Dokuments 134: PĀREJAS GADIDokuments 134
PĀREJAS GADI

134:0.1VIDUSJŪRAS ceļojuma laikā Jēzus bija rūpīgi pētījis cilvēkus, kurus viņš satika, un valstis, kurām gāja cauri, un apmēram šajā laikā viņš pieņēma galīgo lēmumu attiecībā uz savu atlikušo dzīvi uz zemes. Viņš bija pilnībā apsvēris un tagad beidzot apstiprināja plānu, kas paredzēja, ka viņam jāpiedzimst ebreju vecākiem Palestīnā, un tādēļ viņš apzināti atgriezās Galilejā, lai gaidītu sava mūža darba sākumu kā publisks patiesības skolotājs; viņš sāka plānot publisku karjeru sava tēva Jāzepa tautas zemē, un to darīja pēc savas brīvas gribas.

134:0.2Jēzus caur personīgu un cilvēcisku pieredzi bija atklājis, ka Palestīna ir labākā vieta visā Romas pasaulē, kur izklāstīt savas dzīves uz zemes noslēguma nodaļas un izspēlēt pēdējās ainas. Pirmo reizi viņš bija pilnībā apmierināts ar programmu atklāti manifestēt savu patieso dabu un atklāt savu dievišķo identitāti starp savas dzimtās Palestīnas ebrejiem un pagāniem. Viņš noteikti nolēma pabeigt savu dzīvi uz zemes un noslēgt savu mirstīgās eksistences karjeru tajā pašā zemē, kurā viņš iegāja cilvēciskajā pieredzē kā bezpalīdzīgs zīdainis. Viņa Urantijas karjera sākās starp ebrejiem Palestīnā, un viņš izvēlējās izbeigt savu dzīvi Palestīnā un starp ebrejiem.

134:1.2Sava Vidusjūras ceļojuma beigās Jēzus bija saņēmis pietiekami daudz naudas, lai segtu savus dzīves izdevumus gandrīz līdz pat publiskās kalpošanas sākumam. Taču, izņemot Cebedeju no Kapernaumas un cilvēkus, kurus viņš satika šajā neparastajā ceļojumā, pasaule nekad neuzzināja, ka viņš veica šo ceļojumu. Viņa ģimene vienmēr ticēja, ka šo laiku viņš pavadīja mācībās Aleksandrijā. Jēzus nekad neapstiprināja šos uzskatus, tāpat arī viņš atklāti nenoliedza šādus pārpratumus.

134:1.3Savas dažu nedēļu uzturēšanās laikā Nācaretē Jēzus apciemoja savu ģimeni un draugus, pavadīja kādu laiku remontdarbnīcā kopā ar brāli Jāzepu, bet lielāko daļu uzmanības veltīja Marijai un Rutei. Rutei tolaik bija gandrīz piecpadsmit gadu, un šī bija Jēzus pirmā iespēja ar viņu garākiem sarunu brīžiem, kopš viņa bija kļuvusi par jaunu sievieti.

134:1.4Gan Sīmanis, gan Jūda jau kādu laiku vēlējās precēties, bet viņiem nepatika to darīt bez Jēzus piekrišanas; attiecīgi viņi bija atlikuši šos notikumus, cerot uz vecākā brāļa atgriešanos. Lai gan viņi visi uzskatīja Jēkabu par ģimenes galvu lielākajā daļā jautājumu, kad runa bija par precībām, viņi vēlējās Jēzus svētību. Tā nu Sīmanis un Jūda apprecējās dubultkāzās šī gada, 24. g. m.ē., marta sākumā. Visi vecākie bērni tagad bija precējušies; tikai Rute, jaunākā, palika mājās kopā ar Mariju.

134:1.5Jēzus ar atsevišķiem ģimenes locekļiem tikās pavisam normāli un dabiski, bet, kad viņi visi bija kopā, viņam bija tik maz sakāmā, ka viņi par to savā starpā izteicās. Mariju īpaši satrauca šī neparasti dīvainā viņas pirmdzimtā dēla uzvedība.

134:1.6Ap to laiku, kad Jēzus gatavojās atstāt Nācareti, lielas karavānas, kas gāja cauri pilsētai, vadītājs pēkšņi smagi saslima, un Jēzus, būdams valodnieks, brīvprātīgi pieteicās ieņemt viņa vietu. Tā kā šis ceļojums prasītu viņa prombūtni uz gadu, un tā kā visi viņa brāļi bija precējušies un māte dzīvoja mājās ar Ruti, Jēzus sasauca ģimenes apspriedi, kurā ierosināja, lai māte un Rute dodas uz Kapernaumu dzīvot mājā, kuru viņš tik nesen bija atdevis Jēkabam. Attiecīgi, dažas dienas pēc tam, kad Jēzus devās ceļā ar karavānu, Marija un Rute pārcēlās uz Kapernaumu, kur viņas nodzīvoja atlikušo Marijas mūžu mājā, kuru bija nodrošinājis Jēzus. Jāzeps un viņa ģimene pārvācās uz veco Nācaretes māju.

134:1.7Šis bija viens no neparastākajiem gadiem Cilvēka Dēla iekšējā pieredzē; tika panākts liels progress darba harmonijas iedibināšanā starp viņa cilvēka prātu un iemājojošo Saskaņotāju. Saskaņotājs bija aktīvi iesaistījies domāšanas reorganizēšanā un prāta sagatavošanā lielajiem notikumiem, kas tolaik nebija tālā nākotnē. Jēzus personība gatavojās savām lielajām pārmaiņām attieksmē pret pasauli. Tie bija starplaiki, pārejas posms tai būtnei, kas sāka dzīvi kā Dievs, kas parādās kā cilvēks, un kas tagad gatavojās pabeigt savu zemes karjeru kā cilvēks, kas parādās kā Dievs.

134:2.2Jēzum šis karavānas ceļojums bija vēl viens izpētes un personīgās kalpošanas piedzīvojums. Viņam bija interesanta pieredze ar savu karavānas ģimeni — pasažieriem, sargiem un kamieļu dzinējiem. Daudzi vīrieši, sievietes un bērni, kas dzīvoja gar karavānas maršrutu, dzīvoja bagātāku dzīvi, pateicoties saskarsmei ar Jēzu, viņiem — parastas karavānas neparasto vadītāju. Ne visi, kas baudīja šos viņa personīgās kalpošanas brīžus, no tā guva labumu, bet lielais vairums no tiem, kas viņu satika un ar viņu runāja, kļuva labāki uz visu atlikušo dabisko dzīvi.

134:2.3No visiem viņa pasaules ceļojumiem šis Kaspijas jūras brauciens aizveda Jēzu vistuvāk Austrumiem un ļāva viņam gūt labāku izpratni par Tālo Austrumu tautām. Viņš nodibināja ciešu un personīgu kontaktu ar ikvienu no Urantijas izdzīvojušajām rasēm, izņemot sarkano. Viņš vienlīdz izbaudīja savu personīgo kalpošanu katrai no šīm dažādajām rasēm un sajauktajām tautām, un tās visas bija uzņēmīgas pret dzīvo patiesību, ko viņš tām atnesa. Eiropieši no Tālajiem Rietumiem un aziāti no Tālajiem Austrumiem vienādi pievērsa uzmanību viņa cerības un mūžīgās dzīvības vārdiem un vienādi ietekmējās no mīlošas kalpošanas un garīgās kalpošanas dzīves, kuru viņš tik laipni dzīvoja viņu vidū.

134:2.4Karavānas ceļojums bija veiksmīgs visos veidos. Šī bija ļoti interesanta epizode Jēzus cilvēciskajā dzīvē, jo šī gada laikā viņš darbojās izpildītāja statusā, būdams atbildīgs par viņa uzraudzībā nodoto materiālu un par ceļotāju, kas veidoja karavānas grupu, drošu vadīšanu. Un viņš ļoti uzticīgi, efektīvi un gudri pildīja savus daudzos pienākumus.

134:2.5Atceļā no Kaspijas reģiona Jēzus atteicās no karavānas vadības pie Urmijas ezera, kur viņš uzkavējās nedaudz vairāk par divām nedēļām. Viņš atgriezās kā pasažieris ar vēlāku karavānu uz Damasku, kur kamieļu īpašnieki lūdza viņu palikt viņu dienestā. Noraidījis šo piedāvājumu, viņš devās tālāk ar karavānu vilcienu uz Kapernaumu, ierodoties 25. g. m.ē. 1. aprīlī. Viņš vairs neuzskatīja Nācareti par savām mājām. Kapernauma bija kļuvusi par Jēzus, Jēkaba, Marijas un Rutes mājām. Bet Jēzus nekad vairs nedzīvoja kopā ar savu ģimeni; atrodoties Kapernaumā, viņš apmetās pie Cebedejiem.

134:3.2Šo reliģijas templi bija uzbūvējis bagāts tirgotājs, Urmijas pilsonis, un viņa trīs dēli. Šis vīrs bija Kimboitons, un viņa senču vidū bija daudzas dažādas tautas.

134:3.3Lekcijas un diskusijas šajā reliģijas skolā sākās pulksten desmitos katru rītu nedēļā. Pēcpusdienas sesijas sākās pulksten trijos, un vakara debates sākās pulksten astoņos. Kimboitons vai viens no viņa trim dēliem vienmēr vadīja šīs mācību, diskusiju un debašu sesijas. Šīs unikālās reliģiju skolas dibinātājs nodzīvoja un nomira, nekad neatklājot savus personīgos reliģiskos uzskatus.

134:3.4Vairākos gadījumos Jēzus piedalījās šajās diskusijās, un, pirms viņš atstāja Urmiju, Kimboitons vienojās ar Jēzu, ka viņš atceļā uzturēsies pie viņiem divas nedēļas un sniegs divdesmit četras lekcijas par “Cilvēku brālību”, kā arī vadīs divpadsmit vakara jautājumu, diskusiju un debašu sesijas par viņa lekcijām konkrēti un par cilvēku brālību vispārīgi.

134:3.5Saskaņā ar šo vienošanos Jēzus atceļā apstājās un nolasīja šīs lekcijas. Šī bija vissistemātiskākā un formālākā no visām Meistara mācībām uz Urantijas. Nekad agrāk vai vēlāk viņš nebija teicis tik daudz par vienu tēmu, kā tas bija ietverts šajās lekcijās un diskusijās par cilvēku brālību. Patiesībā šīs lekcijas bija par “Dieva valstību” un “Cilvēku valstībām”.

134:3.6Vairāk nekā trīsdesmit reliģijas un reliģiskie kulti bija pārstāvēti šī reliģiskās filozofijas templa mācībspēkos. Šos skolotājus izvēlējās, atbalstīja un pilnībā akreditēja viņu attiecīgās reliģiskās grupas. Šajā laikā mācībspēkos bija aptuveni septiņdesmit pieci skolotāji, un viņi dzīvoja kotedžās, katrā no kurām varēja izmitināt aptuveni duci cilvēku. Katrā jaunā mēnesī šīs grupas tika mainītas, metot kauliņus. Neiecietība, strīdīgs gars vai jebkura cita nosliece traucēt kopienas raitu darbību izraisīja tūlītēju un summāru vainīgā skolotāja atlaišanu. Viņš tika bez ceremonijām atlaists, un viņa aizstājējs, kas gaidīja rindā, nekavējoties tika iecelts viņa vietā.

134:3.7Šie dažādo reliģiju skolotāji pielika lielas pūles, lai parādītu, cik līdzīgas ir viņu reliģijas attiecībā uz šīs un nākamās dzīves fundamentālajām lietām. Bija tikai viena doktrīna, kas bija jāpieņem, lai iegūtu vietu šajā fakultātē — katram skolotājam bija jāpārstāv reliģija, kas atzina Dievu — sava veida augstāko Dievību. Fakultātē bija pieci neatkarīgi skolotāji, kuri nepārstāvēja nevienu organizētu reliģiju, un tieši kā šāds neatkarīgs skolotājs Jēzus stājās viņu priekšā.

134:3.8[Kad mēs, starpbūtnes, pirmo reizi sagatavojām Jēzus mācību kopsavilkumu Urmijā, radās domstarpības starp baznīcu serafīmiem un progresa serafīmiem par to, vai ir saprātīgi iekļaut šīs mācības Urantijas Atklāsmē. Divdesmitā gadsimta apstākļi, kas valda gan reliģijā, gan cilvēku valdībās, ir tik atšķirīgi no tiem, kas valdīja Jēzus laikā, ka patiešām bija grūti pielāgot Meistara mācības Urmijā Dieva valstības un cilvēku valstību problēmām, kādas šīs pasaules funkcijas pastāv divdesmitajā gadsimtā. Mēs nekad nespējām formulēt Meistara mācību izklāstu, kas būtu pieņemams abām šīm planētas valdības serafīmu grupām. Beidzot atklāsmes komisijas Melhisedeks priekšsēdētājs iecēla komisiju no trim mūsu vidus, lai sagatavotu mūsu skatījumu uz Meistara Urmijas mācībām, pielāgotu divdesmitā gadsimta reliģiskajiem un politiskajiem apstākļiem uz Urantijas. Attiecīgi mēs, trīs sekundārās starpbūtnes, pabeidzām šādu Jēzus mācību adaptāciju, pārfrāzējot viņa paziņojumus tā, kā mēs tos piemērotu mūsdienu pasaules apstākļiem, un mēs tagad sniedzam šos paziņojumus tādus, kādi tie ir pēc tam, kad tos ir rediģējis atklāsmes komisijas Melhisedeks priekšsēdētājs.]

134:4.2Debesu valstība, dievišķā valdība, ir balstīta uz dievišķās suverenitātes faktu — Dievs ir gars. Tā kā Dievs ir gars, šī valstība ir garīga. Debesu valstība nav ne materiāla, ne tikai intelektuāla; tās ir garīgas attiecības starp Dievu un cilvēku.

134:4.3Ja dažādas reliģijas atzīs Dieva Tēva gara suverenitāti, tad visas šādas reliģijas paliks mierā. Tikai tad, kad viena reliģija pieņem, ka tā kaut kādā veidā ir pārāka par visām citām un ka tai pieder ekskluzīva autoritāte pār citām reliģijām, šāda reliģija atļausies būt neiecietīga pret citām reliģijām vai uzdrošināsies vajāt citu reliģiju ticīgos.

134:4.4Reliģisks miers — brālība — nekad nevar pastāvēt, ja vien visas reliģijas nav gatavas pilnībā atbrīvoties no visas baznīcas autoritātes un pilnībā atteikties no jebkāda garīgās suverenitātes jēdziena. Dievs vienīgais ir gara suverēns.

134:4.5Jums nevar būt vienlīdzība starp reliģijām (reliģiskā brīvība) bez reliģiskiem kariem, ja vien visas reliģijas nepiekrīt visas reliģiskās suverenitātes nodošanai kādam pārcilvēciskam līmenim, pašam Dievam.

134:4.6Debesu valstība cilvēku sirdīs radīs reliģisku vienotību (ne obligāti vienveidību), jo jebkura un visas reliģiskās grupas, kas sastāv no šādiem reliģiskiem ticīgajiem, būs brīvas no visiem priekšstatiem par baznīcas autoritāti — reliģisko suverenitāti.

134:4.7Dievs ir gars, un Dievs dod sava gara fragmentu, lai tas mājotu cilvēka sirdī. Garīgi visi cilvēki ir vienlīdzīgi. Debesu valstība ir brīva no kastām, šķirām, sociālajiem līmeņiem un ekonomiskajām grupām. Jūs visi esat brāļi.

134:4.8Bet brīdī, kad jūs pazaudējat no redzesloka Dieva Tēva gara suverenitāti, kāda viena reliģija sāks apgalvot savu pārākumu pār citām reliģijām; un tad, miera vietā uz zemes un labas gribas vietā cilvēku starpā, sāksies nesaskaņas, savstarpēji pārmetumi, pat reliģiski kari, vismaz kari starp reliģioziem cilvēkiem.

134:4.9Brīvas gribas būtnes, kuras uzskata sevi par vienlīdzīgām, ja vien tās savstarpēji neatzīst sevi par pakļautām kādai pārsuverenitātei, kādai autoritātei virs un ārpus sevis, agrāk vai vēlāk izjūt kārdinājumu izmēģināt savas spējas iegūt varu un autoritāti pār citām personām un grupām. Vienlīdzības jēdziens nekad nenes mieru, izņemot savstarpēju atzīšanu par kādu pārsuverenitātes virsvaras ietekmi.

134:4.10Urmijas reliģiozie cilvēki dzīvoja kopā salīdzinošā mierā un klusumā, jo viņi bija pilnībā atteikušies no visiem saviem priekšstatiem par reliģisko suverenitāti. Garīgi viņi visi ticēja suverēnam Dievam; sociāli pilnīga un neapstrīdama autoritāte piederēja viņu vadošajam galvam — Kimboitonam. Viņi labi zināja, kas notiktu ar jebkuru skolotāju, kurš iedomātos kundziskoties pār saviem līdzgaitniekiem skolotājiem. Uz Urantijas nevar būt ilgstoša reliģiska miera, kamēr visas reliģiskās grupas brīvprātīgi neatsakās no visiem saviem priekšstatiem par dievišķo labvēlību, izredzēto tautu un reliģisko suverenitāti. Tikai tad, kad Dievs Tēvs kļūs augstākais, cilvēki kļūs par reliģiskiem brāļiem un dzīvos kopā reliģiskā mierā uz zemes.

134:5.2Karš uz Urantijas nekad nebeigsies, kamēr nācijas turēsies pie iluzorajiem priekšstatiem par neierobežotu nacionālo suverenitāti. Apdzīvotā pasaulē ir tikai divi relatīvās suverenitātes līmeņi: individuālā mirstīgā garīgā brīvā griba un cilvēces kā kopuma kolektīvā suverenitāte. Starp individuālā cilvēka līmeni un kopējās cilvēces līmeni visi grupējumi un asociācijas ir relatīvas, pārejošas un vērtīgas tikai tiktāl, cik tās vairo indivīda un planētas kopsummas — cilvēka un cilvēces — labklājību, labbūtību un progresu.

134:5.3Reliģiskajiem skolotājiem vienmēr jāatceras, ka Dieva garīgā suverenitāte ir pārāka par visām starpposma un vidējām garīgajām lojalitātēm. Kādudien civilie valdnieki iemācīsies, ka Visaugstākie valda cilvēku valstībās.

134:5.4Šī Visaugstāko valdīšana cilvēku valstībās nav paredzēta kādas īpaši priviliģētas mirstīgo grupas labā. Nav tādas lietas kā “izredzētā tauta”. Visaugstāko, politiskās evolūcijas virsvaldītāju, valdīšana ir valdīšana, kas paredzēta, lai veicinātu vislielāko labumu vislielākajam visu cilvēku skaitam un uz visilgāko laika posmu.

134:5.5Suverenitāte ir vara, un tā aug organizējoties. Šī politiskās varas organizācijas izaugsme ir laba un pareiza, jo tā tiecas aptvert arvien plašākus cilvēces kopuma segmentus. Taču šī pati politisko organizāciju izaugsme rada problēmu katrā starpposmā starp sākotnējo un dabisko politiskās varas organizāciju — ģimeni — un politiskās izaugsmes galīgo piepildījumu — visas cilvēces valdību, ko veido visa cilvēce un kas ir paredzēta visai cilvēcei.

134:5.6Sākot ar vecāku varu ģimenes grupā, politiskā suverenitāte evolucionē organizējoties, ģimenēm pārklājoties asinsradniecīgos klanos, kas dažādu iemeslu dēļ apvienojas cilšu vienībās — virsasinsradniecīgos politiskos grupējumos. Un tad, caur tirdzniecību, komerciju un iekarošanu, ciltis apvienojas kā nācija, kamēr pašas nācijas dažkārt apvienojas impērijā.

134:5.7Suverenitātei pārejot no mazākām grupām uz lielākām grupām, kari samazinās. Proti, samazinās nelieli kari starp mazākām nācijām, bet palielinās potenciāls lielākiem kariem, nācijām, kas rīkojas ar suverenitāti, kļūstot arvien lielākām. Pašlaik, kad visa pasaule ir izpētīta un aizņemta, kad nāciju ir maz, tās ir stipras un varenas, kad šīs lielās un it kā suverēnās nācijas saskaras ar robežām, kad tās šķir tikai okeāni, tad tiks sagatavota skatuve lieliem kariem, pasaules mēroga konfliktiem. Tā sauktās suverēnās nācijas nevar rīvēties elkoņiem, neradot konfliktus un neizraisot karus.

134:5.8Grūtības politiskās suverenitātes evolūcijā no ģimenes līdz visai cilvēcei slēpjas inercē-pretestībā, kas izpaužas visos starpposma līmeņos. Ģimenes reizēm ir izaicinājušas savu klanu, savukārt klani un ciltis bieži ir bijuši graujoši teritoriālās valsts suverenitātei. Katra jauna un uz priekšu vērsta politiskās suverenitātes evolūcija tiek (un vienmēr ir bijusi) apgrūtināta un kavēta ar iepriekšējo politiskās organizācijas attīstības “sastatņu posmiem”. Un tas ir taisnība tāpēc, ka cilvēku lojalitātes, reiz mobilizētas, ir grūti mainīt. Tā pati lojalitāte, kas padara iespējamu cilts evolūciju, apgrūtina virscilts — teritoriālās valsts — evolūciju. Un tā pati lojalitāte (patriotisms), kas padara iespējamu teritoriālās valsts evolūciju, ārkārtīgi sarežģī visas cilvēces valdības evolucionāro attīstību.

134:5.9Politiskā suverenitāte tiek radīta, atsakoties no pašnoteikšanās, vispirms indivīdam ģimenē un pēc tam ģimenēm un klaniem attiecībā pret cilti un lielākiem grupējumiem. Šī progresīvā pašnoteikšanās nodošana no mazākām uz arvien lielākām politiskajām organizācijām Austrumos kopš Minu un Mogulu dinastiju nodibināšanas kopumā ir noritējusi nemazinoties. Rietumos tā valdīja vairāk nekā tūkstoš gadus līdz pat Pasaules kara beigām, kad neveiksmīga retrogēna kustība uz laiku apvērsa šo normālo tendenci, atjaunojot daudzu mazu grupu nogrimušo politisko suverenitāti Eiropā.

134:5.10Urantija nebaudīs ilgstošu mieru, kamēr tā sauktās suverēnās nācijas saprātīgi un pilnībā nenodos savas suverēnās pilnvaras cilvēku brālības — cilvēces valdības — rokās. Internacionālisms — Tautu Savienības — nekad nevar atnest cilvēcei pastāvīgu mieru. Pasaules mēroga nāciju konfederācijas efektīvi novērsīs nelielus karus un pieņemami kontrolēs mazākās nācijas, bet tās nenovērsīs pasaules karus un nekontrolēs trīs, četras vai piecas varenākās valdības. Reālu konfliktu priekšā viena no šīm pasaules lielvarām izstāsies no Savienības un pieteiks karu. Jūs nevarat novērst nāciju došanos karā, kamēr tās paliek inficētas ar nacionālās suverenitātes maldīgo vīrusu. Internacionālisms ir solis pareizajā virzienā. Starptautiskie policijas spēki novērsīs daudzus nelielus karus, bet tie nebūs efektīvi, lai novērstu lielus karus, konfliktus starp zemes lielajām militārajām valdībām.

134:5.11Samazinoties patiesi suverēno nāciju (lielvaru) skaitam, pieaug gan iespēja, gan vajadzība pēc cilvēces valdības. Kad ir tikai dažas patiesi suverēnas (lielas) valstis, tām vai nu jāuzsāk cīņa uz dzīvību un nāvi par nacionālo (imperiālo) pārākumu, vai arī, brīvprātīgi atsakoties no noteiktām suverenitātes prerogatīvām, tām jārada būtiskais pārnacionālās varas kodols, kas kalpos par sākumu visas cilvēces reālajai suverenitātei.

134:5.12Miers uz Urantijas neatnāks, kamēr katra tā sauktā suverēnā nācija nenodos savu varu karot visas cilvēces pārstāvnieciskās valdības rokās. Politiskā suverenitāte ir iedzimta pasaules tautām. Kad visas Urantijas tautas izveido pasaules valdību, tām ir tiesības un vara padarīt šādu valdību SUVERĒNU; un kad šāda pārstāvnieciska vai demokrātiska pasaules vara kontrolēs pasaules sauszemes, gaisa un jūras spēkus, miers uz zemes un laba griba cilvēku starpā varēs valdīt — bet ne ātrāk.

134:5.13Lai izmantotu svarīgu deviņpadsmitā un divdesmitā gadsimta ilustrāciju: Amerikas Federālās Savienības četrdesmit astoņi štati jau ilgi bauda mieru. Starp tiem vairs nav karu. Tie ir nodevuši savu suverenitāti federālajai valdībai, un caur kara izšķiršanu tie ir atteikušies no visām pretenzijām uz pašnoteikšanās maldiem. Lai gan katrs štats regulē savas iekšējās lietas, tas nenodarbojas ar ārlietām, tarifiem, imigrāciju, militārajām lietām vai starpštatu tirdzniecību. Tāpat atsevišķie štati nenodarbojas ar pilsonības jautājumiem. Četrdesmit astoņi štati cieš no kara postījumiem tikai tad, kad federālās valdības suverenitāte ir kaut kādā veidā apdraudēta.

134:5.14Šie četrdesmit astoņi štati, atteikušies no suverenitātes un pašnoteikšanās dvīņu sofismiem, bauda starpštatu mieru un klusumu. Tāpat arī Urantijas nācijas sāks baudīt mieru, kad tās brīvprātīgi nodos savas attiecīgās suverenitātes globālas valdības rokās — cilvēku brālības suverenitātei. Šajā pasaules valstī mazās nācijas būs tikpat varenas kā lielās, tāpat kā mazajam Rodailendas štatam ir divi senatori Amerikas Kongresā tieši tāpat kā daudzskaitlīgajam Ņujorkas štatam vai lielajam Teksasas štatam.

134:5.15Šo četrdesmit astoņu štatu ierobežoto (štata) suverenitāti radīja cilvēki un cilvēkiem. Amerikas Federālās Savienības supervalsts (nacionālo) suverenitāti radīja sākotnējie trīspadsmit no šiem štatiem savā labā un cilvēku labā. Kādreiz cilvēces planētas valdības pārnacionālā suverenitāte tiks līdzīgi radīta no nācijām savā labā un visu cilvēku labā.

134:5.16Pilsoņi nepiedzimst valdību labā; valdības ir organizācijas, kas radītas un izdomātas cilvēku labā. Politiskās suverenitātes evolūcijai nevar būt beigu, pirms parādās visu cilvēku suverenitātes valdība. Visas citas suverenitātes ir relatīvas vērtībā, vidējas nozīmē un pakārtotas statusā.

134:5.17Līdz ar zinātnisko progresu kari kļūs arvien postošāki, līdz tie kļūs gandrīz rasu pašnāvnieciski. Cik daudz pasaules karu ir jāizkaro un cik daudzām tautu līgām ir jāizgāžas, pirms cilvēki būs gatavi nodibināt cilvēces valdību un sākt baudīt pastāvīga miera svētības un uzplaukt labas gribas klusumā — pasaules mēroga labā gribā — cilvēku starpā?

134:6.2Reliģija padara garīgi iespējamu realizēt cilvēku brālību, bet būs nepieciešama cilvēces valdība, lai regulētu sociālās, ekonomiskās un politiskās problēmas, kas saistītas ar šādu cilvēka laimes un efektivitātes mērķi.

134:6.3Būs kari un karu daudzināšana — nācija celsies pret nāciju — tik ilgi, kamēr pasaules politiskā suverenitāte būs sadalīta un netaisnīgi piederēs nāciju-valstu grupai. Anglija, Skotija un Velsa vienmēr cīnījās savā starpā, līdz tās atteicās no savām attiecīgajām suverenitātēm, nododot tās Apvienotajai Karalistei.

134:6.4Vēl viens pasaules karš iemācīs tā sauktajām suverēnajām nācijām veidot sava veida federāciju, tādējādi radot mehānismu mazu karu, karu starp mazākām nācijām, novēršanai. Bet globālie kari turpināsies, līdz tiks izveidota cilvēces valdība. Globālā suverenitāte novērsīs globālos karus — nekas cits to nespēj.

134:6.5Četrdesmit astoņi Amerikas brīvie štati dzīvo kopā mierā. Šo četrdesmit astoņu štatu pilsoņu vidū ir visas dažādās tautības un rases, kas dzīvo mūžīgi karojošajās Eiropas nācijās. Šie amerikāņi pārstāv gandrīz visas reliģijas un reliģiskās sektas un kultus no visas plašās pasaules, un tomēr šeit Ziemeļamerikā viņi dzīvo kopā mierā. Un tas viss ir iespējams, jo šie četrdesmit astoņi štati ir nodevuši savu suverenitāti un atteikušies no visiem priekšstatiem par iedomātajām pašnoteikšanās tiesībām.

134:6.6Tas nav bruņojuma vai atbruņošanās jautājums. Tāpat arī iesaukšanas vai brīvprātīgā militārā dienesta jautājums neietilpst šajās pasaules mēroga miera uzturēšanas problēmās. Ja jūs atņemsiet spēcīgām nācijām jebkura veida moderno mehānisko bruņojumu un visu veidu sprāgstvielas, tās cīnīsies ar dūrēm, akmeņiem un nūjām tik ilgi, kamēr tās turēsies pie saviem maldiem par nacionālās suverenitātes dievišķajām tiesībām.

134:6.7Karš nav cilvēka lielā un briesmīgā slimība; karš ir simptoms, rezultāts. Īstā slimība ir nacionālās suverenitātes vīruss.

134:6.8Urantijas nācijām nav piederējusi reāla suverenitāte; tām nekad nav bijusi suverenitāte, kas varētu tās pasargāt no pasaules karu postījumiem un iznīcības. Veidojot cilvēces globālo valdību, nācijas ne tik daudz atsakās no suverenitātes, cik tās patiesībā rada reālu, īstu un ilgstošu pasaules suverenitāti, kas turpmāk spēs tās pilnībā pasargāt no jebkura kara. Vietējās lietas kārtos vietējās valdības; nacionālās lietas — nacionālās valdības; starptautiskās lietas administrēs globālā valdība.

134:6.9Pasaules mieru nevar uzturēt ar līgumiem, diplomātiju, ārpolitiku, aliansēm, spēku līdzsvaru vai jebkuru citu pagaidu žonglēšanu ar nacionālisma suverenitātēm. Pasaules likumam ir jāstājas spēkā, un tas ir jāizpilda pasaules valdībai — visas cilvēces suverenitātei.

134:6.10Indivīds baudīs daudz lielāku brīvību pasaules valdības pakļautībā. Šodien lielvaru pilsoņi tiek aplikti ar nodokļiem, regulēti un kontrolēti gandrīz nomācoši, un liela daļa šīs pašreizējās iejaukšanās indivīda brīvībās izzudīs, kad nacionālās valdības būs gatavas uzticēt savu suverenitāti attiecībā uz starptautiskajām lietām globālās valdības rokās.

134:6.11Globālās valdības pakļautībā nacionālajām grupām tiks dota reāla iespēja realizēt un baudīt īstas demokrātijas personiskās brīvības. Pašnoteikšanās maldi tiks izbeigti. Ar globālu naudas un tirdzniecības regulējumu atnāks jauna pasaules mēroga miera ēra. Drīz var attīstīties globāla valoda, un būs vismaz kāda cerība kādreiz iegūt globālu reliģiju — vai reliģijas ar globālu skatījumu.

134:6.12Kolektīvā drošība nekad nenodrošinās mieru, kamēr kolektivitāte neiekļaus visu cilvēci.

134:6.13Pārstāvnieciskās cilvēces valdības politiskā suverenitāte atnesīs ilgstošu mieru uz zemes, un cilvēka garīgā brīvība uz visiem laikiem nodrošinās labu gribu visu cilvēku starpā. Un nav cita ceļa, kā var tikt realizēts miers uz zemes un laba griba cilvēku starpā.

134:6.15Pēc Kimboitona nāves viņa dēli saskārās ar lielām grūtībām mierīgas fakultātes uzturēšanā. Jēzus mācību atbalsis būtu bijušas daudz lielākas, ja vēlākie kristiešu skolotāji, kas pievienojās Urmijas fakultātei, būtu izrādījuši vairāk gudrības un izrādījuši vairāk iecietības.

134:6.16Kimboitona vecākais dēls bija vērsies pēc palīdzības pie Abnera Filadelfijā, bet Abnera skolotāju izvēle bija ārkārtīgi neveiksmīga, jo tie izrādījās nepiekāpīgi un bezkompromisa. Šie skolotāji centās padarīt savu reliģiju dominējošu pār citiem uzskatiem. Viņiem nekad neienāca prātā, ka bieži pieminētās karavānas vadītāja lekcijas bija lasījis pats Jēzus.

134:6.17Pieaugot apjukumam fakultātē, trīs brāļi atsauca savu finansiālo atbalstu, un pēc pieciem gadiem skola tika slēgta. Vēlāk tā tika atvērta no jauna kā Mitras templis un galu galā nodega saistībā ar vienām no viņu orģiju svinībām.

134:7.2Šis ir Jēzus vientuļo klejojumu gads pa Palestīnu un Sīriju. Visa šī ceļojuma gada laikā viņš dažādās valsts daļās bija pazīstams ar dažādiem vārdiem: namdaris no Nācaretes, laivu būvētājs no Kapernaumas, rakstvedis no Damaskas un skolotājs no Aleksandrijas.

134:7.3Antiohijā Cilvēka Dēls nodzīvoja vairāk nekā divus mēnešus, strādājot, novērojot, mācoties, apciemojot, kalpojot un visu laiku mācoties, kā cilvēks dzīvo, kā viņš domā, jūt un reaģē uz cilvēciskās eksistences vidi. Trīs nedēļas no šī perioda viņš strādāja par telšu taisītāju. Viņš palika Antiohijā ilgāk nekā jebkurā citā vietā, kuru apmeklēja šajā ceļojumā. Desmit gadus vēlāk, kad apustulis Pāvils sludināja Antiohijā un dzirdēja savus sekotājus runājam par Damaskas rakstveža doktrīnām, viņš nemaz nezināja, ka viņa skolēni bija dzirdējuši paša Meistara balsi un klausījušies viņa mācības.

134:7.4No Antiohijas Jēzus ceļoja uz dienvidiem gar piekrasti uz Cēzareju, kur uzkavējās dažas nedēļas, turpinot ceļu lejup pa piekrasti uz Jopu. No Jopas viņš devās iekšzemē uz Jamniju, Ašdodu un Gazu. No Gazas viņš izvēlējās iekšzemes taku uz Bēršebu, kur palika nedēļu.

134:7.5Tad Jēzus sāka savu pēdējo tūri, kā privātpersona, caur Palestīnas sirdi, ejot no Bēršebas dienvidos uz Danu ziemeļos. Šajā ceļojumā uz ziemeļiem viņš apstājās Hebronā, Betlēmē (kur apskatīja savu dzimšanas vietu), Jeruzalemē (viņš neapmeklēja Betāniju), Bērotā, Lebonā, Ziharā, Sihemā, Samarijā, Gebā, En-Gannimā, Endorā, Madonā; ejot caur Magdalu un Kapernaumu, viņš ceļoja tālāk uz ziemeļiem; un, paejot garām Meromas ūdeņiem austrumos, viņš devās caur Karahtu uz Danu, jeb Cēzareju-Filipi.

134:7.6Iemājojošais Domu Saskaņotājs tagad vadīja Jēzu pamest cilvēku mājokļus un doties augšup Hermona kalnā, lai viņš varētu pabeigt savu darbu pie sava cilvēciskā prāta apgūšanas un pabeigt uzdevumu veikt savu pilnīgu iesvētīšanu atlikušajam mūža darbam uz zemes.

134:7.7Šis bija viens no tiem neparastajiem un ārkārtējiem laikmetiem Meistara zemes dzīvē uz Urantijas. Vēl viena un ļoti līdzīga bija pieredze, kuru viņš piedzīvoja, būdams viens kalnos pie Pellas tieši pēc savas kristīšanas. Šis izolācijas periods Hermona kalnā iezīmēja viņa tīri cilvēciskās karjeras beigas, tas ir, mirstīgās dāvāšanas tehnisko noslēgumu, kamēr vēlākā izolācija iezīmēja dāvāšanas dievišķākas fāzes sākumu. Un Jēzus dzīvoja viens ar Dievu sešas nedēļas Hermona kalna nogāzēs.

134:8.2Pirmajā dienā, pēc tam, kad viņš bija atstājis Tiglatu, Jēzus bija uzkāpis kalnā tikai nedaudz, kad apstājās, lai lūgtu. Cita starpā viņš lūdza savu Tēvu sūtīt atpakaļ sargeņģeli serafīmu, lai tas “būtu ar Tiglatu”. Viņš lūdza atļauju doties uz savu pēdējo cīņu ar mirstīgās eksistences realitātēm vienam. Un viņa lūgums tika piepildīts. Viņš iegāja lielajā pārbaudījumā tikai ar savu iemājojošo Saskaņotāju, lai tas viņu vadītu un uzturētu.

134:8.3Atrodoties kalnā, Jēzus ēda pieticīgi; viņš atturējās no jebkāda ēdiena tikai dienu vai divas vienā reizē. Pārcilvēciskās būtnes, kas stājās viņam pretī šajā kalnā un ar kurām viņš cīnījās garā, un kuras viņš sakāva spēkā, bija reālas; tie bija viņa ienaidnieki Satanijas sistēmā; tie nebija iztēles rēgi, kas radušies no novājināta un badā esoša mirstīgā intelektuālajām iegribām, kurš nespētu atšķirt realitāti no nesakārtota prāta vīzijām.

134:8.4Jēzus pavadīja pēdējās trīs augusta nedēļas un pirmās trīs septembra nedēļas Hermona kalnā. Šo nedēļu laikā viņš pabeidza mirstīgo uzdevumu sasniegt prāta sapratnes un personības kontroles apļus. Visā šajā saskarsmes periodā ar savu debesu Tēvu iemājojošais Saskaņotājs arī pabeidza uzticētos pakalpojumus. Šīs zemes radības mirstīgais mērķis tur tika sasniegts. Atlika piepildīt tikai prāta un Saskaņotāja saskaņošanas pēdējo fāzi.

134:8.5Pēc vairāk nekā piecām nedēļām nepārtrauktas saskarsmes ar savu Paradīzes Tēvu Jēzus kļuva absolūti pārliecināts par savu dabu un par sava triumfa noteiktību pār laika-telpas personības izpausmes materiālajiem līmeņiem. Viņš pilnībā ticēja un nevilcinājās apliecināt savas dievišķās dabas pārākumu pār savu cilvēcisko dabu.

134:8.6Tuvojoties kalna uzturēšanās beigām, Jēzus lūdza savam Tēvam, vai viņam varētu tikt atļauts noturēt apspriedi ar saviem Satanijas ienaidniekiem kā Cilvēka Dēlam, kā Jozuam ben Jāzepam. Šis lūgums tika piepildīts. Pēdējās nedēļas laikā Hermona kalnā notika lielais kārdinājums, visuma tiesa. Sātans (pārstāvot Luciferu) un dumpīgais Planētu Princis Kaligastija bija klāt pie Jēzus un bija viņam pilnībā redzami. Un šim “kārdinājumam”, šim pēdējam cilvēciskās lojalitātes pārbaudījumam dumpīgo personību maldinošo apgalvojumu priekšā, nebija nekāda sakara ar ēdienu, tempļa smailēm vai augstprātīgu rīcību. Tam nebija nekāda sakara ar šīs pasaules valstībām, bet gan ar varena un krāšņa visuma suverenitāti. Jūsu pierakstu simbolika bija paredzēta pasaules bērnišķīgās domāšanas atpalikušajiem laikmetiem. Un nākamajām paaudzēm vajadzētu saprast, kādai lielai cīņai Cilvēka Dēls izgāja cauri tajā zīmīgajā dienā Hermona kalnā.

134:8.7Uz daudzajiem Lucifera emisāru priekšlikumiem un pretpriekšlikumiem Jēzus tikai atbildēja: “Lai notiek mana Paradīzes Tēva griba, un tevi, mans dumpīgais dēls, lai Mūžsenie tiesā dievišķi. Es esmu tavs Radītājs-tēvs; es diezin vai varu tevi tiesāt taisnīgi, un manu žēlastību tu jau esi atraidījis. Es nododu tevi tiesāšanai lielāka visuma Tiesnešiem.”

134:8.8Uz visiem Lucifera ierosinātajiem kompromisiem un pagaidu risinājumiem, uz visiem šādiem šķietami ticamiem priekšlikumiem par inkarnācijas dāvāšanu, Jēzus tikai atbildēja: “Lai notiek mana Tēva griba Paradīzē.” Un, kad smagais pārbaudījums bija beidzies, nošķirtie sargeņģeļi serafīmi atgriezās pie Jēzus un kalpoja viņam.

134:8.9Kādā vēlā vasaras pēcpusdienā, koku vidū un dabas klusumā, Nebadonas Mihails ieguva neapšaubāmu suverenitāti pār savu visumu. Tajā dienā viņš pabeidza uzdevumu, kas noteikts Radītājiem Dēliem — nodzīvot līdz galam inkarnēto dzīvi mirstīgās miesas līdzībā laika un telpas evolucionārajās pasaulēs. Visuma paziņojums par šo zīmīgo sasniegumu netika sniegts līdz pat viņa kristīšanas dienai, mēnešus vēlāk, bet tas viss patiesībā notika tajā dienā kalnā. Un, kad Jēzus nokāpa no savas uzturēšanās Hermona kalnā, Lucifera dumpis Satanijā un Kaligastijas atdalīšanās uz Urantijas bija praktiski atrisināti. Jēzus bija samaksājis pēdējo cenu, kas no viņa tika prasīta, lai iegūtu sava visuma suverenitāti, kas pati par sevi regulē visu dumpinieku statusu un nosaka, ka visas šādas nākotnes jukas (ja tās vispār notiek) var tikt galā summāri un efektīvi. Attiecīgi var redzēt, ka tā sauktais Jēzus “lielais kārdinājums” notika kādu laiku pirms viņa kristīšanas, nevis tikai pēc šī notikuma.

134:8.10Šīs uzturēšanās beigās kalnā, kad Jēzus kāpa lejā, viņš satika Tiglatu, kurš nāca augšā uz tikšanos ar ēdienu. Griežot viņu atpakaļ, viņš teica tikai: “Atpūtas periods ir beidzies; man jāatgriežas pie sava Tēva darīšanām.” Viņš bija kluss un ļoti mainījies vīrs, kad viņi ceļoja atpakaļ uz Danu, kur viņš atvadījās no zēna, atdodot viņam ēzeli. Pēc tam viņš devās uz dienvidiem pa to pašu ceļu, pa kuru bija atnācis, uz Kapernaumu.

134:9.2Jēzus un Jānis pa nakti apstājās Betānijā pie Lācara un viņa māsām, agri nākamajā rītā dodoties uz Jeruzalemi. Viņi pavadīja gandrīz trīs nedēļas pilsētā un tās apkārtnē, vismaz Jānis to darīja. Daudzas dienas Jānis gāja uz Jeruzalemi viens, kamēr Jēzus staigāja pa tuvējiem kalniem un iesaistījās daudzos garīgās saskarsmes brīžos ar savu Tēvu debesīs.

134:9.3Viņi abi bija klāt svinīgajos salīdzināšanas dienas dievkalpojumos. Jāni ļoti iespaidoja ceremonijas šajā dienā no visām dienām ebreju reliģiskajā rituālā, bet Jēzus palika domīgs un kluss skatītājs. Cilvēka Dēlam šis izpildījums bija nožēlojams un patētisks. Viņš to visu uzlūkoja kā sava Tēva debesīs rakstura un atribūtu nepatiesu attēlojumu. Viņš skatījās uz šīs dienas izdarībām kā uz dievišķā taisnīguma faktu un bezgalīgās žēlastības patiesību parodiju. Viņš dega nepacietībā dot vaļu patiesās patiesības pasludināšanai par sava Tēva mīlošo raksturu un žēlsirdīgo rīcību visumā, bet viņa uzticamais Monitors viņu brīdināja, ka viņa stunda vēl nav pienākusi. Bet tajā naktī, Betānijā, Jēzus izteica vairākas piezīmes, kas ļoti satrauca Jāni; un Jānis nekad pilnībā nesaprata patieso nozīmi tam, ko Jēzus teica viņiem dzirdot tajā vakarā.

134:9.4Jēzus plānoja palikt visu būdiņu svētku nedēļu kopā ar Jāni. Šie svētki bija ikgadējā brīvdiena visā Palestīnā; tas bija ebreju atvaļinājumu laiks. Lai gan Jēzus nepiedalījās notikuma jautrībā, bija acīmredzams, ka viņš guva prieku un izjuta gandarījumu, vērojot jauno un veco bezrūpīgo un priecīgo ļaušanos.

134:9.5Svinību nedēļas vidū un pirms svinības bija beigušās, Jēzus atvadījās no Jāņa, sakot, ka vēlas doties uz kalniem, kur viņš varētu labāk sazināties ar savu Paradīzes Tēvu. Jānis būtu gājis viņam līdzi, bet Jēzus uzstāja, lai viņš paliek svinībās, sakot: “Tev nav prasīts nest Cilvēka Dēla nastu; tikai sargam jāpaliek nomodā, kamēr pilsēta guļ mierā.” Jēzus neatgriezās Jeruzalemē. Pēc gandrīz nedēļas vienatnē kalnos pie Betānijas viņš devās uz Kapernaumu. Mājupceļā viņš pavadīja dienu un nakti viens Gilboa nogāzēs, netālu no vietas, kur ķēniņš Sauls bija atņēmis sev dzīvību; un, kad viņš ieradās Kapernaumā, viņš šķita jautrāks nekā tad, kad atstāja Jāni Jeruzalemē.

134:9.6Nākamajā rītā Jēzus piegāja pie lādes, kurā atradās viņa personīgās mantas, kas bija palikušas Cebedeja darbnīcā, uzlika priekšautu un stājās darbā, sakot: “Man pienākas būt aizņemtam, kamēr es gaidu savu stundu.” Un viņš strādāja vairākus mēnešus, līdz nākamā gada janvārim, laivu darbnīcā, blakus savam brālim Jēkabam. Pēc šī darba perioda kopā ar Jēzu, lai kādas šaubas rastos, lai aptumšotu Jēkaba izpratni par Cilvēka Dēla mūža darbu, viņš nekad vairs pa īstam un pilnībā neatmeta savu ticību Jēzus misijai.

134:9.7Šajā pēdējā Jēzus darba periodā laivu darbnīcā viņš lielāko daļu laika pavadīja pie dažu lielāku kuģu iekšējās apdares. Viņš ļoti rūpīgi izturējās pret visiem saviem rokdarbiem un šķita izjūtam cilvēciskā sasnieguma gandarījumu, kad bija pabeidzis slavējamu darbu. Lai gan viņš tērēja maz laika niekiem, viņš bija rūpīgs strādnieks, kad runa bija par jebkura konkrēta uzņēmuma būtiskajām lietām.

134:9.8Laikam ejot, uz Kapernaumu atnāca baumas par kādu Jāni, kurš sludināja, kristot grēku nožēlotājus Jordānā, un Jānis sludināja: “Debesu valstība ir tuvu; nožēlojiet grēkus un topiet kristīti.” Jēzus klausījās šos ziņojumus, kamēr Jānis lēnām virzījās augšup pa Jordānas ieleju no upes brasla, kas vistuvāk Jeruzalemei. Bet Jēzus turpināja strādāt, taisot laivas, līdz Jānis bija aizceļojis augšup pa upi līdz vietai netālu no Pellas nākamā gada, 26. g. m.ē., janvāra mēnesī, kad viņš nolika instrumentus, paziņojot: “Mana stunda ir pienākusi,” un drīz vien stājās Jāņa priekšā, lai tiktu kristīts.

134:9.9Bet lielas pārmaiņas bija notikušas ar Jēzu. Tikai daži no cilvēkiem, kas bija baudījuši viņa vizītes un kalpošanu, kad viņš bija staigājis pa zemi, vēlāk publiskajā skolotājā atpazina to pašu personu, kuru viņi bija pazinuši un mīlējuši kā privātpersonu iepriekšējos gados. Un bija iemesls šai viņa agrīno labuma guvēju nespējai atpazīt viņu vēlākajā publiskā un autoritatīvā skolotāja lomā. Ilgus gadus šī prāta un gara transformācija bija procesā, un tā tika pabeigta zīmīgās uzturēšanās laikā Hermona kalnā.