Dokuments 116: VISVARENAIS AUGSTĀKAISDokuments 116
VISVARENAIS AUGSTĀKAIS

116:0.1JA cilvēks atzītu, ka viņa Radītāji — viņa tiešie pārraugi — kaut arī ir dievišķi, tomēr ir arī galīgi, un ka laika un telpas Dievs ir evolūcionējoša un neabsolūta Dievība, tad laicīgās nevienlīdzības pretrunas pārstātu būt dziļi reliģiski paradoksi. Reliģiskā ticība vairs netiktu zaimota, veicinot sociālo augstprātību veiksmīgajiem, vienlaikus kalpojot tikai tam, lai iedrošinātu uz stoisku samierināšanos tos, kas ir nelaimīgi sociālās atstumtības upuri.

116:0.2Vērojot Havonas izsmalcināti pilnīgās sfēras, ir gan saprātīgi, gan loģiski uzskatīt, ka tās ir radījis pilnīgs, bezgalīgs un absolūts Radītājs. Bet tas pats saprāts un loģika liktu jebkurai godīgai būtnei, redzot Urantijas nemieru, nepilnības un netaisnības, secināt, ka jūsu pasauli ir radījuši un pārvalda Radītāji, kas ir subabsolūti, pirmsbezgalīgi un nebūt ne pilnīgi.

116:0.3Pieredzes izaugsme ietver radījuma-Radītāja partnerattiecības — Dieva un cilvēka sadarbību. Izaugsme ir pieredzes Dievības pazīme: Havona neauga; Havona ir un vienmēr ir bijusi; tā ir eksistenciāla tāpat kā mūžīgie Dievi, kas ir tās avots. Bet izaugsme raksturo lielo visumu.

116:0.4Visvarenais Augstākais ir dzīva un evolūcionējoša spēka un personības Dievība. Viņa pašreizējā valstība, lielais visums, arī ir augoša spēka un personības sfēra. Viņa liktenis ir pilnība, bet viņa tagadējā pieredze ietver izaugsmes elementus un nepabeigtu statusu.

116:0.5Augstākā Būtne galvenokārt darbojas centrālajā visumā kā gara personība; otrkārt, lielajā visumā kā Dievs Visvarenais, spēka personība. Augstākā trešējā funkcija meistara visumā pašlaik ir latenta, pastāvot tikai kā nezināms prāta potenciāls. Neviens nezina, ko tieši šī trešā Augstākās Būtnes attīstība atklās. Daži uzskata, ka tad, kad supervisumi būs nostabilizējušies gaismā un dzīvībā, Augstākais sāks funkcionēt no Uversas kā visvarenais un pieredzes valdnieks lielajā visumā, vienlaikus paplašinoties spēkā kā ārējo visumu supervarenais. Citi spekulē, ka trešais Augstākā posms ietvers trešo Dievības izpausmes līmeni. Bet neviens no mums to patiesībā nezina.

116:1.2Augstākā spēka un personības īpašību apvienošana ir Augstākā Prāta funkcija; un pabeigtā Visvarenā Augstākā evolūcija radīs vienu vienotu un personisku Dievību, nevis kādu brīvi koordinētu dievišķo īpašību apvienību. No plašākas perspektīvas raugoties, nepastāvēs Visvarenais atsevišķi no Augstākā, ne Augstākais atsevišķi no Visvarenā.

116:1.3Visos evolūcijas laikmetos Augstākā fiziskā spēka potenciāls ir uzticēts Septiņiem Augstākajiem Enerģijas Direktoriem, un prāta potenciāls mīt Septiņos Meistara Garos. Bezgalīgais Prāts ir Bezgalīgā Gara funkcija; kosmiskais prāts ir Septiņu Meistara Garu kalpošana; Augstākais Prāts ir aktualizēšanās procesā, koordinējot lielo visumu un funkcionāli sadarbojoties ar Dieva Septiņkārtīgā atklāsmi un sasniegšanu.

116:1.4Laika-telpas prāts, kosmiskais prāts, septiņos supervisumos darbojas atšķirīgi, bet Augstākajā Būtnē tas tiek koordinēts ar kādu nezināmu asociatīvu metodi. Visvarenā pārkontrole pār lielo visumu nav tikai fiziska un garīga. Septiņos supervisumos tā ir galvenokārt materiāla un garīga, bet pastāv arī Augstākā fenomeni, kas ir gan intelektuāli, gan garīgi.

116:1.5Mēs patiesībā zinām mazāk par Augstākā prātu nekā par jebkuru citu šīs evolūcionējošās Dievības aspektu. Tas neapšaubāmi ir aktīvs visā lielajā visumā, un tiek uzskatīts, ka tam ir potenciāls liktenis darboties meistara visumā ļoti plašā mērogā. Bet mēs zinām šo: kamēr fiziskā forma var sasniegt pabeigtu izaugsmi un kamēr gars var sasniegt attīstības pilnību, prāts nekad nepārstāj progresēt — tā ir bezgalīga progresa pieredzes metode. Augstākais ir pieredzes Dievība un tādēļ nekad nesasniedz prāta sasniegumu pabeigtību.

116:2.2Dievs Augstākais savas gara un personības īpašības iegūst no Paradīzes Trīsvienības, bet viņš aktualizējas spēkā caur Radītāju Dēlu, Dienu Senča un Meistara Garu darbību, kuru kolektīvie akti ir viņa augošā spēka avots kā visvarenajam valdniekam septiņos supervisumos un priekš tiem.

116:2.3Nenosacīta Paradīzes Dievība ir neaptverama laika un telpas evolūcionējošajiem radījumiem. Mūžība un bezgalība apzīmē dievības realitātes līmeni, ko laika-telpas radījumi nespēj aptvert. Dievības bezgalība un suverenitātes absolūtums piemīt Paradīzes Trīsvienībai, un Trīsvienība ir realitāte, kas zināmā mērā pārsniedz mirstīgā cilvēka sapratni. Laika-telpas radījumiem ir nepieciešami pirmsākumi, relativitātes un likteņi, lai aptvertu visuma attiecības un izprastu dievišķības jēgas vērtības. Tādēļ Paradīzes Dievība vājina un citādi nosacīti pielāgo dievišķības ārpusparadīzes personalizācijas, tādējādi radot Augstākos Radītājus un viņu līdzgaitniekus, kuri arvien nes dzīvības gaismu tālāk un tālāk no tās Paradīzes avota, līdz tā atrod savu vistālāko un skaistāko izpausmi dāvājuma Dēlu zemes dzīvēs evolūcijas pasaulēs.

116:2.4Un tāds ir Dieva Septiņkārtīgā pirmsākums, kura secīgos līmeņus mirstīgais cilvēks sastop šādā kārtībā:

116:2.51. Radītāji Dēli (un Radošie Gari).

116:2.62. Dienu Sencis.

116:2.73. Septiņi Meistara Gari.

116:2.84. Augstākā Būtne.

116:2.95. Apvienotais Darbonis.

116:2.106. Mūžīgais Dēls.

116:2.117. Vispārējais Tēvs.

116:2.12Pirmie trīs līmeņi ir Augstākie Radītāji; pēdējie trīs līmeņi ir Paradīzes Dievības. Augstākais vienmēr iejaucas kā Paradīzes Trīsvienības pieredzes gara personalizācija un kā Paradīzes Dievību radītāju bērnu evolūcijas visvarenā spēka pieredzes fokuss. Augstākā Būtne ir maksimālā Dievības atklāsme septiņiem supervisumiem un pašreizējam visuma laikmetam.

116:2.13Ar mirstīgās loģikas paņēmienu varētu secināt, ka Dieva Septiņkārtīgā pirmo trīs līmeņu kolektīvo darbību pieredzes apvienošana būtu līdzvērtīga Paradīzes Dievības līmenim, bet tas tā nav. Paradīzes Dievība ir eksistenciāla Dievība. Augstākie Radītāji savā dievišķajā spēka un personības vienotībā veido un izpauž jaunu pieredzes Dievības spēka potenciālu. Un šis pieredzes izcelsmes spēka potenciāls atrod nenovēršamu un neizbēgamu savienību ar Trīsvienības izcelsmes pieredzes Dievību — Augstāko Būtni.

116:2.14Dievs Augstākais nav Paradīzes Trīsvienība, nedz arī viņš ir kāds viens vai visi tie supervisumu Radītāji, kuru funkcionālās darbības faktiski sintezē viņa evolūcionējošo visvareno spēku. Dievs Augstākais, lai gan cēlies no Trīsvienības, evolūcijas radījumiem kļūst acīmredzams kā spēka personība tikai caur Dieva Septiņkārtīgā pirmo trīs līmeņu koordinētajām funkcijām. Visvarenais Augstākais tagad faktualizējas laikā un telpā caur Augstāko Radītāju Personību darbībām, tāpat kā mūžībā Apvienotais Darbonis uzplaiksnīja esamībā pēc Vispārējā Tēva un Mūžīgā Dēla gribas. Šīs būtnes no Dieva Septiņkārtīgā pirmajiem trim līmeņiem ir pati Visvarenā Augstākā spēka daba un avots; tādēļ tām vienmēr ir jāpavada un jāatbalsta viņa administratīvie akti.

116:3.21. Trešā Avota un Centra prāta fokusi. Galīgās enerģijas un gara sfēras burtiski tur kopā Apvienotā Darboņa prāta klātbūtnes. Tā ir patiesība, sākot no Radošā Gara vietējā visumā, caur supervisuma Atspoguļojošiem Gariem līdz Meistara Gariem lielajā visumā. Prāta aploki, kas izriet no šiem dažādajiem saprāta fokusiem, pārstāv kosmisko radījumu izvēles arēnu. Prāts ir elastīgā realitāte, ar kuru radījumi un Radītāji var tik viegli manipulēt; tas ir vitālais posms, kas savieno matēriju un garu. Trešā Avota un Centra prāta dāvājums apvieno Dieva Augstākā gara personu ar evolūcijas Visvarenā pieredzes spēku.

116:3.32. Otrā Avota un Centra personības atklāsmes. Apvienotā Darboņa prāta klātbūtnes apvieno dievišķības garu ar enerģijas modeli. Mūžīgā Dēla un viņa Paradīzes Dēlu dāvājuma iemiesojumi apvieno, faktiski sapludina, Radītāja dievišķo dabu ar radījuma evolūcionējošo dabu. Augstākais ir gan radījums, gan radītājs; iespēja viņam būt tādam tiek atklāta Mūžīgā Dēla un viņa koordinēto un pakārtoto Dēlu dāvājuma darbībās. Dēlu dāvājuma kārtas, Mihaili un Avonali, faktiski papildina savas dievišķās dabas ar īstām radījumu dabām, kas kļuvušas par viņu īpašumu, dzīvojot faktisku radījuma dzīvi evolūcijas pasaulēs. Kad dievišķība kļūst līdzīga cilvēcei, šajās attiecībās slēpjas iespēja, ka cilvēce var kļūt dievišķa.

116:3.43. Pirmā Avota un Centra iekšēji mītošās klātbūtnes. Prāts apvieno gara cēlonības ar enerģijas reakcijām; dāvājuma kalpošana apvieno dievišķības nolaišanos ar radījumu pacelšanos; un Vispārējā Tēva iekšēji mītošie fragmenti faktiski apvieno evolūcionējošos radījumus ar Dievu Paradīzē. Ir daudzas šādas Tēva klātbūtnes, kas mīt daudzās personību kārtās, un mirstīgajā cilvēkā šie dievišķie Dieva fragmenti ir Domu Saskaņotāji. Noslēpuma Uzraugi cilvēciskām būtnēm ir tas pats, kas Paradīzes Trīsvienība ir Augstākajai Būtnei. Saskaņotāji ir absolūti pamati, un uz absolūtiem pamatiem brīvās gribas izvēle var likt evolūcionēt mūžīgā dabai, cilvēka gadījumā noslēdzēja dabai, Dieva Augstākā gadījumā Dievības dabai.

116:3.5Paradīzes dēlu kārtu dāvājumi radījumiem ļauj šiem dievišķajiem Dēliem bagātināt savas personības, iegūstot faktisko visuma radījumu dabu, kamēr šādi dāvājumi pašiem radījumiem nemaldīgi atklāj Paradīzes ceļu uz dievišķības sasniegšanu. Vispārējā Tēva Saskaņotāju dāvājumi ļauj viņam tuvināt sev gribas radījumu personības. Un visās šajās attiecībās galīgajos visumos Apvienotais Darbonis ir vienmēr klātesošs prāta kalpošanas avots, caur kuru šīs darbības notiek.

116:3.6Šajos un daudzos citos veidos Paradīzes Dievības piedalās laika evolūcijā, kas norisinās uz riņķojošajām telpas planētām, un kas kulminē visas evolūcijas Augstākās personības iznākumā.

116:4.2Laikmetos, kuros Augstākā suverenitāte piedzīvo savu laika attīstību, Augstākā visvarenais spēks ir atkarīgs no Dieva Septiņkārtīgā dievišķības aktiem, kamēr šķiet, ka pastāv īpaši ciešas attiecības starp Augstāko Būtni un Apvienoto Darboni kopā ar viņa galvenajām personībām, Septiņiem Meistara Gariem. Bezgalīgais Gars kā Apvienotais Darbonis darbojas daudzos veidos, kas kompensē evolūcijas Dievības nepilnību, un uztur ļoti ciešas attiecības ar Augstāko. Šo attiecību tuvību zināmā mērā dala visi Meistara Gari, bet īpaši Septītais Meistara Gars, kurš runā Augstākā vārdā. Šis Meistara Gars pazīst Augstāko — ir ar viņu personiskā kontaktā.

116:4.3Jau supervisumu radīšanas plāna sākumā Meistara Gari pievienojās senču Trīsvienībai, kopīgi radot četrdesmit deviņus Atspoguļojošos Garus, un vienlaikus Augstākā Būtne darbojās radoši kā Paradīzes Trīsvienības un Paradīzes Dievības radošo bērnu apvienoto darbību kulminators. Parādījās Majestons un kopš tā laika ir fokusējis Augstākā Prāta kosmisko klātbūtni, kamēr Meistara Gari turpina būt par avota centriem plašajai kosmiskā prāta kalpošanai.

116:4.4Bet Meistara Gari turpina pārraudzīt Atspoguļojošos Garus. Septītais Meistara Gars (savā vispārējā Orvontona pārraudzībā no centrālā visuma) ir personiskā kontaktā ar septiņiem Atspoguļojošiem Gariem, kas atrodas Uversā (un pārvalda tos). Savās starpsupervisumu un iekšsupervisumu kontrolēs un pārvaldēs viņš ir atspoguļojošā kontaktā ar sava paša tipa Atspoguļojošiem Gariem, kas atrodas katrā supervisuma galvaspilsētā.

116:4.5Šie Meistara Gari ir ne tikai Augstākā suverenitātes atbalstītāji un papildinātāji, bet viņus savukārt ietekmē Augstākā radošie nolūki. Parasti Meistara Garu kolektīvie radījumi pieder pie kvazimateriālās kārtas (enerģijas direktori utt.), kamēr viņu individuālie radījumi pieder pie garīgās kārtas (supernafimi utt.). Bet, kad Meistara Gari kolektīvi radīja Septiņus Aploku Garus, atsaucoties Augstākās Būtnes gribai un mērķim, jāatzīmē, ka šī radošā akta pēcnācēji ir garīgi, nevis materiāli vai kvazimateriāli.

116:4.6Un tāpat kā ar supervisumu Meistara Gariem, tā ir arī ar šo superradījumu trīsvienīgajiem valdniekiem — Dienu Senci. Šīs Trīsvienības taisnīguma-sprieduma personifikācijas laikā un telpā ir lauka atbalsta punkti Augstākā mobilizējošajam visvarenajam spēkam, kalpojot par septiņkārtīgiem fokusa punktiem trīsvienīgās suverenitātes evolūcijai laika un telpas sfērās. No sava izdevīgā stāvokļa pusceļā starp Paradīzi un evolūcionējošajām pasaulēm šie Trīsvienības izcelsmes valdnieki redz abos virzienos, zina abus ceļus un koordinē abos virzienos.

116:4.7Bet vietējie visumi ir īstās laboratorijas, kurās tiek izstrādāti prāta eksperimenti, galaktiskie piedzīvojumi, dievišķības atklāsmes un personības attīstība, kas, kosmiski summējoties, veido faktisko pamatu, uz kura Augstākais sasniedz dievības evolūciju pieredzē un caur to.

116:4.8Vietējos visumos pat Radītāji evolūcionē: Apvienotā Darboņa klātbūtne attīstās no dzīva spēka fokusa līdz Visuma Mātes Gara dievišķās personības statusam; Radītājs Dēls attīstās no eksistenciālas Paradīzes dievišķības dabas līdz augstākās suverenitātes pieredzes dabai. Vietējie visumi ir patiesās evolūcijas sākumpunkti, īstu nepilnīgu personību rašanās vietas, kuras ir apveltītas ar brīvās gribas izvēli kļūt par pašas sevis, kādām tām jābūt, līdzradītājām.

116:4.9Arbitru Dēli savos dāvājumos evolūcijas pasaulēs galu galā iegūst dabas, kas pauž Paradīzes dievišķību pieredzes apvienojumā ar materiālās cilvēka dabas augstākajām garīgajām vērtībām. Un caur šiem un citiem dāvājumiem arī Mihailu Radītāji iegūst savu faktisko vietējā visuma bērnu dabu un kosmisko redzējumu. Šādi Meistara Radītāji Dēli tuvojas subaugstākās pieredzes pabeigšanai; un, kad viņu vietējā visuma suverenitāte tiek paplašināta, lai aptvertu saistītos Radošos Garus, var teikt, ka tā tuvojas augstākā robežām evolūcijas lielā visuma pašreizējos potenciālos.

116:4.10Kad dāvājuma Dēli atklāj cilvēkam jaunus ceļus, kā atrast Dievu, viņi nerada šos dievišķības sasniegšanas ceļus; drīzāk viņi izgaismo mūžīgās progresa maģistrāles, kas ved caur Augstākā klātbūtni pie Paradīzes Tēva personas.

116:4.11Vietējais visums ir sākumpunkts tām personībām, kuras ir vistālāk no Dieva un kuras tādēļ var piedzīvot vislielāko garīgās pacelšanās pakāpi visumā, var sasniegt maksimālu pieredzes līdzdalību sevis kā līdzradītāju veidošanā. Šie paši vietējie visumi tāpat nodrošina vislielāko iespējamo pieredzes dziļumu nolaižošajām personībām, kuras tādējādi sasniedz kaut ko, kas tām ir tikpat nozīmīgs kā Paradīzes pacelšanās evolūcionējošam radījumam.

116:4.12Šķiet, ka mirstīgais cilvēks ir nepieciešams Dieva Septiņkārtīgā pilnīgai funkcionēšanai, kad šis dievišķības grupējums kulminē aktualizējošā Augstākajā. Ir daudzas citas visuma personību kārtas, kas ir vienlīdz nepieciešamas Augstākā visvarenā spēka evolūcijai, taču šis izklāsts tiek sniegts cilvēcisko būtņu izaugsmei, tādēļ tas lielākoties aprobežojas ar tiem faktoriem, kas darbojas Dieva Septiņkārtīgā evolūcijā un ir saistīti ar mirstīgo cilvēku.

116:5.21. Meistara Fiziskie Vadītāji.

116:5.32. Augstākie Enerģijas Centri.

116:5.43. Augstākie Enerģijas Direktori.

116:5.54. Visvarenais Augstākais.

116:5.65. Darbības Dievs — Bezgalīgais Gars.

116:5.76. Paradīzes Sala.

116:5.87. Paradīzes Avots — Vispārējais Tēvs.

116:5.9Šīs septiņas grupas ir funkcionāli neatdalāmas no Dieva Septiņkārtīgā un veido šīs Dievības apvienības fiziskās kontroles līmeni.

116:5.10Enerģijas un gara sazarojums (kas izriet no Mūžīgā Dēla un Paradīzes Salas apvienotās klātbūtnes) tika simbolizēts supervisuma izpratnē, kad Septiņi Meistara Gari vienoti iesaistījās savā pirmajā kolektīvās radīšanas aktā. Šī epizode bija lieciniece Septiņu Augstāko Enerģijas Direktoru parādīšanās brīdim. Vienlaikus Meistara Garu garīgie aploki kontrastējoši atdalījās no enerģijas direktoru pārraudzības fiziskajām aktivitātēm, un nekavējoties parādījās kosmiskais prāts kā jauns faktors, kas koordinē matēriju un garu.

116:5.11Visvarenais Augstākais attīstās kā lielā visuma fiziskā spēka pārvaldītājs. Pašreizējā visuma laikmetā šis fiziskā spēka potenciāls šķiet koncentrēts Septiņos Augstākajos Enerģijas Direktoros, kas darbojas caur fiksētām enerģijas centru atrašanās vietām un caur fizisko vadītāju mobilajām klātbūtnēm.

116:5.12Laika visumi nav pilnīgi; tas ir viņu liktenis. Cīņa par pilnību attiecas ne tikai uz intelektuālo un garīgo līmeni, bet arī uz fizisko enerģijas un masas līmeni. Septiņu supervisumu nostabilizēšanās gaismā un dzīvībā paredz to fiziskās stabilitātes sasniegšanu. Un tiek pieņemts, ka galīgā materiālā līdzsvara sasniegšana nozīmēs Visvarenā fiziskās kontroles pabeigto evolūciju.

116:5.13Visuma veidošanas sākuma dienās pat Paradīzes Radītāji galvenokārt nodarbojas ar materiālo līdzsvaru. Vietējā visuma modelis veidojas ne tikai enerģijas centru darbības rezultātā, bet arī Radošā Gara klātbūtnes dēļ telpā. Un visos šajos agrīnajos vietējā visuma veidošanas laikmetos Radītājs Dēls demonstrē maz izprastu materiālās kontroles īpašību, un viņš neatstāj savu galvaspilsētas planētu, kamēr nav nodibināts vietējā visuma kopējais līdzsvars.

116:5.14Galu galā visa enerģija reaģē uz prātu, un fiziskie vadītāji ir prāta Dieva bērni, kurš ir Paradīzes modeļa aktivizētājs. Enerģijas direktoru saprāts ir neatlaidīgi veltīts materiālās kontroles nodrošināšanas uzdevumam. Viņu cīņa par fizisku dominēšanu pār enerģijas attiecībām un masas kustībām nekad nebeidzas, līdz viņi sasniedz galīgu uzvaru pār enerģijām un masām, kas veido viņu pastāvīgās darbības sfēras.

116:5.15Laika un telpas garīgās cīņas ir saistītas ar gara dominēšanas evolūciju pār matēriju ar (personiskā) prāta starpniecību; visumu fiziskā (nepersoniskā) evolūcija ir saistīta ar kosmiskās enerģijas saskaņošanu ar prāta līdzsvara koncepcijām, kas pakļautas gara pārkontrolei. Visa lielā visuma kopējā evolūcija ir jautājums par enerģiju kontrolējošā prāta personības apvienošanu ar gara koordinēto intelektu, un tā atklāsies pilnīgā Augstākā visvarenā spēka parādīšanās.

116:5.16Grūtības sasniegt dinamiska līdzsvara stāvokli ir saistītas ar augošā kosmosa faktu. Izveidotie fiziskās radīšanas aploki tiek nepārtraukti apdraudēti, parādoties jaunai enerģijai un jaunai masai. Augošs visums ir nenostabilizēts visums; tādēļ neviena kosmiskā veseluma daļa nevar atrast patiesu stabilitāti, kamēr laika pilnība nav pieredzējusi septiņu supervisumu materiālo pabeigšanu.

116:6.2Šī spēka un personības apvienība izpaužas dievības līmeņos Augstākajā un kā Augstākais. Bet faktiskā gara dominēšanas evolūcija ir izaugsme, kas balstās uz lielā visuma Radītāju un radījumu brīvās gribas aktiem.

116:6.3Absolūtos līmeņos enerģija un gars ir viens. Bet brīdī, kad notiek atkāpšanās no šādiem absolūtiem līmeņiem, parādās atšķirība, un, kad enerģija un gars virzās telpā prom no Paradīzes, plaisa starp tiem paplašinās, līdz vietējos visumos tie ir kļuvuši pavisam atšķirīgi. Tie vairs nav identiski, nedz arī līdzīgi, un prātam ir jāiejaucas, lai tos savstarpēji saistītu.

116:6.4Tas, ka enerģiju var virzīt pārvaldītāju personību darbība, atklāj enerģijas atsaucību prāta darbībai. Tas, ka masu var stabilizēt ar šo pašu kontrolējošo vienību darbību, norāda uz masas atsaucību kārtību radošajai prāta klātbūtnei. Un tas, ka pats gars gribas personībā var caur prātu tiekties pēc meistarības pār enerģiju-matēriju, atklāj visas galīgās radīšanas potenciālo vienotību.

116:6.5Visā visumu visumā pastāv visu spēku un personību savstarpēja atkarība. Radītāji Dēli un Radošie Gari ir atkarīgi no enerģijas centru un fizisko vadītāju sadarbības funkcijas visumu organizēšanā; Augstākie Enerģijas Direktori ir nepilnīgi bez Meistara Garu pārkontroles. Cilvēciskā būtnē fiziskās dzīvības mehānisms daļēji reaģē uz (personiskā) prāta diktātu. Šis pats prāts, savukārt, var nonākt mērķtiecīga gara vadības dominēšanā, un šādas evolūcijas attīstības rezultāts ir jauna Augstākā bērna radīšana, jauna personiska vairāku veidu kosmiskās realitātes apvienošanās.

116:6.6Un kā ir ar daļām, tā ir ar veselo; Augstākā gara personai ir nepieciešams Visvarenā evolūcijas spēks, lai sasniegtu Dievības pabeigtību un sasniegtu Trīsvienības sadarbības likteni. Pūles pieliek laika un telpas personības, bet šo pūļu kulminācija un piepildījums ir Visvarenā Augstākā akts. Un, lai gan veselā izaugsme tādējādi ir daļu kolektīvās izaugsmes summēšana, tikpat lielā mērā no tā izriet, ka daļu evolūcija ir segmentēts veselā mērķtiecīgās izaugsmes atspoguļojums.

116:6.7Paradīzē monota un gars ir kā viens vesels — neatšķirami, izņemot pēc nosaukuma. Havonā matērija un gars, lai gan ir atšķirami, vienlaikus ir arī iedzimti harmoniski. Tomēr septiņos supervisumos pastāv liela atšķirība; pastāv plaša plaisa starp kosmisko enerģiju un dievišķo garu; tādēļ pastāv lielāks pieredzes potenciāls prāta darbībai, harmonizējot un galu galā apvienojot fizisko modeli ar garīgajiem mērķiem. Laikā evolūcionējošajos telpas visumos ir lielāks dievišķības vājinājums, grūtāk atrisināmas problēmas un lielāka iespēja iegūt pieredzi to risināšanā. Un visa šī supervisuma situācija rada plašāku evolūcijas eksistences arēnu, kurā kosmiskās pieredzes iespēja ir vienlīdz pieejama gan radījumam, gan Radītājam — pat Augstākajai Dievībai.

116:6.8Gara dominēšana, kas ir eksistenciāla absolūtos līmeņos, kļūst par evolūcijas pieredzi galīgajos līmeņos un septiņos supervisumos. Un šo pieredzi vienādi dala visi, sākot no mirstīgā cilvēka līdz Augstākajai Būtnei. Visi tiecas, personiski tiecas, sasniegumā; visi piedalās, personiski piedalās, liktenī.

116:7.2Līdzīgi kā mirstīgie raugās uz saules enerģiju, lai uzturētu dzīvību, tāpat lielais visums ir atkarīgs no neizsīkstošajām enerģijām, kas izplūst no zemākās Paradīzes, lai uzturētu materiālās aktivitātes un kosmiskās kustības telpā.

116:7.3Mirstīgajiem ir dots prāts, ar kura palīdzību tie var apzināties savu identitāti un personību; un prāts — pat Augstākais Prāts — ir piešķirts visa galīgā kopumam, ar kura palīdzību šīs topošās kosmosa personības gars arvien tiecas pēc meistarības pār enerģiju-matēriju.

116:7.4Mirstīgais cilvēks ir atsaucīgs gara vadībai, tāpat kā lielais visums atsaucas Mūžīgā Dēla plašajam gara gravitācijas tvērienam, visu laika un telpas galīgā kosmosa radījumu mūžīgo garīgo vērtību vispārējai supermateriālajai kohēzijai.

116:7.5Cilvēciskās būtnes spēj veikt mūžīgu pašidentifikāciju ar kopējo un neiznīcināmo visuma realitāti — saplūšanu ar iekšēji mītošo Domu Saskaņotāju. Tāpat Augstākais mūžīgi paļaujas uz Sākotnējās Dievības, Paradīzes Trīsvienības, absolūto stabilitāti.

116:7.6Cilvēka tieksme pēc Paradīzes pilnības, viņa tiekšanās pēc Dieva sasniegšanas rada patiesu dievišķības spriedzi dzīvajā kosmosā, ko var atrisināt tikai nemirstīgas dvēseles evolūcija; tas notiek viena mirstīga radījuma pieredzē. Bet, kad visi radījumi un visi Radītāji lielajā visumā tāpat tiecas pēc Dieva sasniegšanas un dievišķās pilnības, rodas dziļa kosmiska spriedze, kas var rast atrisinājumu tikai cildenā visvarenā spēka sintēzē ar visu radījumu evolūcionējošā Dieva, Augstākās Būtnes, gara personu.

116:7.7[Sagatavojis Varenais Vēstnesis, kas īslaicīgi uzturas Urantijā.]