Dokuments 146: PIRMĀ SLUDINĀŠANAS TŪRE GALILEJĀDokuments 146
PIRMĀ SLUDINĀŠANAS TŪRE GALILEJĀ

146:0.1PIRMAIS publiskais sludināšanas ceļojums pa Galileju sākās svētdien, m.ē. 28. gada 18. janvārī, un turpinājās apmēram divus mēnešus, noslēdzoties ar atgriešanos Kapernaumā 17. martā. Šajā ceļojumā Jēzus un divpadsmit apustuļi, kam palīdzēja bijušie Jāņa apustuļi, sludināja evaņģēliju un kristīja ticīgos Rimonā, Jotapatā, Ramā, Zebulunā, Ironā, Gišalā, Horacinā, Madonā, Kānā, Nainā un Endorā. Šajās pilsētās viņi uzkavējās un mācīja, kamēr daudzās citās mazākās pilsētās viņi pasludināja valstības evaņģēliju, ceļojot tām cauri.

146:0.2Šī bija pirmā reize, kad Jēzus ļāva saviem līdzgaitniekiem sludināt bez ierobežojumiem. Šajā ceļojumā viņš tos brīdināja tikai trīs reizes; viņš tos mudināja turēties pa gabalu no Nācaretes un būt apdomīgiem, ejot cauri Kapernaumai un Tibērijai. Apustuļiem tas bija liels gandarījuma avots — beidzot justies brīviem sludināt un mācīt bez ierobežojumiem, un viņi ar lielu nopietnību un prieku nodevās evaņģēlija sludināšanas darbam, kalpojot slimajiem un kristījot ticīgos.

146:1.2Lai gan daudzi Rimonas iedzīvotāji kļuva par Jēzus mācības ticīgajiem, vēlākos gados viņi sagādāja lielas raizes saviem brāļiem. Ir grūti vienas īsas dzīves laikā pievērst dabas pielūdzējus pilnīgai sadraudzībai garīga ideāla dievināšanā.

146:1.3Daudzas no labākajām babiloniešu un persiešu idejām par gaismu un tumsu, labo un ļauno, laiku un mūžību vēlāk tika iekļautas tā sauktās kristietības doktrīnās, un to iekļaušana padarīja kristīgās mācības uzreiz pieņemamākas Tuvo Austrumu tautām. Tāpat daudzu Platona teoriju par ideālo garu jeb visu redzamo un materiālo lietu neredzamajiem paraugiem iekļaušana, ko vēlāk ebreju teoloģijai pielāgoja Filons, padarīja Pāvila kristīgās mācības vieglāk pieņemamas rietumu grieķiem.

146:1.4Tieši Rimonā Todans pirmo reizi dzirdēja valstības evaņģēliju, un vēlāk viņš aiznesa šo vēstījumu uz Mezopotāmiju un tālu aiz tās robežām. Viņš bija starp pirmajiem, kas sludināja labo vēsti tiem, kas dzīvoja otrpus Eifratas.

146:2.21. Apzināta un neatlaidīga turēšanās pie netaisnības cilvēka sirdī pakāpeniski iznīcina cilvēka dvēseles lūgšanu saikni ar garīgajiem aplokiem, kas nodrošina saziņu starp cilvēku un viņa Radītāju. Dabiski, ka Dievs dzird sava bērna lūgumu, bet, kad cilvēka sirds apzināti un neatlaidīgi lolo netaisnības jēdzienus, pakāpeniski iestājas personīgās sadraudzības zudums starp zemes bērnu un viņa debesu Tēvu.

146:2.32. Tā lūgšana, kas ir pretrunā ar zināmajiem un iedibinātajiem Dieva likumiem, ir negantība Paradīzes Dievībām. Ja cilvēks neklausīs Dievus, kad tie runā uz savu radību gara, prāta un matērijas likumos, tad pats šāds apzināts un tīšs radības nicinājums novērš gara personību ausis no šādu nelikumīgu un nepaklausīgu mirstīgo personīgo lūgumu uzklausīšanas. Jēzus saviem apustuļiem citēja pravieti Zahariju: “Bet tie atteicās klausīties un uzgrieza plecu, un aizbāza savas ausis, lai nedzirdētu. Jā, tie padarīja savas sirdis cietas kā akmens, lai nedzirdētu manu likumu un vārdus, ko es sūtīju ar savu garu caur praviešiem; tādēļ viņu ļaunās domāšanas sekas nāca kā lielas dusmas pār viņu vainīgajām galvām. Un tā notika, ka tie sauca pēc žēlastības, bet nebija nevienas auss, kas dzirdētu.” Un tad Jēzus citēja gudrā vīra sakāmvārdu, kurš teica: “Kas novērš savu ausi, lai nedzirdētu dievišķo likumu, pat viņa lūgšana būs negantība.”

146:2.43. Atverot cilvēcisko galu Dieva un cilvēka saziņas kanālā, mirstīgie padara nekavējoties pieejamu nebeidzamo dievišķās kalpošanas straumi pasauļu radībām. Kad cilvēks dzird Dieva garu runājam cilvēka sirdī, šādā pieredzē ir ietverts fakts, ka Dievs vienlaikus dzird šī cilvēka lūgšanu. Pat grēku piedošana darbojas šādā pašā nemaldīgā veidā. Tēvs debesīs ir jums piedevis vēl pirms jūs iedomājāties viņam to lūgt, bet šāda piedošana nav pieejama jūsu personīgajā reliģiozajā pieredzē līdz brīdim, kad jūs piedodat saviem līdzcilvēkiem. Dieva piedošana patiesībā nav nosacīta ar to, ka jūs piedodat saviem līdzcilvēkiem, bet pieredzē tā ir tieši tā nosacīta. Un šis dievišķās un cilvēciskās piedošanas sinhronitātes fakts tādējādi tika atzīts un sasaistīts kopā lūgšanā, ko Jēzus mācīja apustuļiem.

146:2.54. Visumā pastāv taisnīguma pamatlikums, kuru žēlsirdība nespēj apiet. Paradīzes nesavtīgo godību nav iespējams saņemt pilnībā egoistiskai radībai no laika un telpas valstībām. Pat Dieva bezgalīgā mīlestība nevar uzspiest mūžīgo pestīšanu nevienai mirstīgai radībai, kas neizvēlas tapt pestīta. Žēlsirdībai ir plašas dāvāšanas iespējas, bet galu galā pastāv taisnīguma mandāti, kurus pat mīlestība apvienojumā ar žēlsirdību nevar efektīvi atcelt. Atkal Jēzus citēja no ebreju rakstiem: “Es esmu aicinājis, un jūs atteicāties dzirdēt; es izstiepu savu roku, bet neviens neievēroja. Jūs esat par neko uzskatījuši visu manu padomu un esat noraidījuši manu rājienu, un šīs dumpīgās attieksmes dēļ kļūst neizbēgami, ka jūs mani piesauksiet un nesaņemsiet atbildi. Noraidījuši dzīvības ceļu, jūs varat mani cītīgi meklēt savos ciešanu brīžos, bet jūs mani neatradīsiet.”

146:2.65. Tiem, kas vēlas saņemt žēlsirdību, ir jāizrāda žēlsirdība; netiesājiet, lai jūs netiktu tiesāti. Ar kādu garu jūs tiesājat citus, ar tādu arī jūs tiksiet tiesāti. Žēlsirdība pilnībā neatceļ visuma taisnīgumu. Beigās izrādīsies patiesība: “Kas aizbāž savas ausis pret nabaga saucienu, tas arī pats kādu dienu sauks pēc palīdzības, un neviens viņu nedzirdēs.” Jebkuras lūgšanas sirsnība ir garantija tās uzklausīšanai; jebkura lūguma garīgā gudrība un visuma konsekvence ir atbildes laika, veida un pakāpes noteicējs. Gudrs tēvs burtiski neatbild uz savu nezinošo un nepieredzējušo bērnu muļķīgajām lūgšanām, lai gan bērni var gūt daudz prieka un patiesa dvēseles gandarījuma no šādu absurdu lūgumu izteikšanas.

146:2.76. Kad jūs esat pilnībā nodevušies debesu Tēva gribas pildīšanai, atbilde uz visiem jūsu lūgumiem būs gaidāma, jo jūsu lūgšanas būs pilnīgā saskaņā ar Tēva gribu, un Tēva griba vienmēr izpaužas visā viņa plašajā visumā. Tas, ko vēlas patiess dēls un ko grib bezgalīgais Tēvs, IR. Šāda lūgšana nevar palikt neatbildēta, un neviena cita veida lūgums nevar tikt pilnībā atbildēts.

146:2.87. Taisnā sauciens ir Dieva bērna ticības akts, kas atver durvis uz Tēva labestības, patiesības un žēlsirdības krātuvi, un šīs labās dāvanas jau sen ir gaidījušas dēla tuvošanos un personīgo piesavināšanos. Lūgšana nemaina dievišķo attieksmi pret cilvēku, bet tā maina cilvēka attieksmi pret nemainīgo Tēvu. Lūgšanas motīvs dod tai priekšroku uz dievišķo ausi, nevis sociālais, ekonomiskais vai ārējais reliģiskais statuss tam, kurš lūdz.

146:2.98. Lūgšanu nedrīkst izmantot, lai izvairītos no laika aiztures vai lai pārvarētu telpas ierobežojumus. Lūgšana nav paredzēta kā tehnika sevis paaugstināšanai vai negodīgu priekšrocību iegūšanai pār saviem līdzcilvēkiem. Pilnībā egoistiska dvēsele nevar lūgt vārda patiesajā nozīmē. Jēzus teica: “Lai jūsu augstākais prieks ir Dieva raksturā, un viņš noteikti dos jums jūsu sirds patiesās vēlmes.” “Uztici savu ceļu Kungam; paļaujies uz viņu, un viņš rīkosies.” “Jo Kungs dzird trūkumcietēju saucienu, un viņš ievēros nelaimīgo lūgšanu.”

146:2.109. “Es esmu nācis no Tēva; tādēļ, ja jūs jebkad šaubāties par to, ko lūgt Tēvam, lūdziet manā vārdā, un es iesniegšu jūsu lūgumu saskaņā ar jūsu patiesajām vajadzībām un vēlmēm un saskaņā ar mana Tēva gribu.” Sargieties no lielajām briesmām kļūt egocentriskiem savās lūgšanās. Izvairieties daudz lūgt par sevi; lūdziet vairāk par savu brāļu garīgo progresu. Izvairieties no materiālistiskas lūgšanas; lūdziet garā un par gara dāvanu pārpilnību.

146:2.1110. Kad jūs lūdzat par slimajiem un nelaimīgajiem, negaidiet, ka jūsu lūgumi aizstās mīlošu un saprātīgu kalpošanu šo cietēju vajadzībām. Lūdziet par savu ģimeņu, draugu un līdzcilvēku labklājību, bet īpaši lūdziet par tiem, kas jūs nolād, un izsakiet mīlošus lūgumus par tiem, kas jūs vajā. “Bet kad lūgt, es neteikšu. Tikai gars, kas mīt jūsos, var jūs rosināt uz to lūgumu izteikšanu, kas izsaka jūsu iekšējās attiecības ar garu Tēvu.”

146:2.1211. Daudzi ķeras pie lūgšanas tikai tad, kad nonākuši nelaimē. Šāda prakse ir nepārdomāta un maldinoša. Tiesa, jūs darāt labi, lūdzot, kad esat vajāti, bet jums vajadzētu atcerēties runāt kā dēlam ar savu Tēvu arī tad, kad jūsu dvēselei klājas labi. Lai jūsu patiesie lūgumi vienmēr ir noslēpumā. Neļaujiet cilvēkiem dzirdēt jūsu personīgās lūgšanas. Pateicības lūgšanas ir piemērotas dievlūdzēju grupām, bet dvēseles lūgšana ir personīga lieta. Ir tikai viena lūgšanas forma, kas ir piemērota visiem Dieva bērniem, un tā ir: “Tomēr, lai notiek Tava griba.”

146:2.1312. Visiem šī evaņģēlija ticīgajiem vajadzētu sirsnīgi lūgt par debesu valstības izplatīšanos. No visām ebreju rakstu lūgšanām viņš visatzinīgāk komentēja Psalmu autora lūgumu: “Radi manī šķīstu sirdi, ak Dievs, un atjauno manī taisnu garu. Attīri mani no slepeniem grēkiem un atturi savu kalpu no augstprātīga pārkāpuma.” Jēzus ļoti plaši komentēja lūgšanas saistību ar paviršu un aizvainojošu runu, citējot: “Liec sargu, ak Kungs, manai mutei; sargi manu lūpu durvis.” “Cilvēka mēle,” teica Jēzus, “ir loceklis, ko retš kurš cilvēks spēj savaldīt, bet iekšējais gars var pārveidot šo nepaklausīgo locekli par laipnu iecietības balsi un iedvesmojošu žēlsirdības kalpotāju.”

146:2.1413. Jēzus mācīja, ka lūgšana par dievišķo vadību zemes dzīves takā ir nākamā svarīgākā aiz lūguma pēc Tēva gribas zināšanas. Īstenībā tas nozīmē lūgšanu pēc dievišķās gudrības. Jēzus nekad nemācīja, ka cilvēciskās zināšanas un īpašas prasmes var iegūt ar lūgšanu. Bet viņš mācīja, ka lūgšana ir faktors, kas palielina spēju uztvert dievišķā gara klātbūtni. Kad Jēzus mācīja saviem līdzgaitniekiem lūgt garā un patiesībā, viņš paskaidroja, ka atsaucas uz lūgšanu sirsnīgi un saskaņā ar savu apgaismību, lūgšanu no visas sirds un saprātīgi, nopietni un nelokāmi.

146:2.1514. Jēzus brīdināja savus sekotājus nedomāt, ka viņu lūgšanas kļūs iedarbīgākas ar grezniem atkārtojumiem, daiļrunīgu frazeoloģiju, gavēšanu, grēku nožēlu vai upuriem. Bet viņš mudināja savus ticīgos izmantot lūgšanu kā līdzekli, kas caur pateicību ved uz patiesu pielūgsmi. Jēzus nožēloja, ka tik maz pateicības gara ir atrodams viņa sekotāju lūgšanās un pielūgsmē. Viņš šajā gadījumā citēja no Rakstiem, sakot: “Ir laba lieta pateikties Kungam un dziedāt slavas dziesmas Visaugstākā vārdam, sludināt viņa žēlsirdību katru rītu un viņa uzticamību katru nakti, jo Dievs mani ir iepriecinājis ar savu darbu. Visās lietās es pateikšos saskaņā ar Dieva gribu.”

146:2.1615. Un tad Jēzus teica: “Esiet nevis pastāvīgi pārlieku noraizējušies par savām ikdienas vajadzībām. Esiet nevis bažīgi par savas zemes eksistences problēmām, bet visās šajās lietās ar lūgšanu un piesaukšanu, ar sirsnīgas pateicības garu, lai jūsu vajadzības tiek izklāstītas jūsu Tēva priekšā, kas ir debesīs.” Tad viņš citēja no Rakstiem: “Es slavēšu Dieva vārdu ar dziesmu un paaugstināšu viņu ar pateicību. Un tas patiks Kungam labāk nekā vērša vai jaunlopa ar ragiem un nagiem upurēšana.”

146:2.1716. Jēzus mācīja saviem sekotājiem, ka tad, kad viņi ir izteikuši savas lūgšanas Tēvam, viņiem kādu laiku jāpaliek klusā uztveramībā, lai dotu iemājojošajam garam labāku iespēju runāt uz klausošos dvēseli. Tēva gars vislabāk runā uz cilvēku, kad cilvēka prāts ir patiesas pielūgsmes attieksmē. Mēs pielūdzam Dievu ar Tēva iemājojošā gara palīdzību un ar cilvēka prāta apgaismību caur patiesības kalpošanu. Pielūgsme, mācīja Jēzus, padara cilvēku arvien līdzīgāku tai būtnei, kas tiek pielūgta. Pielūgsme ir pārveidojoša pieredze, kurā galīgais pakāpeniski tuvojas un galu galā sasniedz Bezgalīgā klātbūtni.

146:2.18Un daudzas citas patiesības Jēzus stāstīja saviem apustuļiem par cilvēka sadraudzību ar Dievu, bet ne daudzi no viņiem spēja pilnībā aptvert viņa mācību.

146:3.2Apustuļi bija nedaudz samulsuši par atklāto veidu, kādā Jēzus piekrita daudziem grieķa apgalvojumiem, bet Jēzus vēlāk privāti viņiem teica: “Mani bērni, nebrīnieties, ka es biju iecietīgs pret grieķa filozofiju. Patiesa un īsta iekšēja pārliecība nemaz nebaidās no ārējas analīzes, un patiesība neapvainojas par godīgu kritiku. Jums nekad nevajadzētu aizmirst, ka neiecietība ir maska, kas piesedz slepenu šaubu lološanu par savas ticības patiesumu. Nevienu cilvēku nekad nesatrauc viņa tuvākā attieksme, ja viņam ir pilnīga paļāvība uz tā patiesumu, kam viņš no visas sirds tic. Drosme ir pilnīga godīguma paļāvība par tām lietām, kurām cilvēks atzīstas ticot. Sirsnīgi cilvēki nebaidās no savas patiesās pārliecības un cēlo ideālu kritiskas pārbaudes.”

146:3.3Otrajā vakarā Ramā Toms uzdeva Jēzum šo jautājumu: “Meistar, kā jauns ticīgais tavai mācībai var patiešām zināt, patiešām būt drošs par šī valstības evaņģēlija patiesumu?”

146:3.4Un Jēzus teica Tomam: “Tava pārliecība, ka tu esi iegājis Tēva valstības ģimenē un ka tu tiksi mūžīgi pestīts kopā ar valstības bērniem, ir pilnībā personīgas pieredzes jautājums — ticība patiesības vārdam. Garīgā pārliecība ir ekvivalenta tavai personīgajai reliģiozajai pieredzei dievišķās patiesības mūžīgajās realitātēs un citādi ir vienāda ar tavu saprātīgo patiesības realitāšu izpratni plus tava garīgā ticība un mīnus tavas godīgās šaubas.

146:3.5“Dēls ir dabiski apveltīts ar Tēva dzīvību. Tikuši apveltīti ar Tēva dzīvo garu, jūs tādēļ esat Dieva dēli. Jūs tiekat mūžīgi pestīti pēc savas dzīves miesas materiālajā pasaulē, jo jūs esat identificēti ar Tēva dzīvo garu, mūžīgās dzīvības dāvanu. Daudziem, patiesi, bija šī dzīvība, pirms es nācu no Tēva, un vēl daudzi ir saņēmuši šo garu, jo viņi ticēja manam vārdam; bet es pasludinu, ka, kad es atgriezīšos pie Tēva, viņš sūtīs savu garu visu cilvēku sirdīs.

146:3.6“Lai gan jūs nevarat novērot dievišķo garu darbībā savos prātos, ir praktiska metode, kā atklāt pakāpi, kādā jūs esat nodevuši savas dvēseles spēku kontroli šī debesu Tēva iemājojošā gara mācībai un vadībai, un tā ir jūsu mīlestības pakāpe pret saviem līdzcilvēkiem. Šis Tēva gars ir daļa no Tēva mīlestības, un, kad tas dominē pār cilvēku, tas nemaldīgi ved dievišķās pielūgsmes un mīlošas attieksmes pret līdzcilvēkiem virzienos. Sākumā jūs ticat, ka esat Dieva dēli, jo mana mācība ir padarījusi jūs apzinīgākus par mūsu Tēva iemājojošās klātbūtnes iekšējo vadību; bet drīz Patiesības Gars tiks izliets pār visu miesu, un tas dzīvos starp cilvēkiem un mācīs visus cilvēkus, tāpat kā es tagad dzīvoju starp jums un runāju jums patiesības vārdus. Un šis Patiesības Gars, runājot jūsu dvēseļu garīgo dotumu vārdā, palīdzēs jums zināt, ka jūs esat Dieva dēli. Tas nemaldīgi liecinās kopā ar Tēva iemājojošo klātbūtni, jūsu garu, kas tad mīt visos cilvēkos, tāpat kā tas tagad mīt dažos, sakot jums, ka jūs realitātē esat Dieva dēli.

146:3.7“Ikviens zemes bērns, kurš seko šī gara vadībai, galu galā zinās Dieva gribu, un tas, kurš padodas mana Tēva gribai, paliks mūžīgi. Ceļš no zemes dzīves uz mūžīgo stāvokli jums nav ticis padarīts skaidrs, bet ir ceļš, vienmēr ir bijis, un es esmu nācis, lai padarītu šo ceļu jaunu un dzīvu. Tam, kurš ieiet valstībā, jau ir mūžīgā dzīvība — viņš nekad neies bojā. Bet daudz ko no tā jūs labāk sapratīsiet, kad es būšu atgriezies pie Tēva un jūs spēsiet uzlūkot savas pašreizējās pieredzes atskatā.”

146:3.8Un visi, kas dzirdēja šos svētīgos vārdus, bija ļoti uzmundrināti. Ebreju mācības bija bijušas neskaidras un nenoteiktas attiecībā uz taisno mūžīgo pestīšanu, un Jēzus sekotājiem bija atsvaidzinoši un iedvesmojoši dzirdēt šos ļoti noteiktos un pozitīvos pārliecības vārdus par visu patieso ticīgo mūžīgo pestīšanu.

146:3.9Apustuļi turpināja sludināt un kristīt ticīgos, kamēr viņi turpināja praksi apmeklēt māju pēc mājas, mierinot nomāktos un kalpojot slimajiem un nelaimīgajiem. Apustuliskā organizācija tika paplašināta tādējādi, ka katram no Jēzus apustuļiem tagad bija viens no Jāņa apustuļiem kā līdzgaitnieks; Abners bija Andreja līdzgaitnieks; un šis plāns dominēja līdz brīdim, kad viņi devās uz Jeruzalemi uz nākamajiem Pasha svētkiem.

146:3.10Īpašajai instrukcijai, ko Jēzus sniedza uzturēšanās laikā Zebulunā, galvenokārt bija sakars ar tālākām diskusijām par valstības savstarpējiem pienākumiem, un tā ietvēra mācību, kas paredzēta, lai padarītu skaidras atšķirības starp personīgo reliģiozo pieredzi un sociālo reliģisko pienākumu draudzīgajām attiecībām. Šī bija viena no retajām reizēm, kad Meistars jebkad apsprieda reliģijas sociālos aspektus. Visā savā zemes dzīvē Jēzus sniedza saviem sekotājiem ļoti maz norādījumu attiecībā uz reliģijas socializāciju.

146:3.11Zebulunā cilvēki bija no jauktas rases, gandrīz ne ebreji, ne pagāni, un tikai daži no viņiem patiešām ticēja Jēzum, neskatoties uz to, ka viņi bija dzirdējuši par slimo dziedināšanu Kapernaumā.

146:4.2Irona bija plašu derīgo izrakteņu raktuvju vieta tiem laikiem, un, tā kā Jēzus nekad nebija dalījis kalnrača dzīvi, viņš lielāko daļu sava laika, uzturoties Ironā, pavadīja raktuvēs. Kamēr apustuļi apmeklēja mājas un sludināja publiskās vietās, Jēzus strādāja raktuvēs kopā ar šiem pazemes strādniekiem. Jēzus slava kā dziedniekam bija izplatījusies pat līdz šim attālajam ciematam, un daudzi slimi un nelaimīgi meklēja palīdzību pie viņa rokām, un daudzi guva lielu labumu no viņa dziedinošās kalpošanas. Bet nevienā no šiem gadījumiem Meistars neveica tā saukto dziedināšanas brīnumu, izņemot spitālīgā gadījumu.

146:4.3Vēlu trešās dienas pēcpusdienā Ironā, kad Jēzus atgriezās no raktuvēm, viņam gadījās iet cauri šaurai sānielai pa ceļam uz savu apmešanās vietu. Kad viņš tuvojās kāda spitālīga vīra nabadzīgajai būdai, nelaimīgais, dzirdējis par viņa slavu kā dziedniekam, uzdrošinājās viņu uzrunāt, kad viņš gāja garām viņa durvīm, sakot, nometies ceļos viņa priekšā: “Kungs, ja vien tu gribētu, tu varētu mani padarīt šķīstu. Es esmu dzirdējis tavu skolotāju vēstījumu, un es gribētu ieiet valstībā, ja es varētu tapt padarīts šķīsts.” Un spitālīgais runāja šādi, jo ebreju vidū spitālīgajiem bija aizliegts pat apmeklēt sinagogu vai citādi iesaistīties publiskā pielūgsmē. Šis vīrs patiešām ticēja, ka viņš nevar tikt uzņemts nākamajā valstībā, ja vien viņš nevarēs atrast zāles savai spitālībai. Un, kad Jēzus redzēja viņu viņa nelaimē un dzirdēja viņa pieķeršanās pilnās ticības vārdus, viņa cilvēciskā sirds tika aizkustināta, un dievišķais prāts tika rosināts uz līdzjūtību. Kad Jēzus uzlūkoja viņu, vīrs nokrita uz sava vaiga un pielūdza. Tad Meistars izstiepa savu roku un, pieskāries viņam, teica: “Es gribu — topi šķīsts.” Un nekavējoties viņš tika dziedināts; spitālība viņu vairs nemocīja.

146:4.4Kad Jēzus bija piecēlis vīru kājās, viņš tam pavēlēja: “Raugi, ka tu nevienam nestāsti par savu dziedināšanu, bet drīzāk klusi dodies savās darīšanās, parādot sevi priesterim un upurējot tos upurus, ko pavēlējis Mozus kā liecību par tavu šķīstīšanu.” Bet šis vīrs nedarīja, kā Jēzus viņam bija instruējis. Tā vietā viņš sāka izsludināt visā pilsētā, ka Jēzus ir izārstējis viņa spitālību, un, tā kā viņš bija zināms visam ciematam, cilvēki varēja skaidri redzēt, ka viņš ir ticis attīrīts no savas slimības. Viņš negāja pie priesteriem, kā Jēzus viņu bija mudinājis. Tā rezultātā, ka viņš izplatīja ziņas, ka Jēzus viņu ir dziedinājis, Meistaru tā ielenca slimie, ka viņš bija spiests celties agri nākamajā dienā un atstāt ciematu. Lai gan Jēzus vairs neiegāja pilsētā, viņš palika divas dienas nomalē pie raktuvēm, turpinot instruēt ticīgos kalnračus tālāk par valstības evaņģēliju.

146:4.5Šī spitālīgā šķīstīšana bija pirmais tā sauktais brīnums, kuru Jēzus bija tīši un apzināti veicis līdz šim laikam. Un šis bija īstas spitālības gadījums.

146:4.6No Ironas viņi devās uz Gišalu, pavadot divas dienas sludinot evaņģēliju, un tad devās uz Horacinu, kur viņi pavadīja gandrīz nedēļu, sludinot labo vēsti; bet viņi nespēja iegūt daudz ticīgo valstībai Horacinā. Nevienā vietā, kur Jēzus bija mācījis, viņš nebija saskāries ar tik vispārēju sava vēstījuma noraidīšanu. Uzturēšanās Horacinā bija ļoti nomācoša lielākajai daļai apustuļu, un Andrejam un Abneram bija daudz grūtību uzturēt drosmi savos biedros. Un tā, klusi izejot cauri Kapernaumai, viņi devās tālāk uz Madonas ciematu, kur viņiem veicās ne daudz labāk. Vairumam apustuļu prātos valdīja doma, ka viņu neveiksme gūt panākumus šajās tik nesen apmeklētajās pilsētās bija saistīta ar Jēzus uzstājību, ka viņi savā mācīšanā un sludināšanā atturas atsaukties uz viņu kā dziednieku. Kā viņi vēlējās, lai viņš šķīstītu vēl kādu spitālīgo vai kādā citā veidā tā izpaustu savu spēku, lai piesaistītu cilvēku uzmanību! Bet Meistars palika nelokāms pret viņu dedzīgo mudināšanu.

146:5.2Kad šis augstmanis bija atradis Jēzu Kānā, viņš lūdza viņu pasteigties uz Kapernaumu un izārstēt viņa slimo dēlu. Kamēr apustuļi stāvēja blakus elpu aizturējuši gaidās, Jēzus, skatoties uz slimā zēna tēvu, teica: “Cik ilgi es jūs pacietīšu? Dieva spēks ir jūsu vidū, bet, ja jūs neredzat zīmes un neuzlūkojat brīnumus, jūs atsakāties ticēt.” Bet augstmanis lūdzās Jēzum, sakot: “Mans Kungs, es ticu, bet nāc, pirms mans bērns iet bojā, jo, kad es viņu atstāju, viņš jau bija pie nāves sliekšņa.” Un, kad Jēzus brīdi bija noliecis galvu klusā meditācijā, viņš pēkšņi ierunājās: “Atgriezies savās mājās; tavs dēls dzīvos.” Tits noticēja Jēzus vārdam un steidzās atpakaļ uz Kapernaumu. Un, kad viņš atgriezās, viņa kalpi iznāca viņam pretī, sakot: “Priecājies, jo tavam dēlam ir labāk — viņš dzīvo.” Tad Tits viņiem jautāja, kurā stundā zēnam kļuva labāk, un, kad kalpi atbildēja “vakar ap septīto stundu drudzis viņu atstāja”, tēvs atcerējās, ka tā bija aptuveni tā stunda, kad Jēzus bija teicis: “Tavs dēls dzīvos.” Un Tits turpmāk ticēja no visas sirds, un visa viņa ģimene arī ticēja. Šis dēls kļuva par varenu valstības kalpotāju un vēlāk atdeva savu dzīvību kopā ar tiem, kas cieta Romā. Lai gan visa Tita saime, viņu draugi un pat apustuļi uzskatīja šo epizodi par brīnumu, tas tā nebija. Vismaz tas nebija fiziskas slimības izārstēšanas brīnums. Tas bija vienkārši priekšzināšanas gadījums par dabas likuma gaitu, tieši tāda zināšana, kādu Jēzus bieži izmantoja pēc savas kristīšanās.

146:5.3Atkal Jēzus bija spiests steigšus doties prom no Kānas dēļ pārmērīgās uzmanības, ko piesaistīja šī otra šāda veida epizode, kas pavadīja viņa kalpošanu šajā ciemā. Pilsētnieki atcerējās ūdeni un vīnu, un tagad, kad tika uzskatīts, ka viņš ir izārstējis augstmaņa dēlu tik lielā attālumā, viņi nāca pie viņa, ne tikai nesot slimos un nelaimīgos, bet arī sūtot vēstnešus, lūdzot, lai viņš izārstē cietējus attālināti. Un, kad Jēzus redzēja, ka visa apkārtne ir uzbudināta, viņš teica: “Dosimies uz Nainu.”

146:6.2Kad Jēzus mēģināja atstāt Kānu un doties uz Nainu, viņam sekoja liels pulks ticīgo un daudzi ziņkārīgi cilvēki. Viņi bija apņēmušies ieraudzīt brīnumus un zīmes, un viņiem nebija jāviļas. Kad Jēzus un viņa apustuļi tuvojās pilsētas vārtiem, viņi satika bēru procesiju ceļā uz tuvējo kapsētu, nesot kādas Nainas atraitnes vienīgo dēlu. Šī sieviete tika ļoti cienīta, un puse ciema sekoja šī it kā mirušā zēna nestuvju nesējiem. Kad bēru procesija bija pienākusi pie Jēzus un viņa sekotājiem, atraitne un viņas draugi atpazina Meistaru un lūdzās viņu atgriezt dēlu dzīvē. Viņu brīnumu gaidas bija sakāpinātas līdz tik augstai pakāpei, ka viņi domāja, ka Jēzus var izārstēt jebkuru cilvēku slimību, un kāpēc gan šāds dziednieks nevarētu pat uzmodināt mirušos? Jēzus, šādi lūgts, paspēra soli uz priekšu un, pacēlis nestuvju pārsegu, apskatīja zēnu. Atklājis, ka jaunais vīrietis patiesībā nav miris, viņš uztvēra traģēdiju, kuru viņa klātbūtne varētu novērst; tāpēc, pagriezies pret māti, viņš teica: “Neraudi. Tavs dēls nav miris; viņš guļ. Viņš tiks tev atdots atpakaļ.” Un tad, paņēmis jauno vīrieti pie rokas, viņš teica: “Mosties un celies.” Un jauneklis, kurš tika uzskatīts par mirušu, tūlīt piecēlās sēdus un sāka runāt, un Jēzus viņus sūtīja atpakaļ uz mājām.

146:6.3Jēzus centās nomierināt pūli un veltīgi mēģināja paskaidrot, ka zēns patiesībā nebija miris, ka viņš nebija viņu atgriezis no kapa, bet tas bija bezjēdzīgi. Pūlis, kas viņam sekoja, un viss Nainas ciems bija uzbudināti līdz augstākajai emocionālā neprāta pakāpei. Bailes pārņēma daudzus, panika citus, kamēr vēl citi metās lūgties un vaimanāt par saviem grēkiem. Un tikai ilgi pēc tumsas iestāšanās kliedzošo pūli varēja izklīdināt. Un, protams, neskatoties uz Jēzus paziņojumu, ka zēns nebija miris, visi uzstāja, ka ir noticis brīnums, pat mirušais uzmodināts. Lai gan Jēzus viņiem teica, ka zēns vienkārši bija dziļā miegā, viņi paskaidroja, ka tas bija viņa runas veids, un vērsa uzmanību uz faktu, ka viņš vienmēr ar lielu pieticību centās slēpt savus brīnumus.

146:6.4Tā runas izplatījās pa visu Galileju un Jūdeju, ka Jēzus ir uzmodinājis atraitnes dēlu no mirušajiem, un daudzi, kas dzirdēja šo ziņojumu, tam noticēja. Nekad Jēzus nespēja likt pat visiem saviem apustuļiem pilnībā saprast, ka atraitnes dēls patiesībā nebija miris, kad viņš tam lika mosties un celties. Bet viņš tos iespaidoja pietiekami, lai noturētu to ārpus visiem turpmākajiem ierakstiem, izņemot Lūkas ierakstu, kurš to pierakstīja tā, kā epizode viņam tika atstāstīta. Un atkal Jēzus tika tik ļoti ielenkts kā ārsts, ka viņš agri nākamajā dienā devās uz Endoru.

146:7.2Jēzus tālāk paskaidroja saviem apustuļiem, ka aizgājušo cilvēku gari nenāk atpakaļ uz savas izcelsmes pasauli, lai sazinātos ar saviem dzīvajiem līdzcilvēkiem. Tikai pēc dievišķā laikmeta beigām mirstīgā cilvēka augšupejošajam garam būtu iespējams atgriezties uz zemes un tad tikai izņēmuma gadījumos un kā daļai no planētas garīgās pārvaldes.

146:7.3Kad viņi bija atpūtušies divas dienas, Jēzus teica saviem apustuļiem: “Rīt atgriezīsimies Kapernaumā, lai uzkavētos un mācītu, kamēr apkārtne nomierinās. Mājās viņi līdz tam laikam būs daļēji atguvušies no šāda veida uztraukumiem.”