Dokuments 194: PATIESĪBAS GARA DĀVĀŠANADokuments 194
PATIESĪBAS GARA DĀVĀŠANA

194:0.1AP PULKSTEN vieniem, kamēr simt divdesmit ticīgie bija iegrimuši lūgšanās, viņi visi pamanīja dīvainu klātbūtni telpā. Tajā pašā laikā šie mācekļi visi apzinājās jaunu un dziļu garīga prieka, drošības un pārliecības sajūtu. Šai jaunajai garīgā spēka apziņai nekavējoties sekoja spēcīga vēlme iet ārā un publiski sludināt valstības evaņģēliju un labās ziņas, ka Jēzus ir augšāmcēlies no mirušajiem.

194:0.2Pēteris piecēlās un paziņoja, ka tai jābūt Patiesības Gara atnākšanai, ko Meistars viņiem bija apsolījis, un ierosināja iet uz templi un sākt sludināt labās ziņas, kas bija nodotas viņu rokās. Un viņi darīja tieši to, ko Pēteris ieteica.

194:0.3Šie vīri bija apmācīti un instruēti, ka evaņģēlijam, kas viņiem jāsludina, ir jābūt Dieva tēvībai un cilvēka dēlībai, taču tieši šajā garīgās ekstāzes un personīgā triumfa brīdī labākā vēsts, dižākās ziņas, ko šie vīri spēja iedomāties, bija fakts par augšāmcēlušos Meistaru. Un tā viņi devās uz priekšu, apveltīti ar spēku no augšienes, sludinot ļaudīm prieka vēsti — pat pestīšanu caur Jēzu —, bet viņi netīši paklupa kļūdā, aizstājot pašu evaņģēlija vēstījumu ar dažiem faktiem, kas saistīti ar evaņģēliju. Pēteris neapzināti iesāka šo kļūdu, un citi viņam sekoja līdz pat Pāvilam, kurš no jaunās labo ziņu versijas radīja jaunu reliģiju.

194:0.4Valstības evaņģēlijs ir: fakts par Dieva tēvību, kas saistīts ar izrietošo patiesību par cilvēku dēlību-brālību. Kristietība, kāda tā attīstījās no tās dienas, ir: fakts par Dievu kā Kunga Jēzus Kristus Tēvu, saistībā ar ticīgā pieredzi sadraudzībā ar augšāmcēlušos un pagodināto Kristu.

194:0.5Nav dīvaini, ka šie gara piepildītie vīri izmantoja šo iespēju, lai paustu savas triumfa jūtas pār spēkiem, kas bija centušies iznīcināt viņu Meistaru un izbeigt viņa mācību ietekmi. Tādā brīdī kā šis bija vieglāk atcerēties viņu personīgo saikni ar Jēzu un būt saviļņotiem par pārliecību, ka Meistars joprojām dzīvo, ka viņu draudzība nav beigusies un ka gars patiešām ir nācis pār viņiem, tieši kā viņš bija apsolījis.

194:0.6Šie ticīgie jutās pēkšņi pārcelti citā pasaulē, jaunā prieka, spēka un godības eksistencē. Meistars viņiem bija teicis, ka valstība nāks ar spēku, un daži no viņiem domāja, ka sāk izprast, ko viņš ar to bija domājis.

194:0.7Un, kad tas viss tiek ņemts vērā, nav grūti saprast, kā šie vīri nonāca līdz jauna evaņģēlija sludināšanai par Jēzu viņu iepriekšējā vēstījuma vietā par Dieva tēvību un cilvēku brālību.

194:1.2Bija apmēram pulksten divi, kad Pēteris piecēlās tieši tajā vietā, kur viņa Meistars pēdējo reizi bija mācījis šajā templī, un sniedza to kaislīgo aicinājumu, kas rezultējās vairāk nekā divu tūkstošu dvēseļu iegūšanā. Meistars bija prom, bet viņi pēkšņi atklāja, ka šim stāstam par viņu ir liels spēks pār cilvēkiem. Nav brīnums, ka viņi tika vadīti tālāk sludināt to, kas attaisnoja viņu iepriekšējo uzticību Jēzum un tajā pašā laikā tik ļoti piespieda cilvēkus ticēt viņam. Seši no apustuļiem piedalījās šajā sanāksmē: Pēteris, Andrejs, Jēkabs, Jānis, Filips un Matejs. Viņi runāja vairāk nekā pusotru stundu un sniedza vēstījumus grieķu, ebreju un aramiešu valodā, kā arī dažus vārdus pat citās mēlēs, ar kurām viņiem bija sarunvalodas pazīšanās.

194:1.3Ebreju vadoņi bija pārsteigti par apustuļu drosmi, bet viņi baidījās tos aizskart lielo ļaužu pulku dēļ, kas ticēja viņu stāstam.

194:1.4Līdz puspieciem pēcpusdienā vairāk nekā divi tūkstoši jaunu ticīgo sekoja apustuļiem lejup uz Ziloas dīķi, kur Pēteris, Andrejs, Jēkabs un Jānis viņus kristīja Meistara vārdā. Un bija jau tumšs, kad viņi bija pabeiguši kristīt šo pūli.

194:1.5Vasarsvētki bija lielie kristību svētki, laiks, kad uzņemt sadraudzībā vārtu prozelītus, tos pagānus, kuri vēlējās kalpot Jahvem. Tāpēc lielam skaitam gan ebreju, gan ticīgo pagānu bija vieglāk pakļauties kristībai šajā dienā. To darot, viņi nekādā veidā neatdalījās no ebreju ticības. Pat kādu laiku pēc tam Jēzus ticīgie bija sekta jūdaismā. Viņi visi, ieskaitot apustuļus, joprojām bija uzticīgi ebreju ceremoniālās sistēmas būtiskajām prasībām.

194:2.2Pirmā šī gara misija, protams, ir veicināt un personalizēt patiesību, jo tieši patiesības izprašana veido augstāko cilvēka brīvības formu. Tālāk, šī gara mērķis ir iznīcināt ticīgā bāreņa sajūtu. Tā kā Jēzus ir bijis starp cilvēkiem, visi ticīgie izjustu vientulības sajūtu, ja Patiesības Gars nebūtu nācis mājot cilvēku sirdīs.

194:2.3Šī Dēla gara dāvāšana efektīvi sagatavoja visu normālo cilvēku prātus sekojošajai vispārējai Tēva gara (Saskaņotāja) dāvāšanai visai cilvēcei. Zināmā mērā šis Patiesības Gars ir gan Vispārējā Tēva, gan Radītāja Dēla gars.

194:2.4Nepieļaujiet kļūdu, gaidot, ka kļūsiet spēcīgi intelektuāli apzināti par izlieto Patiesības Garu. Gars nekad nerada apziņu par sevi, tikai apziņu par Mihailu, Dēlu. No sākuma Jēzus mācīja, ka gars nerunās par sevi. Tāpēc pierādījums jūsu sadraudzībai ar Patiesības Garu nav atrodams jūsu apziņā par šo garu, bet gan jūsu pieredzē par pastiprinātu sadraudzību ar Mihailu.

194:2.5Gars nāca arī, lai palīdzētu cilvēkiem atcerēties un saprast Meistara vārdus, kā arī lai izgaismotu un no jauna interpretētu viņa dzīvi uz zemes.

194:2.6Tālāk, Patiesības Gars nāca, lai palīdzētu ticīgajam liecināt par Jēzus mācību realitāti un viņa dzīvi, kādu viņš to dzīvoja miesā un kādu viņš tagad atkal no jauna un svaigi dzīvo katra garīgi piepildīta Dieva dēla individuālajā ticīgajā katrā nākamajā paaudzē.

194:2.7Tādējādi šķiet, ka Patiesības Gars nāk patiešām, lai vadītu visus ticīgos visā patiesībā, paplašinātās zināšanās par dzīvās un augošās garīgās apziņas pieredzi par mūžīgās un augšupejošās dēlības ar Dievu realitāti.

194:2.8Jēzus dzīvoja dzīvi, kas ir atklāsme par cilvēku, kas pakļāvies Tēva gribai, nevis piemērs, ko jebkuram cilvēkam burtiski mēģināt atdarināt. Šī dzīve miesā kopā ar viņa nāvi pie krusta un sekojošo augšāmcelšanos drīz kļuva par jaunu evaņģēliju par izpirkumu, kas tādējādi tika samaksāts, lai atpirktu cilvēku no ļaunā tvēriena — no aizvainota Dieva nosodījuma. Tomēr, pat ja evaņģēlijs kļuva stipri izkropļots, paliek fakts, ka šis jaunais vēstījums par Jēzu nesa sev līdzi daudzas no viņa agrākā valstības evaņģēlija pamatpatiesībām un mācībām. Un, agrāk vai vēlāk, šīs apslēptās patiesības par Dieva tēvību un cilvēku brālību parādīsies, lai efektīvi pārveidotu visas cilvēces civilizāciju.

194:2.9Bet šīs intelekta kļūdas nekādā veidā netraucēja ticīgā lielajam progresam izaugsmē garā. Mazāk nekā mēneša laikā pēc Patiesības Gara dāvāšanas apustuļi veica lielāku individuālo garīgo progresu nekā viņu gandrīz četru gadu personīgās un mīlošās sadraudzības laikā ar Meistaru. Arī šī Jēzus augšāmcelšanās fakta aizstāšana glābjošās evaņģēlija patiesības par dēlību ar Dievu vietā nekādā veidā netraucēja viņu mācību straujai izplatībai; tieši otrādi, šī Jēzus vēstījuma aizēnošana ar jaunajām mācībām par viņa personu un augšāmcelšanos, šķiet, ievērojami veicināja labo ziņu sludināšanu.

194:2.10Termins “kristīšana garā”, kas ap šo laiku nonāca tik vispārējā lietošanā, vienkārši nozīmēja apzinātu šīs Patiesības Gara dāvanas saņemšanu un personīgu atzīšanu, ka šis jaunais garīgais spēks ir visu iepriekš Dievu zinošo dvēseļu pieredzēto garīgo ietekmju papildinājums.

194:2.11Kopš Patiesības Gara dāvāšanas cilvēks ir pakļauts trīskāršas gara veltes mācībai un vadībai: Tēva garam — Domu Saskaņotājam; Dēla garam — Patiesības Garam; Gara garam — Svētajam Garam.

194:2.12Savā ziņā cilvēce ir pakļauta visuma gara ietekmju septiņkārtīgā aicinājuma dubultai ietekmei. Agrīnās evolucionārās mirstīgo rases ir pakļautas lokālā visuma Mātes Gara septiņu palīga prāta garu progresīvajam kontaktam. Kad cilvēks progresē augšup inteliģences un garīgās uztveres skalā, galu galā pār viņu nāk lidot un viņā mājot septiņas augstākas gara ietekmes. Un šie septiņi progresējošo pasauļu gari ir:

194:2.131. Vispārējā Tēva dāvātais gars — Domu Saskaņotāji.

194:2.142. Mūžīgā Dēla gara klātbūtne — visumu visuma gara gravitācija un drošais visu gara komūniju kanāls.

194:2.153. Bezgalīgā Gara gara klātbūtne — visas radības universālais gara prāts, visu progresīvo inteliģenču intelektuālās radniecības garīgais avots.

194:2.164. Vispārējā Tēva un Radītāja Dēla gars — Patiesības Gars, kas parasti tiek uzskatīts par Visuma Dēla garu.

194:2.175. Bezgalīgā Gara un Visuma Mātes Gara gars — Svētais Gars, kas parasti tiek uzskatīts par Visuma Gara garu.

194:2.186. Visuma Mātes Gara prāta-gars — lokālā visuma septiņi palīga prāta gari.

194:2.197. Tēva, Dēlu un Garu gars — sfēru augšupejošo mirstīgo jaunā vārda gars pēc mirstīgā gara dzimušās dvēseles saplūsmes ar Paradīzes Domu Saskaņotāju un pēc sekojošās dievišķuma sasniegšanas un Paradīzes Noslēguma Korpusa statusa pagodināšanas.

194:2.20Un tā Patiesības Gara dāvāšana atnesa pasaulei un tās tautām pēdējo no gara veltēm, kas paredzēta, lai palīdzētu augšupejošajos Dieva meklējumos.

194:3.2Daudzas lietas, kas notiek cilvēka dzīves gaitā, ir grūti saprast, grūti saskaņot ar ideju, ka šis ir visums, kurā valda patiesība un kurā triumfē taisnīgums. Tik bieži šķiet, ka apmelojumi, meli, negodīgums un netaisnība — grēks — gūst virsroku. Vai ticība tomēr triumfē pār ļaunumu, grēku un netaisnību? Tā to dara. Un Jēzus dzīve un nāve ir mūžīgs pierādījums tam, ka labestības patiesība un gara vadītās radības ticība vienmēr tiks attaisnota. Viņi izsmēja Jēzu pie krusta, sakot: “Redzēsim, vai Dievs nāks un viņu atbrīvos.” Tajā krustā sišanas dienā izskatījās tumši, bet augšāmcelšanās rītā bija krāšņi gaiši; vēl gaišāk un priecīgāk bija Vasarsvētku dienā. Pesimistiskā izmisuma reliģijas cenšas iegūt atbrīvošanu no dzīves nastām; tās alkst izzušanas bezgalīgā miegā un atpūtā. Tās ir primitīvu baiļu un šausmu reliģijas. Jēzus reliģija ir jauns ticības evaņģēlijs, kas jāsludina cīnāmajai cilvēcei. Šī jaunā reliģija ir balstīta uz ticību, cerību un mīlestību.

194:3.3Jēzum mirstīgā dzīve bija devusi savus smagākos, nežēlīgākos un rūgtākos triecienus; un šis vīrs sagaidīja šīs izmisuma kalpošanas ar ticību, drosmi un nelokāmu apņēmību pildīt sava Tēva gribu. Jēzus sastapās ar dzīvi visā tās briesmīgajā realitātē un pārvaldīja to — pat nāvē. Viņš neizmantoja reliģiju kā atbrīvošanos no dzīves. Jēzus reliģija nemeklē izbēgt no šīs dzīves, lai baudītu citas eksistences gaidāmo svētlaimi. Jēzus reliģija nodrošina citas un garīgas eksistences prieku un mieru, lai uzlabotu un padarītu cildenāku dzīvi, kuru cilvēki tagad dzīvo miesā.

194:3.4Ja reliģija ir opijs tautai, tad tā nav Jēzus reliģija. Pie krusta viņš atteicās dzert notrulinošas zāles, un viņa gars, izliets pār visu miesu, ir varena pasaules ietekme, kas ved cilvēku augšup un mudina viņu uz priekšu. Garīgā dziņa uz priekšu ir visspēcīgākais dzenošais spēks šajā pasaulē; patiesību apgūstošs ticīgais ir vienīgā progresīvā un agresīvā dvēsele uz zemes.

194:3.5Vasarsvētku dienā Jēzus reliģija lauza visus nacionālos ierobežojumus un rasu važas. Ir mūžīgi patiess: “Kur ir Kunga gars, tur ir brīvība.” Šajā dienā Patiesības Gars kļuva par Meistara personīgu dāvanu katram mirstīgajam. Šis gars tika dāvāts ar nolūku kvalificēt ticīgos efektīvāk sludināt valstības evaņģēliju, bet viņi kļūdaini uzskatīja izlietā gara saņemšanas pieredzi par daļu no jaunā evaņģēlija, kuru viņi neapzināti formulēja.

194:3.6Nepalaidiet garām faktu, ka Patiesības Gars tika dāvāts visiem patiesiem ticīgajiem; šī gara dāvana nenāca tikai apustuļiem. Simt divdesmit vīrieši un sievietes, kas bija sapulcējušies augšistabā, visi saņēma jauno skolotāju, tāpat kā visi godīgie sirdī visā pasaulē. Šis jaunais skolotājs tika dāvāts cilvēcei, un katra dvēsele saņēma viņu saskaņā ar mīlestību uz patiesību un spēju aptvert un saprast garīgās realitātes. Beidzot patiesa reliģija ir atbrīvota no priesteru un visu svēto šķiru uzraudzības un atrod savu reālo izpausmi cilvēku individuālajās dvēselēs.

194:3.7Jēzus reliģija veicina augstākā tipa cilvēku civilizāciju tādā ziņā, ka tā rada augstākā tipa garīgo personību un pasludina šīs personas svētumu.

194:3.8Patiesības Gara atnākšana Vasarsvētkos padarīja iespējamu reliģiju, kas nav ne radikāla, ne konservatīva; tā nav ne vecā, ne jaunā; tajā nav jādominē ne vecajiem, ne jaunajiem. Jēzus zemes dzīves fakts nodrošina fiksētu punktu laika enkuram, kamēr Patiesības Gara dāvāšana nodrošina mūžīgu paplašināšanos un nebeidzamu izaugsmi reliģijai, kuru viņš dzīvoja, un evaņģēlijam, kuru viņš sludināja. Gars vada visā patiesībā; viņš ir nebeidzama progresa un dievišķas atklāšanās paplašinošas un vienmēr augošas reliģijas skolotājs. Šis jaunais skolotājs mūžīgi atklās patiesību meklējošajam ticīgajam to, kas bija tik dievišķi ieslēgts Cilvēka Dēla personā un dabā.

194:3.9Izpausmes, kas saistītas ar “jaunā skolotāja” dāvāšanu, un apustuļu sludināšanas uzņemšana no dažādu rasu un tautu cilvēkiem, kas sapulcējušies Jeruzalemē, norāda uz Jēzus reliģijas universālumu. Valstības evaņģēlijs nebija jāidentificē ar nevienu konkrētu rasi, kultūru vai valodu. Šī Vasarsvētku diena liecināja par gara lielajiem centieniem atbrīvot Jēzus reliģiju no tās pārmantotajām ebreju važām. Pat pēc šīs demonstrācijas par gara izliešanu pār visu miesu apustuļi sākumā centās uzspiest jūdaisma prasības saviem pievērstajiem. Pat Pāvilam bija problēmas ar saviem Jeruzalemes brāļiem, jo viņš atteicās pakļaut pagānus šīm ebreju praksēm. Neviena atklāsmes reliģija nevar izplatīties visā pasaulē, ja tā pieļauj nopietnu kļūdu, kļūstot piesātināta ar kādu nacionālo kultūru vai saistīta ar iedibinātām rasu, sociālajām vai ekonomiskajām praksēm.

194:3.10Patiesības Gara dāvāšana bija neatkarīga no visām formām, ceremonijām, svētvietām un īpašas uzvedības no to puses, kuri saņēma tā izpausmes pilnību. Kad gars nāca pār tiem, kas bija sapulcējušies augšistabā, viņi vienkārši sēdēja tur, tikko bijuši iegrimuši klusā lūgšanā. Gars tika dāvāts gan laukos, gan pilsētā. Apustuļiem nebija nepieciešams doties sāņus uz vientuļu vietu gadiem ilgai vientuļai meditācijai, lai saņemtu garu. Uz visiem laikiem Vasarsvētki atdala garīgās pieredzes ideju no priekšstata par īpaši labvēlīgu vidi.

194:3.11Vasarsvētki ar to garīgo velti bija paredzēti, lai uz visiem laikiem atraisītu Meistara reliģiju no jebkādas atkarības no fiziska spēka; šīs jaunās reliģijas skolotāji tagad ir aprīkoti ar garīgiem ieročiem. Viņiem jāiet iekarot pasaule ar neizsīkstošu piedošanu, nepārspējamu labo gribu un pārpilnīgu mīlestību. Viņi ir aprīkoti, lai uzvarētu ļauno ar labo, lai sakautu naidu ar mīlestību, lai iznīcinātu bailes ar drosmīgu un dzīvu ticību patiesībai. Jēzus jau bija mācījis saviem sekotājiem, ka viņa reliģija nekad nav pasīva; viņa mācekļiem vienmēr bija jābūt aktīviem un pozitīviem savā žēlsirdības kalpošanā un mīlestības izpausmēs. Šie ticīgie vairs neuzlūkoja Jahvi kā “Pulku Kungu”. Tagad viņi uzskatīja mūžīgo Dievību par “Kunga Jēzus Kristus Dievu un Tēvu”. Viņi veica vismaz šo progresu, pat ja viņi zināmā mērā nespēja pilnībā aptvert patiesību, ka Dievs ir arī katra indivīda garīgais Tēvs.

194:3.12Vasarsvētki apveltīja mirstīgo cilvēku ar spēju piedot personīgus pāridarījumus, saglabāt laipnību smagākās netaisnības vidū, palikt nesatricināmam briesmīgu briesmu priekšā un izaicināt naida un dusmu ļaunumu ar bezbailīgiem mīlestības un iecietības darbiem. Urantija savā vēsturē ir gājusi cauri lielo un postošo karu postījumiem. Visi šo briesmīgo cīņu dalībnieki piedzīvoja sakāvi. Bija tikai viens uzvarētājs; bija tikai viens, kurš iznāca no šīm rūgtajām cīņām ar uzlabotu reputāciju — tas bija Jēzus no Nācaretes un viņa evaņģēlijs par ļaunā uzvarēšanu ar labo. Labākas civilizācijas noslēpums ir saistīts ar Meistara mācībām par cilvēku brālību, mīlestības labo gribu un savstarpēju uzticēšanos.

194:3.13Līdz Vasarsvētkiem reliģija bija atklājusi tikai cilvēku, kas meklē Dievu; kopš Vasarsvētkiem cilvēks joprojām meklē Dievu, bet pār pasauli mirdz skats, ka Dievs arī meklē cilvēku un sūta savu garu mājot viņā, kad ir viņu atradis.

194:3.14Pirms Jēzus mācībām, kas kulminēja Vasarsvētkos, sievietēm bija mazs vai nekāds garīgais stāvoklis vecāko reliģiju dogmās. Pēc Vasarsvētkiem valstības brālībā sieviete stāvēja Dieva priekšā līdztiesībā ar vīrieti. Starp simt divdesmit, kuri saņēma šo īpašo gara apciemojumu, bija daudzas sievietes mācekles, un viņas dalīja šīs svētības vienādi ar vīriešiem ticīgajiem. Vairs cilvēks nevar atļauties monopolizēt reliģiskās kalpošanas ministriju. Farizejs varēja turpināt pateikties Dievam, ka viņš “nav dzimis kā sieviete, spitālīgais vai pagāns”, bet starp Jēzus sekotājiem sieviete ir uz visiem laikiem atbrīvota no jebkādas reliģiskas diskriminācijas, kas balstīta uz dzimumu. Vasarsvētki izdzēsa visu reliģisko diskrimināciju, kas balstīta uz rasu atšķirībām, kultūras atšķirībām, sociālo kastu vai dzimuma aizspriedumiem. Nav brīnums, ka šie jaunās reliģijas ticīgie sauca: “Kur ir Kunga gars, tur ir brīvība.”

194:3.15Gan Jēzus māte, gan brālis bija klāt starp simt divdesmit ticīgajiem, un kā šīs kopīgās mācekļu grupas locekļi viņi arī saņēma izlieto garu. Viņi nesaņēma vairāk no labās dāvanas kā viņu biedri. Nekāda īpaša dāvana netika dāvāta Jēzus zemes ģimenes locekļiem. Vasarsvētki iezīmēja beigas īpašām priesterībām un visai ticībai svētajām ģimenēm.

194:3.16Pirms Vasarsvētkiem apustuļi bija daudz ko atdevuši Jēzus dēļ. Viņi bija upurējuši savas mājas, ģimenes, draugus, laicīgās mantas un amatus. Vasarsvētkos viņi atdeva sevi Dievam, un Tēvs un Dēls atbildēja, atdodot sevi cilvēkam — sūtot savus garus dzīvot cilvēkos. Šī sevis pazaudēšanas un gara atrašanas pieredze nebija emocionāla; tas bija inteliģents pašatdeves un neierobežotas iesvētīšanās akts.

194:3.17Vasarsvētki bija aicinājums uz garīgu vienotību starp evaņģēlija ticīgajiem. Kad gars nolaidās uz mācekļiem Jeruzalemē, tas pats notika Filadelfijā, Aleksandrijā un visās citās vietās, kur dzīvoja patiesi ticīgie. Bija burtiski taisnība, ka “ticīgo pūlī bija tikai viena sirds un dvēsele.” Jēzus reliģija ir visspēcīgākā vienojošā ietekme, kādu pasaule jebkad ir zinājusi.

194:3.18Vasarsvētki bija paredzēti, lai mazinātu indivīdu, grupu, tautu un rasu pašapliecināšanos. Tieši šis pašapliecināšanās gars tik ļoti palielina spriedzi, ka tas periodiski izlaužas postošos karos. Cilvēci var apvienot tikai ar garīgu pieeju, un Patiesības Gars ir pasaules ietekme, kas ir universāla.

194:3.19Patiesības Gara atnākšana attīra cilvēka sirdi un vada saņēmēju formulēt dzīves mērķi, kas vērsts vienīgi uz Dieva gribu un cilvēku labklājību. Materiālais savtīguma gars ir aprīts šajā jaunajā garīgajā nesavtīguma dāvanā. Vasarsvētki, toreiz un tagad, nozīmē, ka vēstures Jēzus ir kļuvis par dzīvās pieredzes dievišķo Dēlu. Šī izlietā gara prieks, kad tas tiek apzināti piedzīvots cilvēka dzīvē, ir toniks veselībai, stimuls prātam un neizsīkstoša enerģija dvēselei.

194:3.20Lūgšana neatnesa garu Vasarsvētku dienā, bet tai bija liela nozīme, nosakot uztveres spēju, kas raksturoja individuālos ticīgos. Lūgšana neaizkustina dievišķo sirdi uz dāsnumu dāvināšanā, bet tā tik bieži izrok lielākus un dziļākus kanālus, pa kuriem dievišķās dāvanas var plūst uz sirdīm un dvēselēm tiem, kuri tādējādi atceras uzturēt nepārtrauktu komūniju ar savu Radītāju caur sirsnīgu lūgšanu un patiesu pielūgsmi.

194:4.2Tad nāk augšāmcelšanās ar tās atbrīvošanu no izmisuma un viņu ticības atgriešanos Meistara dievišķumam. Atkal un atkal viņi redz viņu un runā ar viņu, un viņš ved tos uz Olīvkalnu, kur viņš atvadās no tiem un stāsta, ka dodas atpakaļ pie Tēva. Viņš tiem ir teicis uzkavēties Jeruzalemē, līdz tie tiks apveltīti ar spēku — līdz nāks Patiesības Gars. Un Vasarsvētku dienā šis jaunais skolotājs nāk, un viņi uzreiz dodas ārā sludināt savu evaņģēliju ar jaunu spēku. Viņi ir drosmīgi un bezbailīgi dzīva Kunga, nevis miruša un sakauta līdera sekotāji. Meistars dzīvo šo evaņģēlistu sirdīs; Dievs nav doktrīna viņu prātos; viņš ir kļuvis par dzīvu klātbūtni viņu dvēselēs.

194:4.3“Dienu no dienas viņi pastāvīgi un vienprātīgi turpināja templī un lauza maizi mājās. Viņi baudīja savu ēdienu ar prieku un sirds vienkāršību, slavējot Dievu un baudot labvēlību pie visas tautas. Viņi visi bija gara piepildīti, un viņi runāja Dieva vārdu ar drosmi. Un to pulki, kas ticēja, bija viena sirds un dvēsele; un neviens no viņiem neteica, ka kaut kas no tā, kas viņam piederēja, ir viņa paša, un viņiem viss bija kopīgs.”

194:4.4Kas ir noticis ar šiem vīriem, kurus Jēzus bija iesvētījis iet un sludināt valstības evaņģēliju, Dieva tēvību un cilvēka brālību? Viņiem ir jauns evaņģēlijs; viņi deg ar jaunu pieredzi; viņi ir piepildīti ar jaunu garīgo enerģiju. Viņu vēstījums pēkšņi ir mainījies uz augšāmcēlušos Kristus pasludināšanu: “Jēzus no Nācaretes, vīrs, ko Dievs apstiprinājis ar vareniem darbiem un brīnumiem; viņu, nodotu pēc Dieva noteiktā padoma un priekšzināšanas, jūs sitāt krustā un nogalinājāt. Lietas, ko Dievs paredzēja caur visu praviešu muti, viņš tādējādi piepildīja. Šo Jēzu Dievs uzmodināja. Dievs ir padarījis viņu gan par Kungu, gan Kristu. Būdams pie Dieva labās rokas paaugstināts un saņēmis no Tēva gara apsolījumu, viņš ir izlējis šo, ko jūs redzat un dzirdat. Nožēlojiet grēkus, lai jūsu grēki tiktu izdzēsti; lai Tēvs varētu sūtīt Kristu, kurš jums ir iecelts, pašu Jēzu, kurš debesīm jāuzņem līdz visu lietu atjaunošanas laikiem.”

194:4.5Valstības evaņģēlijs, Jēzus vēstījums, pēkšņi bija mainīts uz Kunga Jēzus Kristus evaņģēliju. Viņi tagad pasludināja viņa dzīves, nāves un augšāmcelšanās faktus un sludināja cerību uz viņa drīzu atgriešanos šajā pasaulē, lai pabeigtu darbu, ko viņš sāka. Tādējādi agrīno ticīgo vēstījums bija saistīts ar sludināšanu par viņa pirmās atnākšanas faktiem un mācīšanu par cerību uz viņa otro atnākšanu, notikumu, kuru viņi uzskatīja par ļoti tuvu esošu.

194:4.6Kristus drīz kļuva par strauji veidojošās baznīcas ticības apliecību. Jēzus dzīvo; viņš nomira par cilvēkiem; viņš deva garu; viņš nāk atkal. Jēzus piepildīja visas viņu domas un noteica visus viņu jaunos jēdzienus par Dievu un visu pārējo. Viņi bija pārāk aizrāvušies ar jauno doktrīnu, ka “Dievs ir Kunga Jēzus Tēvs”, lai uztrauktos par veco vēstījumu, ka “Dievs ir visu cilvēku mīlošais Tēvs”, pat katra atsevišķa indivīda. Tiesa, brīnišķīga brālīgas mīlestības un nepieredzētas labas gribas izpausme uzplauka šajās agrīnajās ticīgo kopienās. Bet tā bija Jēzus ticīgo sadraudzība, nevis brāļu sadraudzība Tēva ģimenes valstībā debesīs. Viņu labā griba radās no mīlestības, kas dzimusi no Jēzus dāvāšanas jēdziena, nevis no mirstīgā cilvēka brālības atzīšanas. Tomēr viņi bija prieka pilni, un viņi dzīvoja tik jaunas un unikālas dzīves, ka visi cilvēki tika piesaistīti viņu mācībām par Jēzu. Viņi pieļāva lielo kļūdu, izmantojot dzīvo un ilustratīvo komentāru par valstības evaņģēliju paša evaņģēlija vietā, bet pat tas pārstāvēja dižāko reliģiju, kādu cilvēce jebkad bija zinājusi.

194:4.7Nekļūdīgi pasaulē radās jauna sadraudzība. “Pūlis, kas ticēja, pastāvīgi turpināja apustuļu mācībā un sadraudzībā, maizes laušanā un lūgšanās.” Viņi sauca viens otru par brāli un māsu; viņi sveicināja viens otru ar svētu skūpstu; viņi kalpoja nabagiem. Tā bija dzīvošanas, kā arī pielūgsmes sadraudzība. Viņi nebija komunāli pēc dekrēta, bet pēc vēlmes dalīties savās mantās ar saviem ticības biedriem. Viņi ar pārliecību gaidīja, ka Jēzus atgriezīsies, lai pabeigtu Tēva valstības nodibināšanu viņu paaudzes laikā. Šī spontānā dalīšanās ar laicīgajiem īpašumiem nebija tieša Jēzus mācības iezīme; tā radās tāpēc, ka šie vīrieši un sievietes tik sirsnīgi un tik pārliecinoši ticēja, ka viņš jebkuru dienu atgriezīsies, lai pabeigtu savu darbu un piepildītu valstību. Bet šī labi domātā eksperimenta ar bezrūpīgu brālīgo mīlestību gala rezultāti bija postoši un bēdas nesoši. Tūkstošiem nopietnu ticīgo pārdeva savu īpašumu un atbrīvojās no visām savām kapitālprecēm un citiem produktīviem aktīviem. Laikam ejot, kristiešu “vienlīdzīgas dalīšanās” sarūkošie resursi izbeidzās — bet pasaule nē. Pavisam drīz ticīgie Antiohijā vāca ziedojumus, lai pasargātu savus ticības biedrus Jeruzalemē no bada.

194:4.8Šajās dienās viņi svinēja Kunga Vakarēdienu pēc tā iedibināšanas veida; tas ir, viņi pulcējās uz labas sadraudzības sabiedrisku maltīti un piedalījās sakramentā maltītes beigās.

194:4.9Sākumā viņi kristīja Jēzus vārdā; pagāja gandrīz divdesmit gadi, pirms viņi sāka kristīt “Tēva, Dēla un Svētā Gara vārdā.” Kristība bija viss, kas tika prasīts, lai tiktu uzņemts ticīgo sadraudzībā. Viņiem vēl nebija organizācijas; tā bija vienkārši Jēzus brālība.

194:4.10Šī Jēzus sekta strauji auga, un kārtējo reizi saduceji pievērsa viņiem uzmanību. Farizeji maz uztraucās par situāciju, redzot, ka neviena no mācībām nekādā veidā netraucēja ebreju likumu ievērošanu. Bet saduceji sāka likt Jēzus sektas līderus cietumā, līdz viņi tika pierunāti pieņemt viena no vadošajiem rabīniem, Gamaliēla, padomu, kurš viņiem ieteica: “Atturieties no šiem vīriem un lieciet viņus mierā, jo, ja šis padoms vai šis darbs ir no cilvēkiem, tas tiks gāzts; bet, ja tas ir no Dieva, jūs nespēsiet viņus gāzt, lai nejauši jūs netiktu atrasti pat karojam pret Dievu.” Viņi nolēma sekot Gamaliēla padomam, un Jeruzalemē iestājās miera un klusuma laiks, kura laikā jaunais evaņģēlijs par Jēzu strauji izplatījās.

194:4.11Un tā viss gāja labi Jeruzalemē līdz laikam, kad lielā skaitā ieradās grieķi no Aleksandrijas. Divi no Rodana skolniekiem ieradās Jeruzalemē un pievērsa daudzus no hellēnistiem. Starp viņu agrīnajiem pievērstajiem bija Stefans un Barnaba. Šiem spējīgajiem grieķiem nebija tik daudz ebreju redzesleņķa, un viņi ne tik labi pakļāvās ebreju pielūgsmes veidam un citām ceremoniālajām praksēm. Un tieši šo grieķu ticīgo darbības izbeidza mierīgās attiecības starp Jēzus brālību un farizejiem un saducejiem. Stefans un viņa grieķu līdzgaitnieks sāka sludināt vairāk tā, kā mācīja Jēzus, un tas viņus noveda tūlītējā konfliktā ar ebreju valdniekiem. Vienā no Stefana publiskajiem sprediķiem, kad viņš sasniedza runas nepieņemamo daļu, viņi atmeta visas tiesas formalitātes un turpat uz vietas nomētāja viņu ar akmeņiem līdz nāvei.

194:4.12Stefans, Jēzus ticīgo grieķu kolonijas vadītājs Jeruzalemē, tādējādi kļuva par pirmo mocekli jaunajai ticībai un konkrētu iemeslu agrīnās kristīgās baznīcas formālai organizēšanai. Šī jaunā krīze tika sagaidīta ar atziņu, ka ticīgie vairs nevar turpināt kā sekta ebreju ticībā. Viņi visi vienojās, ka viņiem ir jāatdalās no neticīgajiem; un viena mēneša laikā pēc Stefana nāves baznīca Jeruzalemē bija noorganizēta Pētera vadībā, un Jēkabs, Jēzus brālis, bija iecelts par tās titulāro vadītāju.

194:4.13Un tad izcēlās jaunas un nerimstošas ebreju vajāšanas, tā ka aktīvie jaunās reliģijas par Jēzu skolotāji, kas vēlāk Antiohijā tika nosaukta par kristietību, devās uz impērijas malām, sludinot Jēzu. Nesot šo vēstījumu, pirms Pāvila laika vadība bija grieķu rokās; un šie pirmie misionāri, tāpat kā vēlākie, sekoja Aleksandra gājiena ceļam no senākām dienām, ejot caur Gazu un Tīru uz Antiohiju un tad pāri Mazāzijai uz Maķedoniju, tad tālāk uz Romu un uz tālākajām impērijas daļām.