Dokuments 117: DIEVS AUGSTĀKAISDokuments 117
DIEVS AUGSTĀKAIS

117:0.1TĀDĀ MĒRĀ, kādā mēs darām Dieva gribu, lai kurā visuma stacijā mēs eksistētu, tādā pašā mērā Augstākā visvarenais potenciāls kļūst par vienu soli reālāks. Dieva griba ir Pirmā Avota un Centra mērķis, kā tas ir potencializēts trīs Absolūtos, personalizēts Mūžīgajā Dēlā, savienots visuma darbībai Bezgalīgajā Garā un eternalizēts Paradīzes mūžīgajos paraugos. Un Dievs Augstākais kļūst par Dieva totālās gribas augstāko galīgo izpausmi.

117:0.2Ja visi lielā visuma iemītnieki kādreiz relatīvi sasniegtu pilnīgu dzīvošanu pēc Dieva gribas, tad laika-telpas radītās pasaules nostiprinātos gaismā un dzīvībā, un tad Visvarenais, Augstākuma dievības potenciāls, kļūtu faktisks, parādoties Dieva Augstākā dievišķajai personībai.

117:0.3Kad evolucionējošais prāts noskaņojas uz kosmiskā prāta aplokiem, kad evolucionējošais visums stabilizējas pēc centrālā visuma parauga, kad progresējošais gars nonāk saskarē ar Meistara Garu vienoto kalpošanu, kad augšupkāpjošā mirstīgā personība beidzot noskaņojas uz mājojošā Saskaņotāja dievišķo vadību, tad Augstākā aktualitāte visumos ir kļuvusi par vienu pakāpi reālāka; tad Augstākuma dievišķība ir pavirzījusies vienu soli tuvāk kosmiskajai realizācijai.

117:0.4Lielā visuma daļas un indivīdi evolucionē kā Augstākā totālās evolūcijas atspulgs, savukārt Augstākais ir visas lielā visuma evolūcijas sintētisks kumulatīvs kopums. No mirstīgā viedokļa abi ir evolucionāri un pieredzes ziņā savstarpēji papildinoši.

117:1.2Augstāko Radītāju personās Dievi ir nokāpuši no Paradīzes uz laika un telpas valdījumiem, lai tur radītu un attīstītu radības ar Paradīzes sasniegšanas spēju, kuras var augšupcelties uz turieni, meklējot Tēvu. Šī visuma procesija, kurā piedalās lejupkāpjošie Dievu atklājošie Radītāji un augšupkāpjošās Dievu meklējošās radības, atklāj Augstākā Dievības evolūciju, kurā gan lejupkāpēji, gan augšupkāpēji sasniedz savstarpēju sapratni, atklājot mūžīgo un vispārējo brālību. Tādējādi Augstākā Būtne kļūst par galīgo sintēzi, kas apvieno pilnīgā Radītāja-cēloņa un pilnveidojamās radības-atsaucības pieredzi.

117:1.3Lielais visums satur iespēju pilnīgai apvienošanai un vienmēr tiecas uz to, un tas izriet no fakta, ka šī kosmiskā eksistence ir Paradīzes Trīsvienības, kas ir nenosacīta vienotība, radošo aktu un spēka mandātu sekas. Tieši šī trīsvienotā vienotība galīgajā kosmosā tiek izteikta Augstākajā, kura realitāte kļūst arvien redzamāka, visumiem sasniedzot maksimālo Trīsvienības identifikācijas līmeni.

117:1.4Radītāja griba un radības griba ir kvalitatīvi atšķirīgas, bet tās ir arī pieredzes ziņā radniecīgas, jo radība un Radītājs var sadarboties visuma pilnības sasniegšanā. Cilvēks var strādāt sasaistē ar Dievu un tādējādi līdzradīt mūžīgu noslēdzēju. Dievs var strādāt pat kā cilvēce savu Dēlu inkarnācijās, kuri tādējādi sasniedz radības pieredzes augstākumu.

117:1.5Augstākajā Būtnē Radītājs un radība ir apvienoti vienā Dievībā, kuras griba izsaka vienu dievišķu personību. Un šī Augstākā griba ir kaut kas vairāk nekā tikai radības vai Radītāja griba, tāpat kā Nebadonas Meistara Dēla suverēnā griba tagad ir kaut kas vairāk nekā dievišķības un cilvēcības gribas kombinācija. Paradīzes pilnības un laika-telpas pieredzes apvienība rada jaunu nozīmes vērtību realitātes dievības līmeņos.

117:1.6Augstākā evolucionējošā dievišķā daba kļūst par uzticamu atspoguļojumu visu radību un visu Radītāju nepārspējamajai pieredzei lielajā visumā. Augstākajā radītāja statuss un radības statuss ir vienoti; tos uz visiem laikiem apvieno tā pieredze, kas dzimusi likstās, pavadot daudzveidīgo problēmu risināšanu, kuras apņem visu galīgo radīšanu, tai ejot mūžīgo ceļu, meklējot pilnību un atbrīvošanos no nepabeigtības važām.

117:1.7Patiesība, skaistums un labestība ir savstarpēji saistīti Gara kalpošanā, Paradīzes diženumā, Dēla žēlsirdībā un Augstākā pieredzē. Dievs Augstākais ir patiesība, skaistums un labestība, jo šie dievišķības jēdzieni pārstāv ideju pieredzes galīgos maksimumus. Šo trīsvienīgo dievišķības īpašību mūžīgie avoti atrodas virsgalīgos līmeņos, bet radība šādus avotus varētu uztvert tikai kā virs-patiesību, virs-skaistumu un virs-labestību.

117:1.8Mihails, radītājs, atklāja Radītāja Tēva dievišķo mīlestību pret saviem zemes bērniem. Un, atklājuši un saņēmuši šīs dievišķās jūtas, cilvēki var tiekties atklāt šo mīlestību saviem miesīgajiem brāļiem. Šādas radības jūtas ir Augstākā mīlestības patiess atspulgs.

117:1.9Augstākais ir simetriski iekļaujošs. Pirmais Avots un Centrs ir potenciāls trīs lielajos Absolūtos, ir aktuāls Paradīzē, Dēlā un Garā; bet Augstākais ir gan aktuāls, gan potenciāls, personiska augstākuma un visvarena spēka būtne, kas vienlīdz reaģē uz radības pūlēm un Radītāja mērķi; paš-darbojošs attiecībā uz visumu un paš-reaģējošs uz visuma kopsummu; un vienlaikus augstākais radītājs un augstākā radība. Tādējādi Augstākuma Dievība izsaka visa galīgā kopsummu.

117:2.2Mirstīgajam cilvēkam eksistence ir līdzvērtīga izaugsmei. Un tā tam patiešām vajadzētu izskatīties pat plašākā visuma nozīmē, jo gara vadīta eksistence patiešām šķiet rezultējamies pieredzes izaugsmē — statusa palielinājumā. Tomēr mēs jau sen uzskatām, ka pašreizējā izaugsme, kas raksturo radības eksistenci pašreizējā visuma laikmetā, ir Augstākā funkcija. Mēs vienlīdz uzskatām, ka šāda veida izaugsme ir raksturīga tieši Augstākā izaugsmes laikmetam un ka tā beigsies līdz ar Augstākā izaugsmes pabeigšanu.

117:2.3Apsveriet radības-trīsvienoto dēlu statusu: Viņi dzimst un dzīvo pašreizējā visuma laikmetā; viņiem ir personības, kopā ar prāta un gara dāvanām. Viņiem ir pieredze un atmiņas par to, bet viņi neaug tā, kā augšupkāpēji. Mūsu pārliecība un sapratne ir tāda, ka šie radības-trīsvienotie dēli, kamēr viņi atrodas pašreizējā visuma laikmetā, patiesībā pieder nākamajam visuma laikmetam — laikmetam, kas sekos pēc Augstākā izaugsmes pabeigšanas. Tāpēc viņi neatrodas Augstākajā atbilstoši viņa pašreizējam nepabeigtības statusam un no tā izrietošajai izaugsmei. Tādējādi viņi nepiedalās pašreizējā visuma laikmeta pieredzes izaugsmē, tiekot paturēti rezervē nākamajam visuma laikmetam.

117:2.4Mana kārta, Varenie Vēstneši, būdami Trīsvienības apskauti, nepiedalās pašreizējā visuma laikmeta izaugsmē. Savā ziņā mēs statusa ziņā esam no iepriekšējā visuma laikmeta, tāpat kā faktiski ir Trīsvienības Stacionārie Dēli. Viena lieta ir droša: Mūsu statusu ir fiksējis Trīsvienības apskāviens, un pieredze vairs nerezultējas izaugsmē.

117:2.5Tas neattiecas uz noslēdzējiem vai jebkuru citu no evolucionārajām un pieredzes kārtām, kas ir dalībnieki Augstākā izaugsmes procesā. Jums, mirstīgajiem, kas tagad dzīvojat uz Urantijas un varat tiekties uz Paradīzes sasniegšanu un noslēdzēja statusu, vajadzētu saprast, ka šāds liktenis ir realizējams tikai tāpēc, ka jūs esat Augstākajā un no Augstākā, un līdz ar to esat dalībnieki Augstākā izaugsmes ciklā.

117:2.6Kādreiz pienāks beigas Augstākā izaugsmei; viņa statuss sasniegs pabeigtību (enerģijas-gara ziņā). Šī Augstākā evolūcijas izbeigšanās būs lieciniece arī radības evolūcijas kā Augstākuma daļas beigām. Kāda veida izaugsme varētu raksturot ārējās telpas visumus, mēs nezinām. Bet mēs esam ļoti pārliecināti, ka tas būs kaut kas ļoti atšķirīgs no visa, kas ir redzēts pašreizējā septiņu supervisumu evolūcijas laikmetā. Lielā visuma evolucionārajiem pilsoņiem neapšaubāmi būs funkcija kompensēt ārējās telpas iemītniekiem šo Augstākuma izaugsmes trūkumu.

117:2.7Eksistējot pēc pašreizējā visuma laikmeta piepildījuma, Augstākā Būtne funkcionēs kā pieredzes suverēns lielajā visumā. Ārējās telpas iemītniekiem — nākamā visuma laikmeta pilsoņiem — būs pēc-supervisuma izaugsmes potenciāls, spēja uz evolucionāru sasniegumu, kas priekšnoteic Visvarenā Augstākā suverenitāti, tādējādi izslēdzot radības līdzdalību pašreizējā visuma laikmeta spēka-personības sintēzē.

117:2.8Tādējādi Augstākā nepabeigtību var uzskatīt par tikumu, jo tā padara iespējamu pašreizējo visumu radības-radīšanas evolucionāro izaugsmi. Tukšumam ir savs tikums, jo to var pieredzes ceļā piepildīt.

117:2.9Viens no intriģējošākajiem jautājumiem galīgajā filozofijā ir šis: Vai Augstākā Būtne aktualizējas, reaģējot uz lielā visuma evolūciju, vai arī šis galīgais kosmoss progresīvi evolucionē, reaģējot uz pakāpenisku Augstākā aktualizāciju? Vai arī ir iespējams, ka viņi ir savstarpēji atkarīgi savā attīstībā? ka viņi ir evolucionāri savstarpēji papildinoši lielumi, katrs iniciējot otra izaugsmi? Par to mēs esam pārliecināti: Radības un visumi, augsti un zemi, evolucionē Augstākajā, un, tiem evolucionējot, parādās šī visuma laikmeta visas galīgās aktivitātes vienots kopsavilkums. Un tā ir Augstākās Būtnes parādīšanās, kas visām personībām ir Dieva Augstākā visvarenā spēka evolūcija.

117:3.2Augstākais ir dievišķais kanāls, caur kuru plūst triodīšu radošā bezgalība, kas kristalizējas telpas galaktiskajā panorāmā, uz kuras fona norisinās lieliskā laika personības drāma: gara uzvara pār enerģiju-matēriju ar prāta starpniecību.

117:3.3Jēzus teica: “Es esmu dzīvais ceļš,” un tā viņš ir dzīvais ceļš no pašapziņas materiālā līmeņa uz Dieva apziņas garīgo līmeni. Un tāpat kā viņš ir šis dzīvais ceļš augšupcelšanai no sevis uz Dievu, tā arī Augstākais ir dzīvais ceļš no galīgās apziņas uz apziņas transcendenci, pat uz absonitātes ieskatu.

117:3.4Jūsu Radītājs Dēls faktiski var būt šāds dzīvs kanāls no cilvēcības uz dievišķību, jo viņš ir personiski pieredzējis šī visuma progresa ceļa pilnīgu noiešanu, no īstās Džošua ben Džozefa, Cilvēka Dēla, cilvēcības līdz Nebadonas Mihaila, bezgalīgā Dieva Dēla, Paradīzes dievišķībai. Līdzīgi Augstākā Būtne var funkcionēt kā visuma pieeja galīgo ierobežojumu transcendencei, jo viņš ir visas radības evolūcijas, progresijas un garīguma faktiskais iemiesojums un personiskais epitoms. Pat no Paradīzes lejupkāpjošo personību pieredze lielajā visumā ir tā viņa pieredzes daļa, kas ir papildinoša viņa kopsavilkumam par laika svētceļnieku augšupkāpšanas pieredzi.

117:3.5Mirstīgais cilvēks ir vairāk nekā tikai tēlaini radīts pēc Dieva tēla. No fiziskā viedokļa šis apgalvojums diez vai ir patiess, bet attiecībā uz noteiktām visuma potencialitātēm tas ir faktisks fakts. Cilvēku rasē risinās kaut kas no tās pašas evolucionāro sasniegumu drāmas, kas notiek ievērojami lielākā mērogā visumu visumā. Cilvēks, gribas personība, kļūst radošs sasaistē ar Saskaņotāju, bezpersonisku būtību, Augstākā galīgo potencialitāšu klātbūtnē, un rezultāts ir nemirstīgas dvēseles uzplaukums. Visumos laika un telpas Radītāju personības funkcionē sasaistē ar Paradīzes Trīsvienības bezpersonisko garu un tādējādi kļūst radošas attiecībā uz jaunu Dievības realitātes spēka potenciālu.

117:3.6Mirstīgais cilvēks, būdams radība, nav tieši tāds pats kā Augstākā Būtne, kas ir dievība, bet cilvēka evolūcija dažos veidos atgādina Augstākā izaugsmi. Cilvēks apzināti aug no materiālā uz garīgo ar savu lēmumu spēku, varu un neatlaidību; viņš aug arī, viņa Domu Saskaņotājam attīstot jaunas metodes, lai no garīgā līmeņa sniegtos lejup līdz moronciālajiem dvēseles līmeņiem; un, kolīdz dvēsele rodas, tā sāk augt sevī un no sevis.

117:3.7Tas ir nedaudz līdzīgi tam veidam, kādā paplašinās Augstākā Būtne. Viņa suverenitāte aug Augstāko Radītāju Personību darbībās un no tām; tā ir viņa kā lielā visuma valdnieka varas varenības evolūcija. Viņa dievības daba tāpat ir atkarīga no Paradīzes Trīsvienības iepriekš eksistējošās vienotības. Bet Dieva Augstākā evolūcijai ir vēl viens aspekts: Viņš ir ne tikai Radītāja attīstīts un no Trīsvienības atvasināts; viņš ir arī paš-attīstīts un paš-atvasināts. Dievs Augstākais pats ir gribas apveltīts, radošs dalībnieks savā dievības aktualizācijā. Cilvēka moronciālā dvēsele tāpat ir gribas apveltīts, līdzradošs partneris savā nemirstības iegūšanā.

117:3.8Tēvs sadarbojas ar Kopīgo Darītāju, manipulējot ar Paradīzes enerģijām un padarot tās atsaucīgas Augstākajam. Tēvs sadarbojas ar Mūžīgo Dēlu, radot Radītāju personības, kuru darbības kādreiz vainagosies ar Augstākā suverenitāti. Tēvs sadarbojas gan ar Dēlu, gan Garu, radot Trīsvienības personības, lai tās funkcionētu kā lielā visuma valdnieki līdz tam laikam, kad Augstākā pabeigtā evolūcija kvalificēs viņu uzņemties šo suverenitāti. Tēvs sadarbojas ar saviem Dievības un ne-Dievības koordinātiem šajos un daudzos citos veidos, lai veicinātu Augstākuma evolūciju, bet viņš šajās lietās funkcionē arī viens. Un viņa vienpersoniskā funkcija, iespējams, vislabāk atklājas Domu Saskaņotāju un ar tiem saistīto būtību kalpošanā.

117:3.9Dievība ir vienotība, eksistenciāla Trīsvienībā, empīriska Augstākajā, un, mirstīgajos, radības realizēta Saskaņotāja saplūšanā. Domu Saskaņotāju klātbūtne mirstīgajā cilvēkā atklāj visuma būtisko vienotību, jo cilvēks, zemākais iespējamais visuma personības tips, sevī satur faktisku fragmentu no augstākās un mūžīgās realitātes, pašu visu personību sākotnējo Tēvu.

117:3.10Augstākā Būtne evolucionē, pateicoties savai saiknei ar Paradīzes Trīsvienību un sekās šīs Trīsvienības radītāju un administratoru bērnu dievišķības panākumiem. Cilvēka nemirstīgā dvēsele attīsta savu mūžīgo likteni, asociējoties ar Paradīzes Tēva dievišķo klātbūtni un saskaņā ar cilvēka prāta personības lēmumiem. Kas Trīsvienība ir Dievam Augstākajam, tas Saskaņotājs ir evolucionējošam cilvēkam.

117:3.11Pašreizējā visuma laikmetā Augstākā Būtne acīmredzot nespēj tieši funkcionēt kā radītājs, izņemot tos gadījumus, kad laika un telpas radošās aģentūras ir izsmēlušas galīgās darbības iespējas. Līdz šim visuma vēsturē tas ir noticis tikai vienreiz; kad galīgās darbības iespējas visuma atspoguļošanas jautājumā bija izsmeltas, tad Augstākais funkcionēja kā visu iepriekšējo radītāja darbību radošais vainagotājs. Un mēs ticam, ka viņš atkal funkcionēs kā vainagotājs nākotnes laikmetos, kad vien iepriekšējais radītāja statuss būs pabeidzis atbilstošu radošās darbības ciklu.

117:3.12Augstākā Būtne neradīja cilvēku, bet cilvēks tika burtiski radīts no Augstākā potencialitātes, viņa pati dzīvība tika atvasināta no tās. Tāpat viņš neattīsta cilvēku; tomēr Augstākais pats ir pati evolūcijas būtība. No galīgā viedokļa, mēs faktiski dzīvojam, kustamies un pastāvam Augstākā imanences ietvaros.

117:3.13Augstākais acīmredzot nevar iniciēt sākotnējo cēloņsakarību, bet šķiet, ka ir visas visuma izaugsmes katalizators un, domājams, ir paredzēts, lai nodrošinātu totālu kulmināciju attiecībā uz visu empīriski-evolucionāro būtņu likteni. Tēvs rada galīgā kosmosa jēdzienu; Radītāji Dēli faktualizē šo ideju laikā un telpā ar Radošo Garu piekrišanu un sadarbību; Augstākais vainago totālo galīgo un nodibina tā attiecības ar absonītā likteni.

117:4.2Visā lielajā visumā Augstākais cīnās par izpausmi. Viņa dievišķā evolūcija zināmā mērā ir balstīta uz katras eksistējošās personības gudrības-darbību. Kad cilvēciska būtne izvēlas mūžīgo pestīšanu, tā līdzrada likteni; un šī augšupkāpjošā mirstīgā dzīvē galīgais Dievs atrod palielinātu personības paš-realizācijas mēru un pieredzes suverenitātes paplašinājumu. Bet, ja radība noraida mūžīgo karjeru, tā Augstākā daļa, kas bija atkarīga no šīs radības izvēles, piedzīvo neizbēgamu aizkavēšanos, atņemšanu, kas jākompensē ar aizstājošu vai paralēlu pieredzi; kas attiecas uz neizdzīvojušā personību, tā tiek absorbēta radīšanas virs-dvēselē, kļūstot par daļu no Augstākā Dievības.

117:4.3Dievs ir tik uzticīgs, tik mīlošs, ka viņš nodod daļu no savas dievišķās dabas pat cilvēku rokās glabāšanai un paš-realizācijai. Tēva daba, Saskaņotāja klātbūtne, ir neiznīcināma neatkarīgi no mirstīgās būtnes izvēles. Augstākā bērns, evolucionējošais es, var tikt iznīcināts, neskatoties uz to, ka šāda neceļos gājuša es potenciāli vienojošā personība saglabāsies kā Augstākuma Dievības faktors.

117:4.4Cilvēka personība patiesi var iznīcināt radības individualitāti, un, lai gan viss, kas bija vērtīgs šāda kosmiskā pašnāvnieka dzīvē, saglabāsies, šīs īpašības nesaglabāsies kā individuāla radība. Augstākais atkal atradīs izpausmi visumu radībās, bet nekad vairs kā tā konkrētā persona; neaugšupkāpēja unikālā personība atgriežas pie Augstākā, kā ūdens piliens atgriežas jūrā.

117:4.5Jebkura izolēta galīgā personīgo daļu darbība ir salīdzinoši nebūtiska Augstākā Veseluma galīgajai parādīšanās gaitai, tomēr veselums ir atkarīgs no daudzveidīgo daļu totālajām darbībām. Individuālā mirstīgā personība ir nenozīmīga Augstākuma kopsuma priekšā, bet katras cilvēciskās būtnes personība pārstāv neaizvietojamu nozīmes-vērtību galīgajā; personība, reiz izpausta, nekad vairs neatrod identisku izpausmi, izņemot tās dzīvās personības turpmākajā eksistencē.

117:4.6Un tā, kamēr mēs tiecamies pēc paš-izpausmes, Augstākais tiecas mūsos un ar mums pēc dievības izpausmes. Kā mēs atrodam Tēvu, tā Augstākais atkal ir atradis visu lietu Paradīzes Radītāju. Kā mēs apgūstam paš-realizācijas problēmas, tā pieredzes Dievs sasniedz visvareno augstākumu laika un telpas visumos.

117:4.7Cilvēce neceļas augšup visumā bez piepūles, un arī Augstākais neevolucionē bez mērķtiecīgas un saprātīgas darbības. Radības nesasniedz pilnību ar vienkāršu pasivitāti, un arī Augstākuma gars nevar faktualizēt Visvarenā spēku bez nepārtrauktas kalpošanas galīgajai radībai.

117:4.8Cilvēka laika attiecības ar Augstāko ir pamats kosmiskajai morālei, universālajai jūtībai pret pienākumu un tā pieņemšanai. Šī ir morāle, kas pārsniedz relatīvā pareizā un nepareizā laika izjūtu; tā ir morāle, kas tieši balstīta uz pašapzinīgas radības izpratni par empīrisko pienākumu pret empīrisko Dievību. Mirstīgais cilvēks un visas citas galīgās radības ir radītas no dzīvā enerģijas, prāta un gara potenciāla, kas eksistē Augstākajā. Tieši no Augstākā Saskaņotāja-mirstīgais augšupkāpējs smeļas, lai radītu noslēdzēja nemirstīgo un dievišķo raksturu. Tieši no Augstākā realitātes Saskaņotājs ar cilvēka gribas piekrišanu auž augšupkāpjoša Dieva dēla mūžīgās dabas rakstus.

117:4.9Saskaņotāja progresa evolūcija cilvēka personības garīgošanā un eternalizēšanā ir tieši produktīva Augstākā suverenitātes paplašināšanā. Šādi sasniegumi cilvēka evolūcijā vienlaikus ir sasniegumi Augstākā evolucionārajā aktualizācijā. Lai gan ir taisnība, ka radības nevarētu evolucionēt bez Augstākā, visticamāk, ir arī taisnība, ka Augstākā evolūcija nekad nevar tikt pilnībā sasniegta neatkarīgi no visu radību pabeigtas evolūcijas. Šeit slēpjas pašapzinīgu personību lielā kosmiskā atbildība: Ka Augstākā Dievība zināmā mērā ir atkarīga no mirstīgās gribas izvēles. Un radības evolūcijas un Augstākā evolūcijas savstarpējā progresija caur neizdibināmiem visuma atspoguļošanas mehānismiem tiek uzticami un pilnībā norādīta Dienu Senčiem.

117:4.10Lielais izaicinājums, kas dots mirstīgajam cilvēkam, ir šāds: Vai tu izlemsi personalizēt kosmosa pieredzamās vērtību nozīmes savā paša evolucionējošajā patībā? vai, noraidot izdzīvošanu, tu ļausi šiem Augstākuma noslēpumiem gulēt dīkā, gaidot citas radības darbību kādā citā laikā, kura savā veidā mēģinās sniegt radības ieguldījumu galīgā Dieva evolūcijā? Bet tas būs viņa ieguldījums Augstākajā, nevis tavs.

117:4.11Lielā cīņa šajā visuma laikmetā ir starp potenciālo un aktuālo — tiekšanās pēc aktualizācijas no visa tā puses, kas vēl ir neizpausts. Ja mirstīgais cilvēks dodas Paradīzes piedzīvojumā, viņš seko laika kustībām, kas plūst kā straumes mūžības plūsmā; ja mirstīgais cilvēks noraida mūžīgo karjeru, viņš virzās pretēji notikumu straumei galīgajos visumos. Mehāniskā radīšana virzās uz priekšu neapturami saskaņā ar Paradīzes Tēva atklājošos mērķi, bet gribas radīšanai ir izvēle pieņemt vai noraidīt personības līdzdalības lomu mūžības piedzīvojumā. Mirstīgais cilvēks nevar iznīcināt cilvēciskās eksistences augstākās vērtības, bet viņš var ļoti noteikti novērst šo vērtību evolūciju savā personīgajā pieredzē. Tādā mērā, kādā cilvēka es atsakās piedalīties Paradīzes augšupceļā, tieši tādā mērā Augstākais tiek aizkavēts dievišķības izpausmes sasniegšanā lielajā visumā.

117:4.12Mirstīgā cilvēka glabāšanā ir nodota ne tikai Paradīzes Tēva Saskaņotāja klātbūtne, bet arī kontrole pār bezgalīgi mazu daļiņu no Augstākā nākotnes likteņa. Jo, kā cilvēks sasniedz cilvēka likteni, tā Augstākais sasniedz likteni dievības līmeņos.

117:4.13Un tā lēmums gaida katru no jums, kā tas reiz gaidīja katru no mums: Vai tu pievilsi laika Dievu, kurš ir tik atkarīgs no galīgā prāta lēmumiem? vai tu pievilsi visumu Augstāko personību ar dzīvnieciskas retrogresijas kūtrumu? vai tu pievilsi visu radību lielo brāli, kurš ir tik atkarīgs no katras radības? vai tu vari atļaut sev pāriet nerealizētā valstībā, kad tavā priekšā plešas visuma karjeras burvīgā aina — Paradīzes Tēva dievišķā atklāšana un dievišķā līdzdalība Augstākuma Dieva meklējumos un evolūcijā?

117:4.14Dieva dāvanas — viņa realitātes dāvāšana — nav atdalīšanās no viņa paša; viņš neatsvešina radīšanu no sevis, bet viņš ir radījis spriedzi radītajās pasaulēs, kas riņķo ap Paradīzi. Dievs vispirms mīl cilvēku un piešķir viņam nemirstības potenciālu — mūžīgu realitāti. Un, kā cilvēks mīl Dievu, tā cilvēks kļūst mūžīgs aktualitātē. Un šeit ir noslēpums: Jo tuvāk cilvēks tuvojas Dievam caur mīlestību, jo lielāka ir šī cilvēka realitāte — aktualitāte. Jo vairāk cilvēks attālinās no Dieva, jo tuvāk viņš nonāk nerealitātei — eksistences izbeigšanai. Kad cilvēks velta savu gribu Tēva gribas darīšanai, kad cilvēks atdod Dievam visu, kas viņam ir, tad Dievs padara šo cilvēku par kaut ko vairāk nekā viņš ir.

117:5.2Galīgā intelektuālie, potenciāli personiskie es parādās no Trešā Avota un Centra un sasniedz galīgo laika-telpas Dievības sintēzi Augstākajā. Kad radība pakļaujas Radītāja gribai, tā neiegremdē un nezaudē savu personību; individuālās personības dalībnieki galīgā Dieva aktualizācijā nezaudē savu gribas patību, tā funkcionējot. Drīzāk šādas personības tiek progresīvi papildinātas, piedaloties šajā lielajā Dievības piedzīvojumā; ar šādu savienību ar dievišķību cilvēks cildina, bagātina, garīgo un vieno savu evolucionējošo es līdz pat augstākuma slieksnim.

117:5.3Cilvēka evolucionējošā nemirstīgā dvēsele, materiālā prāta un Saskaņotāja kopīgais radījums, kā tāda augšupceļas uz Paradīzi un vēlāk, kad tiek iesaukta Noslēguma Korpusā, kļūst sabiedrota kādā jaunā veidā ar Mūžīgā Dēla gara gravitācijas aploku ar pieredzes tehniku, kas pazīstama kā noslēdzēja transcendācija. Šādi noslēdzēji tādējādi kļūst par pieņemamiem kandidātiem empīriskai atzīšanai par Dieva Augstākā personībām. Un, kad šie mirstīgie intelekti Noslēguma Korpusa neatklātajos nākotnes uzdevumos sasniegs gara eksistences septīto pakāpi, šie duālie prāti kļūs trīsvienīgi. Šie divi saskaņotie prāti, cilvēciskais un dievišķais, kļūs glorificēti savienībā ar tad aktualizētās Augstākās Būtnes empīrisko prātu.

117:5.4Mūžīgajā nākotnē Dievs Augstākais tiks aktualizēts — radoši izpausts un garīgi attēlots — augšupkāpjošā cilvēka garīgotajā prātā, nemirstīgajā dvēselē, tāpat kā Vispārējais Tēvs tika tā atklāts Jēzus zemes dzīvē.

117:5.5Cilvēks neapvienojas ar Augstāko un neiegremdē savu personīgo identitāti, bet visu cilvēku pieredzes visuma atbalsis tādējādi veido daļu no Augstākā dievišķās pieredzēšanas. “Darbība ir mūsu, sekas — Dieva.”

117:5.6Progresējošā personība atstāj aktualizētas realitātes pēdas, izejot cauri visumu augšupejošajiem līmeņiem. Neatkarīgi no tā, vai tie ir prāts, gars vai enerģija, laika un telpas augošās radības tiek modificētas, personībai virzoties cauri to valdījumiem. Kad cilvēks rīkojas, Augstākais reaģē, un šī transakcija veido progresijas faktu.

117:5.7Lielie enerģijas, prāta un gara aploki nekad nav augšupkāpjošās personības pastāvīgs īpašums; šīs kalpošanas paliek uz visiem laikiem daļa no Augstākuma. Mirstīgā pieredzē cilvēka intelekts mājo palīga prāta-garu ritmiskajās pulsācijās un īsteno savus lēmumus arēnā, ko rada iekļaušanās šajā kalpošanā. Pēc mirstīgā nāves cilvēka es tiek uz visiem laikiem atdalīts no palīgu aploka. Lai gan šie palīgi nekad nešķiet nododam pieredzi no vienas personības otrai, tie var nodot un nodod lēmumu-darbības bezpersoniskās atbalsis caur Dievu Septiņkārtīgo Dievam Augstākajam. (Vismaz tas attiecas uz pielūgsmes un gudrības palīgiem.)

117:5.8Un tā ir ar garīgajiem aplokiem: Cilvēks tos izmanto savā augšupceļā caur visumiem, bet viņam tie nekad nepieder kā daļa no viņa mūžīgās personības. Bet šie garīgās kalpošanas aploki, vai tas būtu Patiesības Gars, Svētais Gars vai supervisuma gara klātbūtnes, ir uztveroši un reaģējoši uz parādīšanās vērtībām augšupkāpjošā personībā, un šīs vērtības tiek uzticami nodotas caur Septiņkārtīgo Augstākajam.

117:5.9Lai gan tādas garīgas ietekmes kā Svētais Gars un Patiesības Gars ir lokālā visuma kalpošanas, to vadība nav pilnībā ierobežota ar konkrētas lokālās radīšanas ģeogrāfiskajām robežām. Kad augšupkāpjošais mirstīgais paiet garām sava izcelsmes lokālā visuma robežām, viņam netiek pilnībā liegta Patiesības Gara kalpošana, kas viņu ir tik pastāvīgi mācījis un vadījis caur materiālo un moronciālo pasauļu filozofiskajiem labirintiem, katrā augšupcelšanās krīzē nekļūdīgi vadot Paradīzes svētceļnieku, vienmēr sakot: “Šis ir ceļš.” Kad jūs atstājat lokālā visuma valdījumus, caur topošās Augstākās Būtnes gara kalpošanu un supervisuma atspoguļošanas nodrošinājumu jūs jūsu Paradīzes augšupceļā joprojām vadīs Paradīzes dāvāto Dieva Dēlu mierinošais, virzošais gars.

117:5.10Kā šie daudzveidīgie kosmiskās kalpošanas aploki reģistrē evolucionārās pieredzes nozīmes, vērtības un faktus Augstākajā? Mēs neesam pilnīgi pārliecināti, bet mēs ticam, ka šī reģistrācija notiek caur Paradīzes izcelsmes Augstāko Radītāju personām, kas ir šo laika un telpas aploku tiešie dāvātāji. Septiņu palīga prāta-garu prāta-pieredzes uzkrājumi to kalpošanā intelekta fiziskajam līmenim ir daļa no Dievišķās Kalpones lokālā visuma pieredzes, un caur šo Radošo Garu tie, iespējams, atrod reģistrāciju Augstākuma prātā. Tāpat mirstīgo pieredze ar Patiesības Garu un Svēto Garu, iespējams, tiek reģistrēta ar līdzīgām metodēm Augstākuma personā.

117:5.11Pat cilvēka un Saskaņotāja pieredzei jāatrod atbalss Dieva Augstākā dievišķībā, jo, Saskaņotājiem gūstot pieredzi, tie ir līdzīgi Augstākajam, un mirstīgā cilvēka evolucionējošā dvēsele tiek radīta no iepriekš eksistējošas iespējas šādai pieredzei Augstākajā.

117:5.12Šādā veidā visas radības daudzveidīgā pieredze kļūst par daļu no Augstākuma evolūcijas. Radības tikai izmanto galīgā īpašības un daudzumus, augšupceļoties pie Tēva; šādas izmantošanas bezpersoniskās sekas paliek uz visiem laikiem daļa no dzīvā kosmosa, Augstākās personas.

117:5.13Tas, ko cilvēks pats paņem līdzi kā personības īpašumu, ir rakstura sekas, kas radušās pieredzē, izmantojot lielā visuma prāta un gara aplokus savā Paradīzes augšupceļā. Kad cilvēks izlemj un kad viņš šo lēmumu īsteno darbībā, cilvēks gūst pieredzi, un šīs pieredzes nozīmes un vērtības ir uz visiem laikiem daļa no viņa mūžīgā rakstura visos līmeņos, no galīgā līdz noslēdzošajam. Kosmiski morāls un dievišķi garīgs raksturs pārstāv radības personīgo lēmumu kapitāla uzkrājumu, kurus ir apgaismojusi sirsnīga pielūgsme, glorificējusi saprātīga mīlestība un piepildījusi brālīga kalpošana.

117:5.14Evolucionējošais Augstākais galu galā kompensēs galīgajām radībām to nespēju jebkad sasniegt vairāk par ierobežotu pieredzes kontaktu ar visumu visumu. Radības var sasniegt Paradīzes Tēvu, bet to evolucionārie prāti, būdami galīgi, nespēj patiesi saprast bezgalīgo un absolūto Tēvu. Bet, tā kā visa radības pieredzēšana reģistrējas Augstākajā un ir daļa no tā, tad, kad visas radības sasniedz galīgās eksistences beigu līmeni un kad totāla visuma attīstība padara iespējamu to sasniegšanu Dievu Augstāko kā aktuālu dievišķības klātbūtni, tad, šāda kontakta faktā, ir ietverts kontakts ar totālu pieredzi. Laika galīgais satur sevī mūžības sēklas; un mums māca, ka, kad evolūcijas pilnība liecinās par kosmiskās izaugsmes spējas izsīkumu, totālais galīgais uzsāks mūžīgās karjeras absonītās fāzes, meklējot Tēvu kā Ultimālo.

117:6.2Ja jūs patiesi vēlaties atrast Dievu, jūs nevarat izvairīties no tā, ka jūsu prātos dzimst Augstākā apziņa. Kā Dievs ir jūsu dievišķais Tēvs, tā Augstākais ir jūsu dievišķā Māte, kurā jūs tiekat loloti visu jūsu dzīvi kā visuma radības. “Cik universāls ir Augstākais — viņš ir uz visām pusēm! Radīšanas neierobežotās lietas ir atkarīgas no viņa klātbūtnes dzīvībai, un nevienam tā netiek atteikta.”

117:6.3Kas Mihails ir Nebadonai, tas Augstākais ir galīgajam kosmosam; viņa Dievība ir lielais ceļš, caur kuru Tēva mīlestība plūst uz āru uz visu radību, un viņš ir lielais ceļš, caur kuru galīgās radības dodas uz iekšu savos Tēva, kurš ir mīlestība, meklējumos. Pat Domu Saskaņotāji ir saistīti ar viņu; sākotnējā dabā un dievišķībā tie ir līdzīgi Tēvam, bet, kad tie pieredz laika darījumus telpas visumos, tie kļūst līdzīgi Augstākajam.

117:6.4Radības izvēles akts darīt Radītāja gribu ir kosmiska vērtība, un tam ir visuma nozīme, uz kuru nekavējoties reaģē kāds neatklāts, bet visuresošs koordinācijas spēks, iespējams, Augstākās Būtnes arvien paplašinošās darbības funkcionēšana.

117:6.5Evolucionējoša mirstīgā moronciālā dvēsele patiesībā ir Vispārējā Tēva Saskaņotāja darbības dēls un Augstākās Būtnes, Vispārējās Mātes, kosmiskās reakcijas bērns. Mātes ietekme dominē cilvēka personībā visu augošās dvēseles lokālā visuma bērnību. Dievības vecāku ietekme kļūst vienlīdzīgāka pēc Saskaņotāja saplūšanas un supervisuma karjeras laikā, bet, kad laika radības sāk šķērsot mūžības centrālo visumu, Tēva daba kļūst arvien izteiktāka, sasniedzot savu galīgās izpausmes virsotni, atzīstot Vispārējo Tēvu un tiekot uzņemtām Noslēguma Korpusā.

117:6.6Noslēdzēja sasniegšanas pieredzē un caur to augšupkāpjošā es empīriskās mātes īpašības tiek ārkārtīgi ietekmētas saskarē un piepildīšanā ar Mūžīgā Dēla gara klātbūtni un Bezgalīgā Gara prāta klātbūtni. Tad visos noslēdzēja darbības valstībās lielajā visumā parādās jauna Augstākā latentā mātes potenciāla atmoda, jauna empīrisko nozīmju realizācija un jauna visas augšupcelšanās karjeras empīrisko vērtību sintēze. Šķiet, ka šī sevis realizācija turpināsies sestās pakāpes noslēdzēju visuma karjerās, līdz Augstākā mātes mantojums sasniegs galīgo sinhronitāti ar Tēva Saskaņotāja mantojumu. Šis intriģējošais lielā visuma funkcijas periods pārstāv augšupkāpjošā un pilnveidotā mirstīgā turpinājuma pieaugušo karjeru.

117:6.7Pabeidzot sesto eksistences pakāpi un ieejot septītajā un pēdējā gara statusa pakāpe, visticamāk, sekos bagātinošas pieredzes, briestošas gudrības un dievišķības realizācijas progresējošie laikmeti. Noslēdzēja dabā tas, visticamāk, būs vienāds ar pabeigto prāta cīņas par gara paš-realizāciju sasniegumu, augšupkāpjošā cilvēka-dabas un dievišķās Saskaņotāja-dabas koordinācijas pabeigšanu galīgo iespēju robežās. Tāds lielisks visuma es tādējādi kļūst par Paradīzes Tēva mūžīgo noslēdzēja dēlu, kā arī par Mātes Augstākās mūžīgo visuma bērnu, visuma es, kas kvalificēts pārstāvēt gan visumu un personību Tēvu, gan Māti jebkurā darbībā vai pasākumā, kas attiecas uz radīto, radošo vai evolucionējošo lietu un būtņu galīgo administrēšanu.

117:6.8Visi dvēseli attīstošie cilvēki ir burtiski Dieva Tēva un Dieva Mātes, Augstākās Būtnes, evolucionārie dēli. Bet līdz tam laikam, kad mirstīgais cilvēks kļūst dvēseliski apzinīgs par savu dievišķo mantojumu, šai pārliecībai par Dievības radniecību jābūt ticībā realizētai. Cilvēka dzīves pieredze ir kosmiskais kokons, kurā Augstākās Būtnes visuma dāvanas un Vispārējā Tēva visuma klātbūtne (neviens no kuriem nav personības) attīsta laika moronciālo dvēseli un visuma likteņa un mūžīgās kalpošanas cilvēciski-dievišķo noslēdzēja raksturu.

117:6.9Cilvēki pārāk bieži aizmirst, ka Dievs ir lielākā pieredze cilvēka eksistencē. Citas pieredzes ir ierobežotas savā dabā un saturā, bet Dieva pieredzei nav robežu, izņemot radības izpratnes spējas robežas, un tieši šī pieredze pati par sevi paplašina spējas. Kad cilvēki meklē Dievu, viņi meklē visu. Kad viņi atrod Dievu, viņi ir atraduši visu. Dieva meklējumi ir nesavtīga mīlestības dāvāšana, ko pavada pārsteidzoši atklājumi par jaunu un lielāku dāvājamo mīlestību.

117:6.10Visa patiesā mīlestība ir no Dieva, un cilvēks saņem dievišķās jūtas, kad viņš pats dāvā šo mīlestību saviem līdzcilvēkiem. Mīlestība ir dinamiska. To nekad nevar notvert; tā ir dzīva, brīva, saviļņojoša un vienmēr kustībā. Cilvēks nekad nevar paņemt Tēva mīlestību un ieslodzīt to savā sirdī. Tēva mīlestība var kļūt reāla mirstīgajam cilvēkam tikai ejot caur šī cilvēka personību, kad viņš savukārt dāvā šo mīlestību saviem līdzcilvēkiem. Lielais mīlestības aploks ir no Tēva, caur dēliem pie brāļiem, un tādējādi pie Augstākā. Tēva mīlestība parādās mirstīgajā personībā ar mājojošā Saskaņotāja kalpošanu. Šāds Dievu zinošs dēls atklāj šo mīlestību saviem visuma brāļiem, un šīs brālīgās jūtas ir Augstākā mīlestības būtība.

117:6.11Nav citas pieejas Augstākajam kā vien caur pieredzi, un pašreizējos radīšanas laikmetos ir tikai trīs radības pieejas ceļi Augstākumam:

117:6.121. Paradīzes Pilsoņi nokāpj no mūžīgās Salas caur Havonu, kur viņi iegūst spēju Augstākuma izpratnei, novērojot Paradīzes-Havonas realitātes diferenciāli un pētnieciski atklājot Augstāko Radītāju Personību daudzveidīgās darbības, sākot no Meistara Gariem līdz Radītājiem Dēliem.

117:6.132. Laika-telpas augšupkāpēji, kas nāk no Augstāko Radītāju evolucionārajiem visumiem, cieši tuvojas Augstākajam, šķērsojot Havonu kā ievadu pieaugošajai Paradīzes Trīsvienības vienotības izpratnei.

117:6.143. Havonas iezemieši iegūst Augstākā izpratni caur kontaktiem ar lejupkāpjošajiem svētceļniekiem no Paradīzes un augšupkāpjošajiem svētceļniekiem no septiņiem supervisumiem. Havonas iezemieši pēc dabas ir tādā stāvoklī, lai saskaņotu mūžīgās Salas pilsoņu un evolucionāro visumu pilsoņu būtiski atšķirīgos viedokļus.

117:6.15Evolucionārajām radībām ir septiņas lielas pieejas Vispārējam Tēvam, un katra no šīm Paradīzes augšupcelšanām iet caur viena no Septiņu Meistara Garu dievišķību; un katru šādu pieeju padara iespējamu pieredzes uztveres spējas paplašināšanās, kas izriet no tā, ka radība ir kalpojusi supervisumā, kas atspoguļo šī Meistara Gara dabu. Šo septiņu pieredžu kopsumma veido pašreiz zināmās robežas radības apziņai par Dieva Augstākā realitāti un aktualitāti.

117:6.16Ne tikai cilvēka paša ierobežojumi liedz viņam atrast galīgo Dievu; tā ir arī visuma nepabeigtība; pat visu radību — pagātnes, tagadnes un nākotnes — nepabeigtība padara Augstāko nepieejamu. Dievu Tēvu var atrast jebkurš indivīds, kurš ir sasniedzis Dieva līdzības dievišķo līmeni, bet Dievu Augstāko nekad personiski neatklās neviena atsevišķa radība līdz tam tālajam laikam, kad caur vispārēju pilnības sasniegšanu visas radības vienlaikus viņu atradīs.

117:6.17Neskatoties uz to, ka jūs nevarat šajā visuma laikmetā personiski viņu atrast tā, kā jūs varat un atradīsiet Tēvu, Dēlu un Garu, tomēr Paradīzes augšupceļš un sekojošā visuma karjera pakāpeniski radīs jūsu apziņā atzīšanu par visu pieredžu Dieva visuma klātbūtni un kosmisko darbību. Gara augļi ir Augstākā substance, kā viņš ir realizējams cilvēka pieredzē.

117:6.18Cilvēka kādreizēja Augstākā sasniegšana ir sekas viņa saplūšanai ar Paradīzes Dievības garu. Urantiešiem šis gars ir Vispārējā Tēva Saskaņotāja klātbūtne; un, lai gan Noslēpuma Uzraugs ir no Tēva un līdzīgs Tēvam, mēs šaubāmies, vai pat tāda dievišķa dāvana var sasniegt neiespējamo uzdevumu atklāt bezgalīgā Dieva dabu galīgai radībai. Mums ir aizdomas, ka tas, ko Saskaņotāji atklās nākotnes septītās pakāpes noslēdzējiem, būs Dieva Augstākā dievišķība un daba. Un šī atklāsme galīgai radībai būs tas, kas Bezgalīgā atklāsme būtu absolūtai būtnei.

117:6.19Augstākais nav bezgalīgs, bet viņš, iespējams, aptver visu to bezgalību, ko galīga radība jebkad var patiesi saprast. Saprast vairāk par Augstāko nozīmē būt vairāk nekā galīgam!

117:6.20Visas empīriskās radīšanas ir savstarpēji atkarīgas savā likteņa realizācijā. Tikai eksistenciāla realitāte ir paš-pietiekama un paš-eksistējoša. Havonai un septiņiem supervisumiem ir nepieciešams vienam otru, lai sasniegtu galīgā sasnieguma maksimumu; tāpat viņi kādreiz būs atkarīgi no ārējās telpas nākotnes visumiem galīgās transcendences dēļ.

117:6.21Cilvēks augšupkāpējs var atrast Tēvu; Dievs ir eksistenciāls un tāpēc reāls, neatkarīgi no pieredzes statusa totālajā visumā. Bet neviens atsevišķs augšupkāpējs nekad neatradīs Augstāko, kamēr visi augšupkāpēji nebūs sasnieguši to maksimālo visuma briedumu, kas viņus kvalificē vienlaikus piedalīties šajā atklājumā.

117:6.22Tēvs nešķiro personas; viņš izturas pret katru no saviem augšupkāpjošajiem dēliem kā pret kosmisku indivīdu. Augstākais tāpat nešķiro personas; viņš izturas pret saviem empīriskajiem bērniem kā pret vienu kosmisku kopumu.

117:6.23Cilvēks var atklāt Tēvu savā sirdī, bet viņam būs jāmeklē Augstākais visu pārējo cilvēku sirdīs; un, kad visas radības pilnīgi atklās Augstākā mīlestību, tad viņš kļūs par visuma aktualitāti visām radībām. Un tas ir tikai cits veids, kā pateikt, ka visumi būs nostiprinājušies gaismā un dzīvībā.

117:6.24Pilnveidotas paš-realizācijas sasniegšana no visu personību puses plus pilnveidota līdzsvara sasniegšana visos visumos ir vienāda ar Augstākā sasniegšanu un liecina par visas galīgās realitātes atbrīvošanu no nepabeigtas eksistences ierobežojumiem. Šāda visu galīgo potenciālu izsmelšana dod Augstākā pabeigtu sasniegšanu, un to var citādi definēt kā pašas Augstākās Būtnes pabeigtu evolucionāro aktualizāciju.

117:6.25Cilvēki neatrod Augstāko pēkšņi un iespaidīgi, kā zemestrīce plēš aizas klintīs, bet viņi atrod viņu lēnām un pacietīgi, kā upe klusi aizskalo augsni apakšā.

117:6.26Kad jūs atradīsiet Tēvu, jūs atradīsiet savas garīgās augšupcelšanās visumos lielo cēloni; kad jūs atradīsiet Augstāko, jūs atklāsiet savas Paradīzes progresijas karjeras lielo rezultātu.

117:6.27Bet neviens Dievu zinošs mirstīgais nekad nevar būt vientuļš savā ceļojumā caur kosmosu, jo viņš zina, ka Tēvs iet viņam blakus katru ceļa soli, kamēr pats ceļš, ko viņš mēro, ir Augstākā klātbūtne.

117:7.2Lai gan šis ir pilnīgi pareizs jēdziens par Augstākā nākotni, mēs vēlētos vērst uzmanību uz noteiktām problēmām, kas piemīt šim jēdzienam:

117:7.31. Augstākā Nenosacītie Uzraugi diez vai varētu tikt dievišķoti jebkurā posmā pirms viņa pabeigtas evolūcijas, un tomēr šie paši uzraugi pat tagad nosacīti īsteno augstākuma suverenitāti attiecībā uz visumiem, kas nostiprinājušies gaismā un dzīvībā.

117:7.42. Augstākais diez vai varētu funkcionēt Ultimālajā Trīsvienībā, kamēr viņš nebūtu sasniedzis pilnīgu visuma statusa aktualitāti, un tomēr Ultimālā Trīsvienība ir pat tagad nosacīta realitāte, un jūs esat informēti par Ultimālā Nosacīto Vietvalžu eksistenci.

117:7.53. Augstākais nav pilnīgi reāls visuma radībām, bet ir daudz iemeslu secināt, ka viņš ir visai reāls Septiņkārtīgajai Dievībai, sākot no Vispārējā Tēva Paradīzē līdz Radītājiem Dēliem un Radošajiem Gariem lokālajos visumos.

117:7.6Varbūt ir tā, ka pie galīgā augšējām robežām, kur laiks savienojas ar transcendētu laiku, notiek sava veida secības izplūšana un saplūšana. Varbūt ir tā, ka Augstākais spēj prognozēt savu visuma klātbūtni šajos virslaika līmeņos un tad ierobežotā mērā paredzēt nākotnes evolūciju, atspoguļojot šo nākotnes prognozi atpakaļ uz radītajiem līmeņiem kā Projicētā Nepabeigtā Imanenci. Šādas parādības var novērot visur, kur galīgais nonāk saskarē ar virsgalīgo, kā to cilvēku pieredzē, kuros mājo Domu Saskaņotāji, kas ir patiesi pareģojumi par cilvēka nākotnes visuma sasniegumiem visā mūžībā.

117:7.7Kad mirstīgie augšupkāpēji tiek uzņemti Paradīzes noslēdzēju korpusā, viņi nodod zvērestu Paradīzes Trīsvienībai, un, dodot šo uzticības zvērestu, viņi tādējādi sola mūžīgu uzticību Dievam Augstākajam, kas ir Trīsvienība, kā to saprot visas galīgās radību personības. Vēlāk, noslēdzēju kompānijām funkcionējot visos evolucionējošajos visumos, tās ir pakļautas vienīgi Paradīzes izcelsmes mandātiem līdz notikumiem bagātajiem laikiem, kad lokālie visumi nostiprinās gaismā un dzīvībā. Kad šo pilnveidoto radīto pasauļu jaunās pārvaldes organizācijas sāk atspoguļot Augstākā topošo suverenitāti, mēs novērojam, ka nomaļās noslēdzēju kompānijas tad atzīst šādu jaunu valdību jurisdikcionālo autoritāti. Šķiet, ka Dievs Augstākais evolucionē kā Noslēguma Korpusa vienotājs, bet ir ļoti iespējams, ka šo septiņu korpusu mūžīgo likteni vadīs Augstākais kā Ultimālās Trīsvienības loceklis.

117:7.8Augstākā Būtne satur trīs virsgalīgas iespējas visuma izpausmei:

117:7.91. Absonīta sadarbība pirmajā empīriskajā Trīsvienībā.

117:7.102. Koabsolūtas attiecības otrajā empīriskajā Trīsvienībā.

117:7.113. Kombezgalīga līdzdalība Trīsvienību Trīsvienībā, bet mums nav apmierinoša jēdziena par to, ko tas patiesībā nozīmē.

117:7.12Šī ir viena no vispārpieņemtajām hipotēzēm par Augstākā nākotni, bet ir arī daudz spekulāciju par viņa attiecībām ar pašreizējo lielo visumu pēc tam, kad tas sasniegs gaismas un dzīvības statusu.

117:7.13Supervisumu pašreizējais mērķis ir kļūt, kādi tie ir un savu potenciālu ietvaros, pilnīgiem, tāpat kā ir Havona. Šī pilnība attiecas uz fizisko un garīgo sasniegumu, pat uz administratīvo, pārvaldes un brālīgo attīstību. Tiek uzskatīts, ka nākamajos laikmetos disharmonijas, nesaskaņotības un nepareizas pielāgošanās iespējas supervisumos galu galā tiks izsmeltas. Enerģijas aploki būs pilnīgā līdzsvarā un pilnīgā pakļautībā prātam, kamēr gars, personības klātbūtnē, būs sasniedzis dominanci pār prātu.

117:7.14Tiek pieņemts, ka tajā tālajā laikā Augstākā gara persona un Visvarenā sasniegtais spēks būs sasnieguši koordinētu attīstību, un ka abi, apvienoti Augstākajā Prātā un ar to, faktualizēsies kā Augstākā Būtne, pabeigta aktualitāte visumos — aktualitāte, kas būs novērojama visiem radību intelektiem, uz ko reaģēs visas radītās enerģijas, kas būs koordinēta visās garīgajās būtībās un ko pieredzēs visas visuma personības.

117:7.15Šis jēdziens ietver Augstākā faktisko suverenitāti lielajā visumā. Ir ļoti ticams, ka pašreizējie Trīsvienības administratori turpinās kā viņa vietvalži, bet mēs ticam, ka pašreizējās demarkācijas starp septiņiem supervisumiem pakāpeniski izzudīs un ka viss lielais visums funkcionēs kā pilnveidots veselums.

117:7.16Ir iespējams, ka Augstākais tad varētu būt personiski rezidējošs uz Uversas, Orvontonas galvenās mītnes, no kurienes viņš vadīs laika radīto pasauļu administrēšanu, bet tā patiesībā ir tikai hipotēze. Tomēr noteikti Augstākās Būtnes personība būs noteikti kontaktējama kādā konkrētā vietā, lai gan viņa Dievības klātbūtnes visuresamība, visticamāk, turpinās caurstrāvot visumu visumu. Kādas būs tā laikmeta supervisumu pilsoņu attiecības ar Augstāko, mēs nezinām, bet tās var būt kaut kas līdzīgs pašreizējām attiecībām starp Havonas iezemiešiem un Paradīzes Trīsvienību.

117:7.17To nākamo dienu pilnveidotais lielais visums būs ievērojami atšķirīgs no tā, kāds tas ir pašlaik. Būs zuduši telpas galaktiku organizēšanas, dzīvības iedēstīšanas uz nenoteiktajām laika pasaulēm un harmonijas attīstīšanas no haosa, skaistuma no potenciāliem, patiesības no nozīmēm un labestības no vērtībām aizraujošie piedzīvojumi. Laika visumi būs sasnieguši galīgā likteņa piepildījumu! Un varbūt kādu brīdi būs atpūta, atslābināšanās no ilgstošās cīņas par evolucionāro pilnību. Bet ne uz ilgu laiku! Noteikti, droši un neapturami Dieva Ultimālā topošās Dievības mīkla izaicinās šos nostiprināto visumu pilnveidotos pilsoņus, tieši tāpat kā viņu cīnītājus evolucionāros senčus reiz izaicināja Dieva Augstākā meklējumi. Kosmiskā likteņa priekškars atkāpsies, lai atklātu vilinošo absonīto meklējumu transcendento diženumu Vispārējā Tēva sasniegšanai tajos jaunajos un augstākajos līmeņos, kas atklājas radības pieredzes ultimālajā.

117:7.18[Sponsorējis Varenais Vēstnesis, kas īslaicīgi uzturas uz Urantijas.]