticētu viņam un pieņemtu viņa jauno garīgo valstību. Un viņš labi zināja viņu idejas par nākamo Mesiju.

136:4.132. Dzīvot un strādāt tā, kā viņš zināja, ka viņa Tēvs apstiprinātu, veikt savu darbu citu trūkumā nonākušo pasauļu labā un, dibinot valstību, turpināt atklāt Tēvu un parādīt viņa mīlestības dievišķo raksturu.

136:4.14Visas šīs notikumiem bagātās dienas Jēzus dzīvoja senā klints alā, patvērumā kalnu nogāzē netālu no ciema, ko kādreiz sauca par Beit Adis. Viņš dzēra no neliela avota, kas iztecēja no kalna nogāzes netālu no šī klints patvēruma.

136:5.2Jēzus nolēma, ka viņš neizmantos nevienu personību no šī plašā sanākuma, ja vien nekļūs acīmredzams, ka tā ir viņa Tēva griba. Neskatoties uz šo vispārējo lēmumu, šis milzīgais pulks palika pie viņa visu atlikušo zemes dzīves laiku, vienmēr gatavībā paklausīt mazākajai sava Suverēna gribas izpausmei. Lai gan Jēzus nepārtraukti neredzēja šīs pavadošās personības ar savām cilvēka acīm, viņa asociētais Personalizētais Saskaņotājs nepārtraukti redzēja tās visas un varēja sazināties ar tām.

136:5.3Pirms nokāpšanas no četrdesmit dienu rekolekcijām kalnos, Jēzus nodeva šī pavadošā visuma personību pulka tūlītēju vadību savam nesen Personalizētajam Saskaņotājam, un vairāk nekā četrus Urantijas gadus šīs izraudzītās personības no katras visuma inteliģences divīzijas paklausīgi un ar cieņu darbojās šī paaugstinātā un pieredzējušā Personalizētā Noslēpumainā Uzrauga gudrā vadībā. Uzņemoties šīs varenās asamblejas vadību, Saskaņotājs, būdams kādreizēja Paradīzes Tēva daļa un būtība, apliecināja Jēzum, ka nekādā gadījumā šīm pārcilvēciskajām aģentūrām netiks atļauts kalpot vai izpaust sevi saistībā ar vai viņa zemes karjeras labā, ja vien neatklāsies, ka Tēvs vēlas šādu iejaukšanos. Tādējādi ar vienu lielu lēmumu Jēzus brīvprātīgi atņēma sev visu pārcilvēcisko sadarbību visos jautājumos, kas saistīti ar atlikušo viņa mirstīgās karjeras daļu, ja vien Tēvs neatkarīgi neizvēlētos piedalīties kādā noteiktā Dēla zemes darbu aktā vai epizodē.

136:5.4Pieņemot šo Kristu Mihailu pavadošo visuma pulku vadību, Personalizētais Saskaņotājs ļoti pūlējās norādīt Jēzum, ka, lai gan šāda visuma radību asambleja varētu tikt ierobežota savās telpas aktivitātēs ar sava Radītāja deleģēto autoritāti, šādi ierobežojumi nebija spēkā attiecībā uz to funkciju laikā. Un šis ierobežojums bija atkarīgs no fakta, ka Saskaņotāji ir ārpuslaika būtnes, tiklīdz tie ir personalizēti. Attiecīgi Jēzus tika brīdināts, ka, lai gan Saskaņotāja kontrole pār dzīvajām inteliģencēm, kas nodotas viņa pakļautībā, būtu pilnīga un perfekta visos jautājumos, kas saistīti ar telpu, nevarēja tikt uzlikti nekādi tādi perfekti ierobežojumi attiecībā uz laiku. Saskaņotājs teica: “Es, kā tu esi norādījis, aizliegšu izmantot šo pavadošo visuma inteliģences pulku jebkādā veidā saistībā ar tavu zemes karjeru, izņemot tos gadījumus, kad Paradīzes Tēvs man liks atbrīvot šādas aģentūras, lai viņa dievišķā griba pēc tavas izvēles varētu tikt izpildīta, un tajos gadījumos, kad tu vari iesaistīties jebkādā savas dievišķi-cilvēciskās gribas izvēlē vai rīcībā, kas ietver tikai atkāpes no dabiskās zemes kārtības attiecībā uz laiku. Visos šādos gadījumos es esmu bezspēcīgs, un tavas radības, kas šeit sapulcējušās spēka pilnībā un vienotībā, ir tāpat bezpalīdzīgas. Ja jūsu apvienotās dabas reiz lolo šādas vēlmes, šie tavas izvēles mandāti tiks nekavējoties izpildīti. Tava vēlēšanās visos šādos jautājumos veidos laika saīsināšanu, un iecerētā lieta ir eksistējoša. Manā vadībā tas veido vispilnīgāko iespējamo ierobežojumu, ko var uzlikt tavai potenciālajai suverenitātei. Manā pašapziņā laiks neeksistē, un tāpēc es nevaru ierobežot tavas radības nekam, kas ar to saistīts.”

136:5.5Tādējādi Jēzus tika informēts par sava lēmuma turpināt dzīvot kā cilvēkam starp cilvēkiem izstrādi. Ar vienu lēmumu viņš bija izslēdzis visus savus pavadošos visuma dažādu inteliģenču pulkus no dalības viņa sekojošajā publiskajā kalpošanā, izņemot tādos jautājumos, kas attiecās tikai uz laiku. Tāpēc kļūst acīmredzams, ka jebkādi iespējamie pārdabiskie vai it kā pārcilvēciskie Jēzus kalpošanas pavadījumi pilnībā attiecās uz laika eliminēšanu, ja vien Tēvs debesīs nebija īpaši lēmis citādi. Nekāds brīnums, žēlsirdības kalpošana vai jebkurš cits iespējamais notikums, kas notika saistībā ar Jēzus atlikušajiem zemes darbiem, nevarēja būt tādas dabas vai rakstura, kas pārsniegtu dabas likumus, kas iedibināti un regulāri darbojas cilvēka lietās, kā viņš dzīvo uz Urantijas, izņemot šajā skaidri noteiktajā laika jautājumā. Protams, nekādi ierobežojumi nevarēja tikt uzlikti “Tēva gribas” izpausmēm. Laika eliminēšanu saistībā ar šī potenciālā visuma Suverēna izteikto vēlmi varēja novērst tikai ar tiešu un nepārprotamu šī Dieva-cilvēka gribas aktu tādā nozīmē, ka laikam, kas saistīts ar attiecīgo rīcību vai notikumu, nevajadzētu tikt saīsinātam vai eliminētam. Lai novērstu šķietamu laika brīnumu parādīšanos, Jēzum bija nepieciešams pastāvīgi palikt laika apziņā. Jebkurš laika apziņas zudums no viņa puses, saistībā ar noteiktas vēlmes lološanu, bija līdzvērtīgs šī Radītāja Dēla prātā iecerētās lietas īstenošanai, un bez laika iejaukšanās.

136:5.6Caur sava asociētā un Personalizētā Saskaņotāja uzraugošo kontroli Mihailam bija iespējams pilnībā ierobežot savas personīgās zemes aktivitātes attiecībā uz telpu, bet Cilvēka Dēlam nebija iespējams tādējādi ierobežot savu jauno zemes statusu kā potenciālajam Nebadona Suverēnam attiecībā uz laiku. Un tāds bija Jēzus no Nacaretes faktiskais statuss, kad viņš devās prom, lai sāktu savu publisko kalpošanu uz Urantijas.

136:6.2Tādējādi Jēzus izšķīrās par vēl vienu un konsekventu politiku atlikušajiem zemes darbiem. Ciktāl tas attiecās uz viņa personīgajām vajadzībām, un vispār arī viņa attiecībās ar citām personībām, viņš tagad apzināti izvēlējās iet normālas zemes eksistences ceļu; viņš noteikti nolēma pret politiku, kas pārsniegtu, pārkāptu vai apgānītu viņa paša iedibinātos dabas likumus. Bet viņš nevarēja sev apsolīt, kā viņu jau bija brīdinājis viņa Personalizētais Saskaņotājs, ka šie dabas likumi noteiktos iedomājamos apstākļos varētu netikt ievērojami paātrināti. Principā Jēzus nolēma, ka viņa dzīves darbam jābūt organizētam un veiktam saskaņā ar dabas likumu un harmonijā ar pastāvošo sociālo organizāciju. Tādējādi Meistars izvēlējās dzīves programmu, kas bija līdzvērtīga lēmumam pret brīnumiem un brīnumdarbiem. Atkal viņš nolēma par labu “Tēva gribai”; atkal viņš visu nodeva sava Paradīzes Tēva rokās.

136:6.3Jēzus cilvēciskā daba diktēja, ka pirmais pienākums ir pašsaglabāšanās; tā ir normāla dabiskā cilvēka attieksme laika un telpas pasaulēs, un tāpēc tā ir leģitīma Urantijas mirstīgā reakcija. Bet Jēzus nebija norūpējies tikai par šo pasauli un tās radībām; viņš dzīvoja dzīvi, kas paredzēta, lai instruētu un iedvesmotu plaša visuma daudzveidīgās radības.

136:6.4Pirms savas kristību apgaismības viņš bija dzīvojis pilnīgā pakļautībā sava debesu Tēva gribai un vadībai. Viņš uzsvērti nolēma turpināt tieši šādu bezierunu mirstīgā atkarību no Tēva gribas. Viņš apņēmās sekot nedabiskajam kursam — viņš nolēma nemeklēt pašsaglabāšanos. Viņš izvēlējās turpināt īstenot politiku, atsakoties sevi aizstāvēt. Viņš formulēja savus secinājumus Rakstu vārdos, kas bija pazīstami viņa cilvēka prātam: “Cilvēks nedzīvo no maizes vien, bet no ikviena vārda, kas iziet no Dieva mutes.” Nonākot pie šī secinājuma attiecībā uz fiziskās dabas apetīti, kas izteikta kā izsalkums pēc ēdiena, Cilvēka Dēls sniedza savu galīgo deklarāciju par visām citām miesas dziņām un cilvēka dabas dabiskajiem impulsiem.

136:6.5Savu pārcilvēcisko spēku viņš, iespējams, varētu izmantot citiem, bet sev — nekad. Un viņš konsekventi ievēroja šo politiku līdz pat beigām, kad par viņu izsmējīgi teica: “Citus viņš ir izglābis; sevi viņš nevar izglābt” — jo viņš to negribēja.

136:6.6Ebreji gaidīja Mesiju, kurš darītu vēl lielākus brīnumus nekā Mozus, par kuru tika apgalvots, ka viņš izvilinājis ūdeni no klints tuksnešainā vietā un barojis viņu tēvus ar mannu tuksnesī. Jēzus zināja, kādu Mesiju gaida viņa tautieši, un viņam bija visas pilnvaras un prerogatīvas, lai atbilstu viņu viskvēlākajām cerībām, bet viņš nolēma pret šādu grandiozu spēka un godības programmu. Jēzus uzlūkoja šādu gaidīto brīnumu darīšanas kursu kā atgriešanos pie senajām nezinošās maģijas dienām un mežonīgo dziednieku degradētajām praksēm. Iespējams, savu radību pestīšanai viņš varētu paātrināt dabas likumu, bet pārsniegt savus likumus vai nu sevis labā, vai lai iedvestu bijību saviem līdzcilvēkiem, to viņš nedarītu. Un Meistara lēmums bija galīgs.

136:6.7Jēzus skuma par savu tautu; viņš pilnībā saprata, kā tā tikusi novesta līdz gaidām par Mesijas atnākšanu, laiku, kad “zeme dos savus augļus desmit tūkstoš reižu, un uz viena vīnogulāja būs tūkstoš zaru, un katrs zars dos tūkstoš ķekaru, un katrs ķekars dos tūkstoš vīnogu, un katra vīnoga dos galonu vīna.” Ebreji ticēja, ka Mesija ievadīs brīnumainas pārpilnības laikmetu. Ebreji ilgi bija baroti ar tradīcijām par brīnumiem un leģendām par brīnumdarbiem.

136:6.8Viņš nebija Mesija, kas nāk pavairot maizi un vīnu. Viņš nāca nevis lai kalpotu tikai laicīgām vajadzībām; viņš nāca, lai atklātu savu Tēvu debesīs Viņa bērniem uz zemes, kamēr viņš centās vadīt savus zemes bērnus pievienoties viņam patiesos centienos dzīvot tā, lai darītu Tēva gribu debesīs.

136:6.9Šajā lēmumā Jēzus no Nacaretes attēloja noraugošajam visumam muļķību un grēku, kas ir dievišķo talantu un Dieva doto spēju prostituēšana personīgai iedzīvošanai vai tīri savtīgam ieguvumam un slavināšanai. Tas bija Lucifera un Kaligastijas grēks.

136:6.10Šis lielais Jēzus lēmums dramatiski attēlo patiesību, ka savtīgs apmierinājums un jutekliska gratifikācija, vieni un paši par sevi, nespēj sniegt laimi attīstības procesā esošām cilvēciskām būtnēm. Mirstīgajā eksistencē ir augstākas vērtības — intelektuālā meistarība un garīgie sasniegumi —, kas tālu pārsniedz cilvēka tīri fizisko apetīšu un dziņu nepieciešamo apmierināšanu. Cilvēka dabiskais talanta un spēju apveltījums galvenokārt jāvelta viņa augstāko prāta un gara spēju attīstībai un izkopšanai.

136:6.11Tādējādi Jēzus atklāja sava visuma radībām jauna un labāka ceļa tehniku, augstākās dzīves morālās vērtības un dziļāku evolucionārās cilvēka eksistences garīgo apmierinājumu telpas pasaulēs.

136:7.2Jēzus zināja, ka viņa tautieši gaida Mesiju, kurš būtu virs dabas likumiem. Viņam labi bija mācīti tie Raksti: “Tev nenotiks ļaunums, nedz kāda sērga tuvosies tavam mājoklim. Jo viņš uzdos saviem eņģeļiem par tevi, lai tie tevi pasargā visos tavos ceļos. Tie tevi nesīs uz rokām, lai tu savu kāju nepiedauzītu pie akmens.” Vai šāda veida augstprātība, šī viņa Tēva gravitācijas likumu izaicināšana, būtu attaisnojama, lai pasargātu sevi no iespējama kaitējuma vai, iespējams, lai iegūtu savas nepareizi mācītās un apjukušās tautas uzticību? Bet šāds kurss, lai cik iepriecinošs zīmes meklējošajiem ebrejiem, būtu nevis viņa Tēva atklāsme, bet apšaubāma spēlēšanās ar visuma visumu iedibinātajiem likumiem.

136:7.3Saprotot visu to un zinot, ka Meistars atteicās strādāt pretēji saviem iedibinātajiem dabas likumiem, ciktāl tas attiecās uz viņa personīgo rīcību, jūs zināt ar noteiktību, ka viņš nekad nestaigāja pa ūdeni un nedarīja neko citu, kas būtu apgānījums viņa materiālajai pasaules pārvaldīšanas kārtībai; protams, vienmēr paturot prātā, ka vēl nebija atrasts veids, kā viņš varētu tikt pilnībā atbrīvots no kontroles trūkuma pār laika elementu saistībā ar tiem jautājumiem, kas nodoti Personalizētā Saskaņotāja jurisdikcijā.

136:7.4Visu savu zemes dzīvi Jēzus bija konsekventi uzticīgs šim lēmumam. Neatkarīgi no tā, vai farizeji viņu izsmēja, prasot zīmi, vai vērotāji pie Golgātas izaicināja viņu nokāpt no krusta, viņš nelokāmi pieturējās pie šīs stundas lēmuma kalna nogāzē.

136:8.2Jēzus ļoti gudri paredzēja, ka brīnumu darīšana un brīnumdarbu veikšana izsauktu tikai ārēju uzticību, iedvešot bijību materiālajam prātam; tādas izrādes neatklātu Dievu un neglābtu cilvēkus. Viņš atteicās kļūt par vienkāršu brīnumdari. Viņš apņēmās nodarboties tikai ar vienu uzdevumu — debesu valstības nodibināšanu.

136:8.3Visā šajā nozīmīgajā Jēzus dialogā ar sevi bija klātesošs cilvēciskais jautāšanas un gandrīz šaubu elements, jo Jēzus bija cilvēks, kā arī Dievs. Bija skaidrs, ka ebreji viņu nekad nepieņems kā Mesiju, ja viņš nedarīs brīnumus. Turklāt, ja viņš piekristu izdarīt tikai vienu nedabisku lietu, cilvēka prāts ar noteiktību zinātu, ka tas ir pakļauts patiesi dievišķam prātam. Vai tas būtu saskaņā ar “Tēva gribu”, lai dievišķais prāts izdarītu šo piekāpšanos cilvēka prāta šaubīgajai dabai? Jēzus nolēma, ka tas nebūtu, un minēja Personalizētā Saskaņotāja klātbūtni kā pietiekamu pierādījumu dievišķībai partnerībā ar cilvēcību.

136:8.4Jēzus bija daudz ceļojis; viņš atcerējās Romu, Aleksandriju un Damasku. Viņš zināja pasaules metodes — kā cilvēki sasniedza savus mērķus politikā un komercijā ar kompromisiem un diplomātiju. Vai viņš izmantos šīs zināšanas savas misijas veicināšanai uz zemes? Nē! Viņš tāpat nolēma pret visiem kompromisiem ar pasaules gudrību un bagātību ietekmi valstības nodibināšanā. Viņš atkal izvēlējās paļauties vienīgi uz Tēva gribu.

136:8.5Jēzus pilnībā apzinājās īsceļus, kas atvērti kādam ar viņa spējām. Viņš zināja daudzus veidus, kā tautas un visas pasaules uzmanību varētu nekavējoties fokusēt uz viņu pašu. Drīz Jeruzalemē tiks svinēta Pasha; pilsēta būs pilna ar apmeklētājiem. Viņš varētu uzkāpt tempļa smailē un apmulsušā pūļa priekšā iziet gaisā; tas būtu tāds Mesija, kādu viņi meklēja. Bet viņš vēlāk viņus liktu vilties, jo viņš nebija nācis atjaunot Dāvida troni. Un viņš zināja Kaligastijas metodes bezjēdzību, cenšoties apsteigt dabisko, lēno un drošo veidu dievišķā mērķa sasniegšanai. Atkal Cilvēka Dēls paklausīgi noliecās Tēva ceļa, Tēva gribas priekšā.

136:8.6Jēzus izvēlējās nodibināt debesu valstību cilvēces sirdīs ar dabiskām, parastām, grūtām un nogurdinošām metodēm, tieši tādām procedūrām, kādām viņa zemes bērniem vēlāk būs jāseko savā darbā, paplašinot un izvēršot šo debesu valstību. Jo Cilvēka Dēls labi zināja, ka “caur lielām bēdām daudzi visu laikmetu bērni ieies valstībā.” Jēzus tagad gāja cauri lielajam civilizētā cilvēka pārbaudījumam — iegūt varu un nelokāmi atteikties to izmantot tīri savtīgiem vai personīgiem mērķiem.

136:8.7Apsverot Cilvēka Dēla dzīvi un pieredzi, vienmēr jāpatur prātā, ka Dieva Dēls bija inkarnējies pirmā gadsimta cilvēka prātā, nevis divdesmitā gadsimta vai cita gadsimta mirstīgā prātā. Ar to mēs vēlamies nodot domu, ka Jēzus cilvēciskās dāvanas bija dabiski iegūtas. Viņš bija sava laika iedzimtības un vides faktoru produkts, plus viņa apmācības un izglītības ietekme. Viņa cilvēcība bija īsta, dabiska, pilnībā atvasināta no priekštečiem un veicināta ar tās dienas un paaudzes faktisko intelektuālo statusu un sociālajiem un ekonomiskajiem apstākļiem. Lai gan šī Dieva-cilvēka pieredzē vienmēr pastāvēja iespēja, ka dievišķais prāts pārsniegs cilvēcisko intelektu, tomēr, kad un kā viņa cilvēciskais prāts funkcionēja, tas darbojās tā, kā darbotos patiess mirstīgā prāts tās dienas cilvēciskās vides apstākļos.

136:8.8Jēzus attēloja visām sava plašā visuma pasaulēm muļķību radīt mākslīgas situācijas nolūkā izrādīt patvaļīgu autoritāti vai ļauties ārkārtējam spēkam, lai uzlabotu morālās vērtības vai paātrinātu garīgo progresu. Jēzus nolēma, ka viņš neļaus savai misijai uz zemes kļūt par Makabeju valdīšanas vilšanās atkārtojumu. Viņš atteicās prostituēt savus dievišķos atribūtus, lai iegūtu nepelnītu popularitāti vai iegūtu politisko prestižu. Viņš neatbalstītu dievišķās un radošās enerģijas pārvēršanu nacionālā varā vai starptautiskā prestižā. Jēzus no Nacaretes atteicās iet uz kompromisu ar ļaunumu, vēl jo mazāk biedroties ar grēku. Meistars triumfējoši nostādīja uzticību sava Tēva gribai augstāk par jebkuru citu zemes un laicīgo apsvērumu.

136:9.2Ebreji iztēlojās atbrīvotāju, kurš nāktu brīnumainā spēkā, lai gāztu Izraēlas ienaidniekus un ieceltu ebrejus par pasaules valdniekiem, brīvus no trūkuma un apspiešanas. Jēzus zināja, ka šī cerība nekad netiks realizēta. Viņš zināja, ka debesu valstība ir saistīta ar ļaunuma gāšanu cilvēku sirdīs un ka tas ir tīri garīgas dabas jautājums. Viņš pārdomāja lietderību inaugurēt garīgo valstību ar spožu un žilbinošu spēka izrādi — un šāds kurss būtu bijis pieļaujams un pilnībā Mihaila jurisdikcijā —, bet viņš pilnībā nolēma pret šādu plānu. Viņš neietu uz kompromisu ar Kaligastijas revolucionārajām metodēm. Viņš bija ieguvis pasauli potenciālā, pakļaujoties Tēva gribai, un viņš ierosināja pabeigt savu darbu tā, kā viņš to bija sācis, un kā Cilvēka Dēls.

136:9.3Jūs diez vai varat iedomāties, kas būtu noticis uz Urantijas, ja šis Dievs-cilvēks, kuram tagad potenciāli piederēja visa vara debesīs un uz zemes, reiz būtu nolēmis izvērst suverenitātes karogu, lai nostādītu savus brīnumus darošos bataljonus kaujinieciskā ierindā! Bet viņš neietu uz kompromisu. Viņš nekalpotu ļaunumam, lai Dieva pielūgsme, domājams, varētu tikt no tā atvasināta. Viņš paliktu pie Tēva gribas. Viņš pasludinātu noraugošajam visumam: “Tev būs pielūgt Kungu, savu Dievu, un viņam vienīgajam tev būs kalpot.”

136:9.4Dienām ejot, ar arvien pieaugošu skaidrību Jēzus uztvēra, kāda veida patiesības atklājējs viņam jākļūst. Viņš saskatīja, ka Dieva ceļš nebūs vieglais ceļš. Viņš sāka apjaust, ka atlikušās viņa cilvēciskās pieredzes kauss, iespējams, būs rūgts, bet viņš nolēma to dzert.

136:9.5Pat viņa cilvēciskais prāts saka ardievas Dāvida tronim. Soli pa solim šis cilvēciskais prāts seko dievišķajam ceļam. Cilvēciskais prāts joprojām uzdod jautājumus, bet nemaldīgi pieņem dievišķās atbildes kā galīgos lēmumus šajā apvienotajā dzīvē, dzīvojot kā cilvēkam pasaulē, visu laiku bez nosacījumiem pakļaujoties Tēva mūžīgās un dievišķās gribas darīšanai.

136:9.6Roma bija Rietumu pasaules saimniece. Cilvēka Dēls, tagad nošķirtībā un pieņemot šos nozīmīgos lēmumus, ar debesu pulkiem savā pakļautībā, pārstāvēja pēdējo iespēju ebrejiem iegūt pasaules kundzību; bet šis uz zemes dzimušais ebrejs, kuram piemita tik milzīga gudrība un spēks, atteicās izmantot savas visuma dāvanas vai nu sevis paaugstināšanai, vai savas tautas iecelšanai tronī. Viņš redzēja, tā sakot, “šīs pasaules valstības”, un viņam bija vara tās paņemt. Edencijas Visaugstākie bija nodevuši visas šīs pilnvaras viņa rokās, bet viņš tās negribēja. Zemes valstības bija niecīgas lietas, lai ieinteresētu visuma Radītāju un Valdnieku. Viņam bija tikai viens mērķis — tālāka Dieva atklāsme cilvēkam, valstības nodibināšana, debesu Tēva valdīšana cilvēces sirdīs.

136:9.7Kaujas, strīdu un slaktiņa ideja Jēzum bija pretīga; viņš neko no tā nevēlējās. Viņš parādītos uz zemes kā Miera Princis, lai atklātu mīlestības Dievu. Pirms kristībām viņš atkal bija noraidījis zelotu piedāvājumu vadīt viņus sacelšanās pret Romas apspiedējiem. Un tagad viņš pieņēma savu galīgo lēmumu attiecībā uz tiem Rakstiem, kurus viņa māte viņam bija mācījusi, piemēram: “Tas Kungs man ir teicis: 'Tu esi mans Dēls; šodien es tevi esmu dzemdinājis. Prasi no manis, un es tev došu pagānus par mantojumu un pasaules galus par īpašumu. Tu tos satrieksi ar dzelzs zizli; tu tos sadauzīsi gabalos kā podnieka trauku.'”

136:9.8Jēzus no Nacaretes nonāca pie secinājuma, ka šādi izteikumi neattiecas uz viņu. Beidzot un galīgi Cilvēka Dēla cilvēciskais prāts pilnībā atbrīvojās no visām šīm Mesiāniskajām grūtībām un pretrunām — ebreju rakstiem, vecāku audzināšanas, hazana mācībām, ebreju cerībām un cilvēciskām ambiciozām ilgām; vienreiz un uz visiem laikiem viņš izlēma par savu kursu. Viņš atgriezīsies Galilejā un klusi sāks valstības pasludināšanu un uzticēsies savam Tēvam (Personalizētajam Saskaņotājam), lai tas izstrādātu procedūras detaļas dienu no dienas.

136:9.9Ar šiem lēmumiem Jēzus rādīja cienīgu piemēru ikvienam cilvēkam katrā pasaulē visā plašajā visumā, kad viņš atteicās pielietot materiālus testus, lai pierādītu garīgas problēmas, kad viņš atteicās augstprātīgi izaicināt dabas likumus. Un viņš rādīja iedvesmojošu visuma lojalitātes un morālās cēluma piemēru, kad atteicās sagrābt laicīgo varu kā prelūdiju garīgajai godībai.

136:9.10Ja Cilvēka Dēlam bija kādas šaubas par savu misiju un tās dabu, kad viņš devās augšā kalnos pēc kristībām, viņam to nebija, kad viņš atgriezās pie saviem biedriem pēc četrdesmit izolācijas un lēmumu dienām.

136:9.11Jēzus ir formulējis programmu Tēva valstības nodibināšanai. Viņš neizdabās cilvēku fiziskajam apmierinājumam. Viņš nedalīs maizi pūļiem, kā viņš to tik nesen ir redzējis darām Romā. Viņš nepiesaistīs sev uzmanību ar brīnumu darīšanu, pat ja ebreji gaida tieši tāda veida atbrīvotāju. Tāpat viņš necentīsies panākt garīga vēstījuma pieņemšanu ar politiskās autoritātes vai laicīgās varas izrādīšanu.

136:9.12Noraidot šīs metodes nākamās valstības uzlabošanai gaidošo ebreju acīs, Jēzus pārliecinājās, ka šie paši ebreji noteikti un galīgi noraidīs visas viņa pretenzijas uz autoritāti un dievišķību. Zinot to visu, Jēzus ilgi centās neļaut saviem agrīnajiem sekotājiem atsaukties uz viņu kā Mesiju.

136:9.13Visā savas publiskās kalpošanas laikā viņš saskārās ar nepieciešamību tikt galā ar trim pastāvīgi atkārtotām situācijām: kliegšanu pēc ēdiena, uzstāšanu uz brīnumiem un galīgo lūgumu, lai viņš ļauj saviem sekotājiem iecelt viņu par karali. Bet Jēzus nekad neatkāpās no lēmumiem, kurus viņš pieņēma šajās izolācijas dienās Perejas kalnos.