Dokuments 143: CEĻĀ CAUR SAMARIJUDokuments 143
CEĻĀ CAUR SAMARIJU

143:0.1MŪSU ĒRAS 27. gada jūnija beigās, pieaugot jūdu reliģisko vadoņu pretestībai, Jēzus un divpadsmit apustuļi atstāja Jeruzalemi, pirms tam nosūtījuši savas teltis un nedaudzās personīgās mantas uzglabāšanai Lācara namā Betānijā. Dodoties uz ziemeļiem Samarijā, viņi sabatā uzkavējās Bētelē. Šeit viņi vairākas dienas sludināja ļaudīm, kas bija atnākuši no Gofnas un Efraima. Iedzīvotāju grupa no Arimatijas un Tamnas atnāca, lai uzaicinātu Jēzu apmeklēt viņu ciematus. Meistars un viņa apustuļi pavadīja vairāk nekā divas nedēļas, mācot šī reģiona jūdus un samariešus, no kuriem daudzi bija atnākuši pat no Antipatrisas, lai dzirdētu labās ziņas par valstību.

143:0.2Dienvidsamarijas ļaudis labprāt klausījās Jēzū, un apustuļiem, izņemot Jūdu Iskariotu, izdevās pārvarēt lielu daļu savu aizspriedumu pret samariešiem. Jūdam bija ļoti grūti mīlēt šos samariešus. Jūlija pēdējā nedēļā Jēzus un viņa līdzgaitnieki gatavojās doties uz jaunajām grieķu pilsētām Fazaēlu un Arhelaidu netālu no Jordānas.

143:1.2Filipa uzdotais jautājums bija raksturīgs viņu grūtībām. Filips teica: „Meistar, šie grieķi un romieši izturas vieglprātīgi pret mūsu vēstījumu, sakot, ka šādas mācības ir piemērotas tikai vārgulim un vergiem. Viņi apgalvo, ka pagānu reliģija ir pārāka par mūsu mācību, jo tā iedvesmo iegūt spēcīgu, veselīgu un agresīvu raksturu. Viņi apgalvo, ka mēs visus cilvēkus pārvērstu par novājinātiem pasīviem nepretotājiem, kuri drīz vien izzustu no zemes virsmas. Tu viņiem patīc, Meistar, un viņi brīvi atzīst, ka tava mācība ir debesu un ideāla, bet viņi mūs neuztver nopietni. Viņi apgalvo, ka tava reliģija nav domāta šai pasaulei; ka cilvēki nevar dzīvot tā, kā tu māci. Un ko lai tagad, Meistar, mēs sakām šiem pagāniem?”

143:1.3Kad Jēzus bija uzklausījis līdzīgus iebildumus pret valstības evaņģēliju, ko izteica Toms, Natanaēls, Sīmanis Zelots un Matejs, viņš teica divpadsmitniekam:

143:1.4„Es esmu nācis šajā pasaulē, lai darītu sava Tēva gribu un atklātu viņa mīlošo raksturu visai cilvēcei. Tā, mani brāļi, ir mana misija. Un šo vienu lietu es darīšu, neatkarīgi no tā, kā manas mācības pārprot jūdi vai pagāni šodien vai citā paaudzē. Bet jums nevajadzētu aizmirst faktu, ka pat dievišķajai mīlestībai ir savas stingrās disciplīnas. Tēva mīlestība pret dēlu bieži vien mudina tēvu ierobežot savas nepārdomātās atvases nesaprātīgo rīcību. Bērns ne vienmēr saprot tēva ierobežojošās disciplīnas gudros un mīlošos motīvus. Bet es jums pasludinu, ka mans Tēvs Paradīzē pārvalda visumu visumu ar savas mīlestības neatvairāmo spēku. Mīlestība ir vislielākā no visām gara realitātēm. Patiesība ir atbrīvojoša atklāsme, bet mīlestība ir augstākās attiecības. Un neatkarīgi no tā, kādas kļūdas jūsu līdzcilvēki pieļauj šodienas pasaules pārvaldē, nākamajā laikmetā evaņģēlijs, ko es jums pasludinu, valdīs pār šo pašu pasauli. Cilvēces progresa galvenais mērķis ir Dieva tēvības bijīga atzīšana un cilvēku brālības mīloša īstenošana.

143:1.5„Bet kas jums teica, ka mans evaņģēlijs ir domāts tikai vergiem un vārgulim? Vai jūs, mani izredzētie apustuļi, atgādināt vārguļus? Vai Jānis izskatījās pēc vārguļa? Vai jūs novērojat, ka esmu baiļu paverdzināts? Tiesa, šīs paaudzes nabagiem un apspiestajiem tiek sludināts evaņģēlijs. Šīs pasaules reliģijas ir atstājušas novārtā nabagus, bet mans Tēvs nešķiro cilvēkus. Turklāt šodienas nabagi ir pirmie, kas ieklausās aicinājumā nožēlot grēkus un pieņemt dēlību. Valstības evaņģēlijs ir jāsludina visiem cilvēkiem — jūdiem un pagāniem, grieķiem un romiešiem, bagātiem un nabagiem, brīvajiem un vergiem — un vienlīdz jauniem un veciem, vīriešiem un sievietēm.

143:1.6„Tā kā mans Tēvs ir mīlestības Dievs un priecājas par žēlsirdības izrādīšanu, nepārņemiet ideju, ka kalpošanai valstībā ir jābūt vienmuļai un vieglai. Paradīzes augšupeja ir visu laiku augstākais piedzīvojums, skarbs mūžības sasniegums. Kalpošana valstībai uz zemes prasīs visu drosmīgo vīrišķību, ko jūs un jūsu līdzstrādnieki spēsiet sakopot. Daudzi no jums tiks sodīti ar nāvi par uzticību šīs valstības evaņģēlijam. Ir viegli mirt fiziskā kaujas laukā, kad jūsu drosmi stiprina jūsu cīņu biedru klātbūtne, bet ir nepieciešama augstāka un dziļāka cilvēciskās drosmes un nodošanās forma, lai mierīgi un pilnīgi vienatnē atdotu savu dzīvību par mīlestību pret patiesību, kas glabājas jūsu mirstīgajā sirdī.

143:1.7„Šodien neticīgie var jūs izsmiet par to, ka sludināt nepretošanās evaņģēliju un dzīvojat nevardarbīgu dzīvi, bet jūs esat pirmie brīvprātīgie garā rindā patiesu šīs valstības evaņģēlija ticīgo, kuri pārsteigs visu cilvēci ar savu varonīgo uzticību šīm mācībām. Neviena pasaules armija nekad nav parādījusi lielāku drosmi un varonību, kādu parādīsiet jūs un jūsu uzticamie pēcteči, kuri dosies pa visu pasauli, sludinot labās ziņas — Dieva tēvību un cilvēku brālību. Miesas drosme ir zemākā drosmes forma. Prāta drosme ir augstāks cilvēciskās drosmes veids, bet visaugstākā un augstākā ir bezkompromisa uzticība dziļu garīgo realitāšu apgaismotajai pārliecībai. Un šāda drosme veido Dievu zinoša cilvēka varonību. Un jūs visi esat Dievu zinoši cilvēki; jūs patiesi esat Cilvēka Dēla personīgie līdzgaitnieki.”

143:1.8Tas nebija viss, ko Jēzus teica šajā gadījumā, bet tas ir viņa runas ievads, un viņš turpināja ļoti gari, paplašinot un ilustrējot šo paziņojumu. Tā bija viena no kaislīgākajām runām, kādu Jēzus jebkad teica divpadsmitniekam. Reti Meistars runāja ar saviem apustuļiem ar acīmredzami spēcīgām jūtām, bet šī bija viena no tām nedaudzajām reizēm, kad viņš runāja ar izteiktu nopietnību, ko pavadīja manāmas emocijas.

143:1.9Rezultāts uz apustuļu publisko sludināšanu un personīgo kalpošanu bija tūlītējs; no tās pašas dienas viņu vēstījums ieguva jaunu drosmīgas dominances noti. Divpadsmitnieks turpināja apgūt pozitīvas uzstājības garu jaunajā valstības evaņģēlijā. No šīs dienas viņi vairs tik daudz nenodarbojās ar negatīvo tikumību un sava Meistara daudzpusīgās mācības pasīvo rīkojumu sludināšanu.

143:2.2Vienā no vakara apspriedēm Andrejs jautāja Jēzum: „Meistar, vai mums ir jāpiekopj pašaizliedzība, kā mums mācīja Jānis, vai arī mums jātiecas pēc tavas mācības paškontroles? Ar ko tava mācība atšķiras no Jāņa mācības?” Jēzus atbildēja: „Jānis patiesi mācīja jums taisnīguma ceļu saskaņā ar savu tēvu gaismu un likumiem, un tā bija pašpārbaudes un pašaizliedzības reliģija. Bet es nāku ar jaunu vēstījumu par pašaizmirstību un pašvaldīšanos. Es rādu jums dzīvības ceļu, kā man to atklājis mans Tēvs debesīs.

143:2.3„Patiesi, patiesi es jums saku, tas, kurš pārvalda pats sevi, ir varenāks par to, kurš ieņem pilsētu. Pašvaldīšanās ir cilvēka morālās dabas mēraukla un viņa garīgās attīstības rādītājs. Vecajā kārtībā jūs gavējāt un lūdzāt; kā gara atdzimšanas jaunajai radībai jums tiek mācīts ticēt un priecāties. Tēva valstībā jums jākļūst par jaunām radībām; vecajam jāpaiet; lūk, es jums rādu, kā visam jākļūst jaunam. Un ar savu mīlestību vienam pret otru jums jāpārliecina pasaule, ka esat pārgājuši no verdzības brīvībā, no nāves mūžīgajā dzīvībā.

143:2.4„Vecajā veidā jūs cenšaties apspiest, pakļauties un pielāgoties dzīves noteikumiem; jaunajā veidā jūs vispirms tiekat pārveidoti ar Patiesības Garu un tādējādi stiprināti savā iekšējā dvēselē caur pastāvīgu prāta garīgo atjaunošanos, un tā jūs tiekat apveltīti ar spēku drošai un priecīgai Dieva žēlastības pilnās, pieņemamās un pilnīgās gribas izpildīšanai. Neaizmirstiet — tā ir jūsu personīgā ticība ārkārtīgi lielajiem un dārgajiem Dieva apsolījumiem, kas nodrošina jūsu kļūšanu par dievišķās dabas dalībniekiem. Tādējādi caur jūsu ticību un gara pārveidošanu jūs patiesībā kļūstat par Dieva tempļiem, un viņa gars faktiski mīt jūsos. Ja tad gars mīt jūsos, jūs vairs neesat miesas vergi, bet brīvi un atbrīvoti gara dēli. Jaunais gara likums apvelta jūs ar pašvaldīšanās brīvību vecā sevis paverdzināšanas baiļu un pašaizliedzības verdzības likuma vietā.

143:2.5„Daudzas reizes, kad esat darījuši ļaunu, jūs esat domājuši piedēvēt savu rīcību ļaunā ietekmei, kad patiesībā jūs tikai esat ļāvušies savām dabiskajām tieksmēm. Vai pravietis Jeremija sen atpakaļ jums neteica, ka cilvēka sirds ir viltīga pāri visām lietām un dažreiz pat izmisīgi ļauna? Cik viegli jums ir sevi maldināt un tādējādi iekrist muļķīgās bailēs, dažādās iekārēs, paverdzināšanās baudās, ļaunprātībā, skaudībā un pat atriebīgā naidā!

143:2.6„Pestīšana notiek caur gara atjaunošanu, nevis caur paštaisniem miesas darbiem. Jūs tiekat attaisnoti ticībā un uzņemti sadraudzībā ar žēlastību, nevis ar bailēm un miesas pašaizliedzību, lai gan Tēva bērni, kas ir dzimuši no gara, vienmēr un allaž ir sevis kungi un kungi pār visu, kas attiecas uz miesas vēlmēm. Kad jūs zināt, ka esat glābti ticībā, jums ir patiess miers ar Dievu. Un visiem, kas seko šī debesu miera ceļam, ir lemts tikt iesvētītiem mūžīgā Dieva arvien progresējošo dēlu mūžīgajai kalpošanai. Turpmāk tas nav pienākums, bet drīzāk jūsu augstā privilēģija attīrīt sevi no visiem prāta un ķermeņa ļaunumiem, kamēr jūs meklējat pilnību Dieva mīlestībā.

143:2.7„Jūsu dēlība ir pamatota ticībā, un jums jāpaliek baiļu neizkustinātiem. Jūsu prieks dzimst no uzticēšanās dievišķajam vārdam, un tāpēc jūs netiksiet novesti pie šaubām par Tēva mīlestības un žēlsirdības realitāti. Tieši Dieva labestība ved cilvēkus pie patiesas un īstas nožēlas. Jūsu sevis pārvaldīšanas noslēpums ir saistīts ar jūsu ticību mītošajam garam, kas vienmēr darbojas caur mīlestību. Pat šī glābjošā ticība jums nav no sevis; tā arī ir Dieva dāvana. Un, ja jūs esat šīs dzīvās ticības bērni, jūs vairs neesat sevis vergi, bet gan triumfējoši sevis kungi, atbrīvotie Dieva dēli.

143:2.8„Ja tad, mani bērni, jūs esat dzimuši no gara, jūs esat uz visiem laikiem atbrīvoti no pašaizliedzīgas dzīves un miesas vēlmju uzraudzības pašapzinīgās verdzības, un jūs esat pārcelti uz priecīgo gara valstību, no kurienes jūs spontāni parādāt gara augļus savā ikdienas dzīvē; un gara augļi ir augstākā veida patīkamas un cildinošas paškontroles būtība, pat zemes mirstīgo sasniegumu virsotnes — patiesa pašvaldīšanās.”

143:3.2„Tagad tev jāiet pie katra no saviem vienpadsmit brāļiem un jārunā ar viņu privāti, sakot: „Meistars vēlas, lai mēs nošķirtos kopā ar viņu uz kādu laiku, lai atpūstos un relaksētos. Tā kā mēs visi nesen esam piedzīvojuši lielu gara sarūgtinājumu un prāta stresu, es iesaku šo brīvdienu laikā nepieminēt mūsu pārbaudījumus un likstas. Vai es varu paļauties uz tevi, ka sadarbosies ar mani šajā jautājumā?” Šādā veidā privāti un personīgi vērsies pie katra no saviem brāļiem.” Un Andrejs darīja tā, kā Meistars viņam bija norādījis.

143:3.3Šis bija brīnišķīgs notikums katra no viņiem pieredzē; viņi nekad neaizmirsa dienu, kāpjot kalnā. Visa gājiena laikā gandrīz neviens vārds netika teikts par viņu likstām. Sasniedzot kalna virsotni, Jēzus nosēdināja viņus sev apkārt un teica: „Mani brāļi, jums visiem jāiemācās atpūtas vērtība un relaksācijas efektivitāte. Jums jāsaprot, ka labākā metode, kā atrisināt dažas samezglotas problēmas, ir tās uz laiku pamest. Tad, kad jūs atgriežaties svaigi no atpūtas vai pielūgsmes, jūs spējat risināt savas likstas ar skaidrāku galvu un stingrāku roku, nemaz nerunājot par apņēmīgāku sirdi. Atkal, daudzas reizes atklājas, ka jūsu problēma ir samazinājusies izmērā un proporcijās, kamēr jūs esat atpūtinājuši savu prātu un ķermeni.”

143:3.4Nākamajā dienā Jēzus katram no divpadsmitnieka piešķīra tēmu diskusijai. Visa diena tika veltīta atmiņām un sarunām par lietām, kas nebija saistītas ar viņu reliģisko darbu. Viņi bija īslaicīgi šokēti, kad Jēzus pat aizmirsa pateikties — vārdiski —, kad lauza maizi viņu pusdienām. Šī bija pirmā reize, kad viņi novēroja, ka viņš neievēro šādas formalitātes.

143:3.5Kad viņi uzkāpa kalnā, Andreja galva bija pilna problēmu. Jānis bija pārmērīgi apmulsis savā sirdī. Jēkabs bija smagi noraizējies savā dvēselē. Matejam trūka līdzekļu, jo viņi bija uzturējušies pie pagāniem. Pēteris bija pārspriegots un pēdējā laikā bija temperamentīgāks nekā parasti. Jūda cieta no periodiskas jūtīguma un egoisma lēkmes. Sīmanis bija neparasti satraukts savos centienos saskaņot savu patriotismu ar mīlestību pret cilvēku brālību. Filips arvien vairāk un vairāk bija apmulsis par to, kā lietas virzās. Natanaēls bija mazāk humoristisks kopš saskarsmes ar pagānu iedzīvotājiem, un Toms atradās smagas depresijas perioda vidū. Tikai dvīņi bija normāli un nesatraukti. Viņi visi bija ārkārtīgi apjukuši par to, kā mierīgi sadzīvot ar Jāņa mācekļiem.

143:3.6Trešajā dienā, kad viņi sāka kāpt lejā no kalna un atgriezās savā nometnē, viņos bija notikušas lielas pārmaiņas. Viņi bija izdarījuši svarīgu atklājumu, ka daudzi cilvēku sarežģījumi patiesībā neeksistē, ka daudzas nospiedošas likstas ir pārspīlētu baiļu radītas un palielinātu bažu atvases. Viņi bija iemācījušies, ka visi šādi sarežģījumi vislabāk tiek risināti, tos pametot; aizejot prom, viņi bija atstājuši šīs problēmas atrisināties pašām.

143:3.7Viņu atgriešanās no šīm brīvdienām iezīmēja sākumu periodam, kurā ievērojami uzlabojās attiecības ar Jāņa sekotājiem. Daudzi no divpadsmitnieka patiesi ļāvās jautrībai, kad pamanīja visu mainīto prāta stāvokli un novēroja atbrīvošanos no nervu aizkaitināmības, kas viņiem bija radusies trīs dienu atvaļinājuma rezultātā no dzīves ikdienas pienākumiem. Vienmēr pastāv briesmas, ka cilvēku kontaktu vienmuļība ievērojami vairos sarežģījumus un palielinās grūtības.

143:3.8Ne daudzi pagāni divās grieķu pilsētās Arhelaidā un Fazaēlā ticēja evaņģēlijam, bet divpadsmit apustuļi ieguva vērtīgu pieredzi šajā savā pirmajā plašajā darbā ar tikai un vienīgi pagānu iedzīvotājiem. Pirmdienas rītā, ap mēneša vidu, Jēzus teica Andrejam: „Mēs ejam uz Samariju.” Un viņi nekavējoties devās ceļā uz Siharas pilsētu netālu no Jēkaba akas.

143:4.2Reliģiskais naids starp jūdiem un samariešiem datējams ar pirmo atgriešanos no Babilonijas gūsta, kad samarieši strādāja, lai nepieļautu Jeruzalemes atjaunošanu. Vēlāk viņi aizvainoja jūdus, sniedzot draudzīgu palīdzību Aleksandra armijām. Pateicībā par viņu draudzību Aleksandrs deva samariešiem atļauju būvēt templi Gerizima kalnā, kur viņi pielūdza Jahvi un savus cilšu dievus un upurēja upurus, ļoti līdzīgi tempļa dievkalpojumu kārtībai Jeruzalemē. Vismaz viņi turpināja šo pielūgsmi līdz Makabeju laikam, kad Jānis Hirkāns iznīcināja viņu templi Gerizima kalnā. Apustulis Filips, strādājot ar samariešiem pēc Jēzus nāves, rīkoja daudzas sanāksmes šī vecā samariešu tempļa vietā.

143:4.3Antagonisms starp jūdiem un samariešiem bija sens un vēsturisks; arvien vairāk kopš Aleksandra dienām viņiem nebija nekādu darīšanu citam ar citu. Divpadsmit apustuļiem nebija iebildumu sludināt grieķu un citās Dekapoles un Sīrijas pagānu pilsētās, bet tas bija smags pārbaudījums viņu uzticībai Meistaram, kad viņš teica: „Ejam uz Samariju.” Taču tajā gadā un ilgāk, ko viņi bija pavadījuši kopā ar Jēzu, viņi bija izveidojuši personīgas lojalitātes formu, kas pārspēja pat viņu ticību viņa mācībām un viņu aizspriedumus pret samariešiem.

143:5.2Jēkaba akas ūdens bija mazāk minerāls nekā ūdens no Siharas akām, un tāpēc tas bija ļoti vērtīgs dzeršanai. Jēzus bija izslāpis, bet nebija iespējas dabūt ūdeni no akas. Tāpēc, kad kāda Siharas sieviete pienāca ar savu ūdens krūzi un gatavojās smelt no akas, Jēzus viņai teica: „Dod man dzert.” Šī Samarijas sieviete pēc izskata un apģērba zināja, ka Jēzus ir jūds, un pēc viņa akcenta nojauta, ka viņš ir Galilejas jūds. Viņas vārds bija Nalda, un viņa bija pievilcīga būtne. Viņa bija ļoti pārsteigta, ka jūdu vīrietis šādi uzrunā viņu pie akas un lūdz ūdeni, jo tajos laikos nebija pieņemts, ka sevi cienošs vīrietis publiski runātu ar sievieti, kur nu vēl jūds sarunātos ar samarieti. Tāpēc Nalda jautāja Jēzum: „Kā tas ir, ka tu, būdams jūds, lūdz dzert man, samarietei?” Jēzus atbildēja: „Es patiesi lūdzu tev dzert, bet, ja tu tikai spētu saprast, tu lūgtu man malku dzīvā ūdens.” Tad Nalda teica: „Bet, Kungs, tev nav ar ko pasmelt, un aka ir dziļa; no kurienes tad tev šis dzīvais ūdens? Vai tu esi lielāks par mūsu tēvu Jēkabu, kurš deva mums šo aku un kurš pats no tās dzēra, un viņa dēli, un arī viņa lopi?”

143:5.3Jēzus atbildēja: „Ikviens, kas dzer no šī ūdens, atkal slāps, bet, kas dzer no dzīvā gara ūdens, nekad neslāps. Un šis dzīvais ūdens kļūs viņā par atspirdzinājuma avotu, kas verd pat uz mūžīgo dzīvību.” Tad Nalda teica: „Dod man šo ūdeni, lai man neslāpst un nav jānāk visu ceļu šurp smelt. Turklāt jebkas, ko samariete varētu saņemt no tik slavējama jūda, būtu prieks.”

143:5.4Nalda nezināja, kā uztvert Jēzus vēlmi ar viņu runāt. Viņa redzēja Meistara sejā taisnīga un svēta vīra vaibstus, bet viņa noturēja draudzīgumu par parastu familiaritāti un nepareizi interpretēja viņa tēlaino izteicienu kā sava veida tuvošanos viņai. Un, būdams vaļīgu morāles principu sieviete, viņa bija noskaņota atklāti koķetēt, kad Jēzus, skatoties tieši viņai acīs, pavēlošā balsī teica: „Sieviete, ej, pasauc savu vīru un atved viņu šurp.” Šī pavēle atgrieza Naldu pie samaņas. Viņa redzēja, ka bija nepareizi novērtējusi Meistara laipnību; viņa saprata, ka bija nepareizi iztulkojusi viņa runas veidu. Viņa bija nobijusies; viņa sāka saprast, ka stāv neparasta cilvēka priekšā, un, maldoties savā prātā pēc piemērotas atbildes, lielā apjukumā teica: „Bet, Kungs, es nevaru pasaukt savu vīru, jo man nav vīra.” Tad Jēzus teica: „Tu esi teikusi patiesību, jo, lai gan tev varbūt kādreiz ir bijis vīrs, tas, ar kuru tu tagad dzīvo, nav tavs vīrs. Labāk būtu, ja tu beigtu jokot ar maniem vārdiem un meklētu dzīvo ūdeni, ko es tev šodien esmu piedāvājis.”

143:5.5Līdz tam laikam Nalda bija atskurbusi, un viņas labākais „es” bija pamodies. Viņa nebija netikumīga sieviete pilnībā pēc savas izvēles. Vīrs viņu bija nežēlīgi un netaisnīgi atstūmis, un lielās grūtībās viņa bija piekritusi dzīvot kopā ar kādu grieķi kā viņa sieva, bet bez laulības. Nalda tagad jutās ļoti nokaunējusies, ka bija tik nepārdomāti runājusi ar Jēzu, un viņa visnotaļ nožēlas pilna uzrunāja Meistaru, sakot: „Mans Kungs, es nožēloju savu runas veidu ar tevi, jo es saprotu, ka tu esi svēts vīrs vai varbūt pravietis.” Un viņa jau grasījās meklēt tiešu un personīgu palīdzību pie Meistara, kad izdarīja to, ko daudzi ir darījuši pirms un pēc tam — izvairījās no jautājuma par personīgo pestīšanu, pievēršoties teoloģijas un filozofijas apspriešanai. Viņa ātri novirzīja sarunu no savām vajadzībām uz teoloģisku strīdu. Rādot uz Gerizima kalnu, viņa turpināja: „Mūsu tēvi pielūdza šajā kalnā, un tomēr jūs sakāt, ka Jeruzalemē ir tā vieta, kur cilvēkiem jāpielūdz; kura tad ir pareizā vieta, kur pielūgt Dievu?”

143:5.6Jēzus uztvēra sievietes dvēseles mēģinājumu izvairīties no tieša un pētoša kontakta ar tās Radītāju, bet viņš arī redzēja, ka viņas dvēselē ir vēlme iepazīt labāku dzīves ceļu. Galu galā Naldas sirdī bija patiesas slāpes pēc dzīvā ūdens; tāpēc viņš ar viņu apgājās pacietīgi, sakot: „Sieviete, ļauj man tev teikt, ka drīz pienāks diena, kad ne šajā kalnā, ne Jeruzalemē jūs nepielūgsiet Tēvu. Bet tagad jūs pielūdzat to, ko nezināt, daudzu pagānu dievu reliģijas un pagānu filozofiju sajaukumu. Jūdi vismaz zina, ko viņi pielūdz; viņi ir novērsuši visu apjukumu, koncentrējot savu pielūgsmi uz vienu Dievu, Jahvi. Bet tev vajadzētu man ticēt, kad es saku, ka drīz pienāks stunda — pat tagad ir —, kad visi patiesie pielūdzēji pielūgs Tēvu garā un patiesībā, jo tieši tādus pielūdzējus Tēvs meklē. Dievs ir gars, un tiem, kas viņu pielūdz, jāpielūdz viņš garā un patiesībā. Tava pestīšana nāk nevis no zināšanas, kā citiem vajadzētu pielūgt vai kur, bet gan saņemot savā sirdī šo dzīvo ūdeni, ko es tev piedāvāju pat tagad.”

143:5.7Bet Nalda gribēja veikt vēl vienu mēģinājumu, lai izvairītos no mulsinošā jautājuma par viņas personīgo dzīvi uz zemes un viņas dvēseles statusu Dieva priekšā. Vēlreiz viņa ķērās pie vispārīgiem reliģijas jautājumiem, sakot: „Jā, es zinu, Kungs, ka Jānis ir sludinājis par Pārveidotāja atnākšanu, tā, kuru sauks par Atbrīvotāju, un ka tad, kad viņš atnāks, viņš mums visu pasludinās” — un Jēzus, pārtraucot Naldu, teica ar pārsteidzošu pārliecību: „Es, kas ar tevi runāju, esmu viņš.”

143:5.8Tas bija pirmais tiešais, pozitīvais un neslēptais paziņojums par viņa dievišķo dabu un dēlību, ko Jēzus bija izteicis uz zemes; un tas tika izteikts sievietei, samarietei, un sievietei ar apšaubāmu reputāciju cilvēku acīs līdz šim brīdim, bet sievietei, kuru dievišķā acs uzlūkoja kā tādu, pret kuru grēkots vairāk nekā viņa grēkojusi pēc savas vēlēšanās, un kā tagad esošu cilvēka dvēseli, kas vēlējās pestīšanu, vēlējās to patiesi un no visas sirds, un ar to bija pietiekami.

143:5.9Kad Nalda grasījās izteikt savas patiesās un personīgās ilgas pēc labākām lietām un cēlāka dzīvesveida, tieši tad, kad viņa bija gatava izrunāt savas sirds patieso vēlmi, divpadsmit apustuļi atgriezās no Siharas, un, uzduroties šai ainai, kur Jēzus tik intīmi sarunājas ar šo sievieti — šo samarieti, un vienatnē —, viņi bija vairāk nekā pārsteigti. Viņi ātri nolika savus krājumus un pagāja sāņus, nevienam neuzdrošinoties viņam pārmest, kamēr Jēzus teica Naldai: „Sieviete, ej savu ceļu; Dievs tev ir piedevis. Turpmāk tu dzīvosi jaunu dzīvi. Tu esi saņēmusi dzīvo ūdeni, un jauns prieks uzplauks tavā dvēselē, un tu kļūsi par Visaugstākā meitu.” Un sieviete, nojaušot apustuļu nosodījumu, atstāja savu ūdens krūzi un bēga uz pilsētu.

143:5.10Ieejot pilsētā, viņa pasludināja ikvienam, ko satika: „Ejiet uz Jēkaba aku un ejiet ātri, jo tur jūs redzēsiet vīru, kurš man pateica visu, ko esmu darījusi. Vai tas var būt Pārveidotājs?” Un, pirms saule norietēja, liels pūlis bija sapulcējies pie Jēkaba akas, lai dzirdētu Jēzu. Un Meistars runāja ar viņiem vairāk par dzīvības ūdeni, mītošā gara dāvanu.

143:5.11Apustuļi nekad nebeidza būt šokēti par Jēzus vēlmi runāt ar sievietēm, apšaubāmas reputācijas sievietēm, pat netikumīgām sievietēm. Jēzum bija ļoti grūti iemācīt saviem apustuļiem, ka sievietēm, pat tā sauktajām netikumīgajām sievietēm, ir dvēseles, kas var izvēlēties Dievu par savu Tēvu, tādējādi kļūstot par Dieva meitām un kandidātēm uz mūžīgo dzīvību. Pat deviņpadsmit gadsimtus vēlāk daudzi izrāda tādu pašu nevēlēšanos uztvert Meistara mācības. Pat kristīgā reliģija ir neatlaidīgi veidota ap Kristus nāves faktu, nevis ap viņa dzīves patiesību. Pasaulei vajadzētu vairāk rūpēties par viņa laimīgo un Dievu atklājošo dzīvi nekā par viņa traģisko un bēdīgo nāvi.

143:5.12Nalda izstāstīja visu šo stāstu apustulim Jānim nākamajā dienā, bet viņš to nekad pilnībā neatklāja citiem apustuļiem, un Jēzus par to nerunāja sīkāk ar divpadsmitnieku.

143:5.13Nalda teica Jānim, ka Jēzus viņai bija pateicis „visu, ko esmu darījusi”. Jānis daudzas reizes gribēja pajautāt Jēzum par šo vizīti pie Naldas, bet viņš to nekad neizdarīja. Jēzus viņai pateica tikai vienu lietu par viņu pašu, bet viņa skatiens viņas acīs un veids, kā viņš ar viņu apgājās, bija licis visai viņas raibajai dzīvei panorāmas skatā parādīties viņas prāta priekšā vienā laika mirklī, ka viņa saistīja visu šo savas pagātnes dzīves pašatklāsmi ar Meistara skatienu un vārdu. Jēzus viņai nekad neteica, ka viņai ir bijuši pieci vīri. Viņa bija dzīvojusi ar četriem dažādiem vīriešiem, kopš vīrs viņu atstūma, un tas viss kopā ar visu viņas pagātni tik spilgti parādījās viņas prātā brīdī, kad viņa saprata, ka Jēzus ir Dieva vīrs, ka viņa vēlāk atkārtoja Jānim, ka Jēzus patiešām viņai izstāstījis visu par viņu pašu.

143:6.2Jēzus un apustuļi devās uz Siharu un sludināja divas dienas, pirms viņi ierīkoja savu nometni Gerizima kalnā. Un daudzi Siharas iedzīvotāji noticēja evaņģēlijam un lūdza kristīšanu, bet Jēzus apustuļi vēl nekristīja.

143:6.3Pirmajā naktī nometnē Gerizima kalnā apustuļi gaidīja, ka Jēzus viņus norās par viņu attieksmi pret sievieti pie Jēkaba akas, bet viņš šo lietu nepieminēja. Tā vietā viņš sniedza viņiem to neaizmirstamo runu par „Realitātēm, kas ir centrālās Dieva valstībā”. Jebkurā reliģijā ir ļoti viegli pieļaut, ka vērtības kļūst nesamērīgas un ļaut faktiem ieņemt patiesības vietu savā teoloģijā. Krusta fakts kļuva par pašu vēlākās kristietības centru; bet tā nav reliģijas centrālā patiesība, ko var atvasināt no Nācaretes Jēzus dzīves un mācībām.

143:6.4Jēzus mācības tēma Gerizima kalnā bija: Ka viņš vēlas, lai visi cilvēki redzētu Dievu kā Tēvu-draugu, tāpat kā viņš (Jēzus) ir brālis-draugs. Un atkal un atkal viņš viņiem uzsvēra, ka mīlestība ir augstākās attiecības pasaulē — visumā —, tāpat kā patiesība ir augstākais paziņojums par šo dievišķo attiecību novērošanu.

143:6.5Jēzus tik pilnīgi atklāja sevi samariešiem, jo viņš varēja to droši darīt un jo viņš zināja, ka vairs neapmeklēs Samarijas sirdi, lai sludinātu valstības evaņģēliju.

143:6.6Jēzus un divpadsmitnieks nometnē Gerizima kalnā palika līdz augusta beigām. Viņi pa dienu pilsētās sludināja samariešiem labās ziņas par valstību — Dieva tēvību — un naktis pavadīja nometnē. Darbs, ko Jēzus un divpadsmitnieks veica šajās Samarijas pilsētās, deva daudzas dvēseles valstībai un daudz darīja, lai sagatavotu ceļu Filipa brīnišķīgajam darbam šajos reģionos pēc Jēzus nāves un augšāmcelšanās, sekojot apustuļu izklīdināšanai uz pasaules malām ticīgo rūgtās vajāšanas dēļ Jeruzalemē.

143:7.2Patiesa reliģija ir individuālas dvēseles rīcība tās pašapzinīgajās attiecībās ar Radītāju; organizētā reliģija ir cilvēka mēģinājums socializēt individuālo reliģiozo cilvēku pielūgsmi.

143:7.3Pielūgsmei — garīgā apcerei — jāmijās ar kalpošanu, kontaktu ar materiālo realitāti. Darbam jāmijās ar rotaļu; reliģijai jābūt līdzsvarotai ar humoru. Dziļa filozofija jāatvieglo ar ritmisku dzeju. Dzīves spriedze — personības laika spriedze — jāatslābina ar pielūgsmes mieru. Nedrošības sajūtas, kas rodas no bailēm par personības izolāciju visumā, jāneitralizē ar ticības apceri par Tēvu un ar mēģinājumu aptvert Augstāko.

143:7.4Lūgšana ir paredzēta, lai padarītu cilvēku mazāk domājošu, bet vairāk aptverošu; tā nav paredzēta zināšanu vairošanai, bet gan izpratnes paplašināšanai.

143:7.5Pielūgsme ir paredzēta, lai paredzētu labāku dzīvi priekšā un tad atspoguļotu šīs jaunās garīgās nozīmes atpakaļ uz dzīvi, kas ir tagad. Lūgšana ir garīgi uzturoša, bet pielūgsme ir dievišķi radoša.

143:7.6Pielūgsme ir tehnika, kā raudzīties uz Vienu, lai gūtu iedvesmu kalpošanai daudziem. Pielūgsme ir mēraukla, kas mēra dvēseles atdalīšanās apmēru no materiālā visuma un tās vienlaicīgu un drošu piesaisti visas radības garīgajām realitātēm.

143:7.7Lūgšana ir sevis atgādināšana — cēla domāšana; pielūgsme ir sevis aizmiršana — superdomāšana. Pielūgsme ir bezpiepūles uzmanība, patiess un ideāls dvēseles miers, atpūtas pilnas garīgas piepūles forma.

143:7.8Pielūgsme ir daļas darbība, identificējot sevi ar Veselumu; galīgajam ar Bezgalīgo; dēlam ar Tēvu; laikam saskaņojot soli ar mūžību. Pielūgsme ir dēla personīgās komūnijas akts ar dievišķo Tēvu, atspirdzinošas, radošas, brālīgas un romantiskas attieksmes pieņemšana no cilvēka dvēseles-gara puses.

143:7.9Lai gan apustuļi nometnē aptvēra tikai dažas no viņa mācībām, citas pasaules to izdarīja, un citas paaudzes uz zemes to izdarīs.