Dokuments 112: PERSONĪBAS PESTĪŠANADokuments 112
PERSONĪBAS PESTĪŠANA

112:0.1Evolūcijas planētas ir cilvēka izcelsmes sfēras, augšupejošā mirstīgā dzīves ceļa sākotnējās pasaules. Urantija ir jūsu sākumpunkts; šeit jūs un jūsu dievišķais Domu Saskaņotājs esat apvienoti laicīgā savienībā. Jums ir dots nevainojams ceļvedis; tādēļ, ja jūs patiesi izcīnīsiet laika skrējienu un sasniegsiet ticības gala mērķi, jūs saņemsiet laikmetu balvu; jūs tiksiet mūžīgi savienoti ar savu iekšēji mītošo Saskaņotāju. Tad arī sāksies jūsu patiesā dzīve, augšupejošā dzīve, kurai jūsu tagadējais mirstīgais stāvoklis ir tikai priekšnams. Tad sāksies jūsu cildenā un progresējošā misija Noslēdzēju statusā mūžībā, kas stiepjas jūsu priekšā. Un visos šajos secīgajos evolucionārās izaugsmes laikmetos un posmos ir viena jūsu daļa, kas paliek absolūti nemainīga, un tā ir personība — pastāvība pārmaiņu klātbūtnē.

112:0.2Lai gan mēģinājums definēt personību būtu pārgalvīgs, varētu izrādīties noderīgi uzskaitīt dažas no lietām, kas ir zināmas par personību:

112:0.31. Personība ir tā realitātes īpašība, ko dāvā pats Vispārējais Tēvs vai Vienojošais Darbonis, rīkodamies Tēva vārdā.

112:0.42. Tā var tikt dāvāta jebkurai dzīvai enerģijas sistēmai, kas ietver prātu vai garu.

112:0.53. Tā nav pilnībā pakļauta iepriekšējas cēlonības saitēm. Tā ir relatīvi radoša vai līdzradoša.

112:0.64. Kad tā tiek dāvāta evolucionārām materiālām radītajām būtnēm, tā liek garam tiekties pēc meistarības pār enerģiju-matēriju ar prāta starpniecību.

112:0.75. Personība, lai arī tai trūkst identitātes, spēj vienot jebkuras dzīvas enerģijas sistēmas identitāti.

112:0.86. Tā atklāj tikai kvalitatīvu reakciju uz personības aploku pretstatā trim enerģijām, kuras uzrāda gan kvalitatīvu, gan kvantitatīvu reakciju uz gravitāciju.

112:0.97. Personība ir nemainīga pārmaiņu klātbūtnē.

112:0.108. Tā var sniegt dāvanu Dievam — brīvās gribas veltīšanu Dieva gribas pildīšanai.

112:0.119. To raksturo morāle — relatīvu attiecību ar citām personām apzināšanās. Tā izšķir rīcības līmeņus un apzināti izvēlas starp tiem.

112:0.1210. Personība ir unikāla, absolūti unikāla: Tā ir unikāla laikā un telpā; tā ir unikāla mūžībā un Paradīzē; tā ir unikāla, kad tiek dāvāta — nav dublikātu; tā ir unikāla katrā eksistences mirklī; tā ir unikāla attiecībās ar Dievu — viņš nešķiro personas, bet viņš tās arī nesaskaita kopā, jo tās nav saskaitāmas — tās var asociēt, bet ne summēt.

112:0.1311. Personība tieši reaģē uz citas personības klātbūtni.

112:0.1412. Tā ir viena lieta, ko var pievienot garam, tādējādi ilustrējot Tēva primātu attiecībā pret Dēlu. (Prāts nav jāpievieno garam.)

112:0.1513. Personība var pārdzīvot mirstīgā nāvi, saglabājot identitāti pestītajā dvēselē. Saskaņotājs un personība ir nemainīgi; attiecības starp tiem (dvēselē) nav nekas cits kā pārmaiņas, nepārtraukta evolūcija; un, ja šīs pārmaiņas (izaugsme) apstātos, dvēsele pārstātu eksistēt.

112:0.1614. Personība unikālā veidā apzinās laiku, un tas ir kaut kas cits nekā prāta vai gara laika uztvere.

112:1.21. Pozīcijas statuss. Personība vienlīdz efektīvi darbojas vietējā visumā, supervisumā un Centrālajā Visumā.

112:1.32. Nozīmes statuss. Personība efektīvi darbojas galīgā, absonītā un pat absolūto skarošos līmeņos.

112:1.43. Vērtības statuss. Personību var pieredzē realizēt progresējošajās materiālajās, moronciālajās un garīgajās sfērās.

112:1.5Personībai ir pilnveidots kosmisko dimensiju darbības diapazons. Galīgās personības dimensijas ir trīs, un tās aptuveni funkcionē šādi:

112:1.61. Garums attēlo virziena un progresa būtību — kustību telpā un atbilstoši laikam — evolūciju.

112:1.72. Vertikālais dziļums ietver organismiskos dziņus un attieksmes, dažādos pašrealizācijas līmeņus un vispārējo reakcijas fenomenu uz vidi.

112:1.83. Platums aptver koordinācijas, asociācijas un patības organizācijas jomu.

112:1.9Urantijas mirstīgajiem dāvātajam personības tipam ir septiņu dimensiju pašizpausmes jeb personas realizācijas potenciāls. Šie dimensionālie fenomeni ir realizējami kā trīs galīgajā līmenī, trīs absonītajā līmenī un viens absolūtajā līmenī. Subabsolūtos līmeņos šo septīto jeb totalitātes dimensiju var pieredzēt kā personības faktu. Šī augstākā dimensija ir asociējams absolūtais, un, lai gan tā nav bezgalīga, tā ir dimensionāli potenciāla subbezgalīgai iekļūšanai absolūtajā.

112:1.10Galīgās personības dimensijas ir saistītas ar kosmisko garumu, dziļumu un platumu. Garums apzīmē nozīmi; dziļums nozīmē vērtību; platums ietver ieskatu — spēju piedzīvot neapstrīdamu kosmiskās realitātes apziņu.

112:1.11Moroncijas līmenī visas šīs materiālā līmeņa galīgās dimensijas tiek ievērojami pastiprinātas, un kļūst realizējamas noteiktas jaunas dimensionālās vērtības. Visas šīs paplašinātās moroncijas līmeņa dimensionālās pieredzes ir brīnišķīgi saistītas ar augstāko jeb personības dimensiju, pateicoties motas ietekmei un arī moroncijas matemātikas ieguldījumam.

112:1.12No lielas daļas grūtību, ko mirstīgie piedzīvo, pētot cilvēka personību, varētu izvairīties, ja galīgā radītā būtne atcerētos, ka dimensionālie līmeņi un garīgie līmeņi nav koordinēti pieredzes personības realizācijā.

112:1.13Dzīve patiesībā ir process, kas notiek starp organismu (patību) un tā vidi. Personība piešķir identitātes vērtību un nepārtrauktības nozīmi šai organismiskajai-vides asociācijai. Tādējādi tiks atzīts, ka stimula-reakcijas fenomens nav tikai mehānisks process, jo personība darbojas kā faktors kopējā situācijā. Vienmēr ir patiesība, ka mehānismi ir pēc būtības pasīvi; organismi – pēc būtības aktīvi.

112:1.14Fiziskā dzīve ir process, kas notiek ne tik daudz organisma iekšienē, cik starp organismu un vidi. Un katrs šāds process tiecas radīt un izveidot organismiskus reakcijas modeļus uz šādu vidi. Un visi šādi vadošie modeļi ļoti ietekmē mērķu izvēli.

112:1.15Tieši ar prāta starpniecību patība un vide izveido jēgpilnu kontaktu. Organisma spēja un vēlēšanās veidot šādus nozīmīgus kontaktus ar vidi (reakcija uz dziņu) atspoguļo visas personības attieksmi.

112:1.16Personība nevar visai labi darboties izolācijā. Cilvēks pēc dabas ir sociāla būtne; viņā dominē alkas pēc piederības. Tas ir burtiski patiesība: “Neviens cilvēks nedzīvo sev pašam.”

112:1.17Bet personības kā visas dzīvās un funkcionējošās radītās būtnes nozīmes koncepcija nozīmē daudz vairāk nekā attiecību integrāciju; tā nozīmē visu realitātes faktoru apvienošanu, kā arī attiecību koordināciju. Attiecības pastāv starp diviem objektiem, bet trīs vai vairāk objekti rada sistēmu, un šāda sistēma ir daudz vairāk nekā tikai paplašinātas vai sarežģītas attiecības. Šī atšķirība ir vitāli svarīga, jo kosmiskā sistēmā atsevišķi locekļi nav savstarpēji saistīti, izņemot attiecībā pret veselo un caur veselā individualitāti.

112:1.18Cilvēka organismā tā daļu summa veido patību — individualitāti —, bet šādam procesam nav nekāda sakara ar personību, kas ir visu šo faktoru vienotāja attiecībā pret kosmiskajām realitātēm.

112:1.19Agregācijās daļas tiek saskaitītas; sistēmās daļas tiek sakārtotas. Sistēmas ir nozīmīgas organizācijas — pozicionālo vērtību — dēļ. Labā sistēmā visi faktori ir kosmiskā pozīcijā. Sliktā sistēmā kaut kas vai nu trūkst, vai ir pārvietots — izjaukts. Cilvēka sistēmā tā ir personība, kas apvieno visas aktivitātes un savukārt piešķir identitātes un radošuma īpašības.

112:2.21. Ka fiziskās sistēmas ir pakārtotas.

112:2.32. Ka intelektuālās sistēmas ir koordinētas.

112:2.43. Ka personība ir pārāka.

112:2.54. Ka iekšēji mītošais garīgais spēks ir potenciāli vadošs.

112:2.6Visās patības koncepcijās būtu jāatzīst, ka dzīvības fakts ir pirmais, tās novērtēšana vai interpretācija nāk vēlāk. Cilvēka bērns vispirms dzīvo un tikai pēc tam domā par savu dzīvošanu. Kosmiskajā ekonomikā ieskats ir pirms paredzēšanas.

112:2.7Visuma fakts, ka Dievs kļuva par cilvēku, ir uz visiem laikiem mainījis visas cilvēka personības nozīmes un pārveidojis visas tās vērtības. Vārda patiesajā nozīmē mīlestība apzīmē veselu personību savstarpēju cieņu neatkarīgi no tā, vai tās ir cilvēciskas vai dievišķas, vai cilvēciskas un dievišķas. Patības daļas var funkcionēt daudzos veidos — domājot, jūtot, vēloties —, bet tikai visas personības koordinētie atribūti tiek fokusēti saprātīgā rīcībā; un visi šie spēki ir saistīti ar mirstīgā prāta garīgo dotumu, kad cilvēciska būtne patiesi un nesavtīgi mīl citu būtni, cilvēcisku vai dievišķu.

112:2.8Visi mirstīgo priekšstati par realitāti balstās uz pieņēmumu par cilvēka personības aktualitāti; visi priekšstati par pārcilvēciskām realitātēm balstās uz cilvēka personības pieredzi ar un kosmiskajās realitātēs, kas saistītas ar noteiktām garīgām būtnēm un dievišķām personībām. Viss necilvēciskais cilvēka pieredzē, izņemot personību, ir līdzeklis mērķa sasniegšanai. Katras patiesas mirstīgā cilvēka attiecības ar citām personām — cilvēciskām vai dievišķām — ir mērķis pats par sevi. Un šāda sadraudzība ar Dievības personību ir visuma augšupcelšanās mūžīgais mērķis.

112:2.9Personības piemitināšana identificē cilvēku kā garīgu būtni, jo patības vienotība un personības pašapziņa ir pārmateriālās pasaules dotumi. Pats fakts, ka mirstīgs materiālists var noliegt pārmateriālu realitāšu esamību, pats par sevi demonstrē gara sintēzes un kosmiskās apziņas klātbūtni un norāda uz tās darbību viņa cilvēciskajā prātā.

112:2.10Starp matēriju un domu pastāv milzīgs kosmisks bezdibenis, un šis bezdibenis ir neizmērojami lielāks starp materiālo prātu un garīgo mīlestību. Apziņu, vēl jo mazāk pašapziņu, nevar izskaidrot ne ar vienu mehāniskas elektroniskas asociācijas teoriju vai materiālistiskiem enerģijas fenomieniem.

112:2.11Prātam pētot realitāti līdz tās galējai analīzei, matērija izzūd materiālajām maņām, bet joprojām var palikt reāla prātam. Kad garīgais ieskats pēta to realitāti, kas paliek pēc matērijas izzušanas, un pēta to līdz galējai analīzei, tā izzūd prātam, bet gara ieskats joprojām var uztvert kosmiskas realitātes un augstākās garīgas dabas vērtības. Attiecīgi zinātne dod vietu filozofijai, savukārt filozofijai ir jāpadodas secinājumiem, kas raksturīgi patiesai garīgai pieredzei. Domāšana padodas gudrībai, un gudrība zūd apgaismotā un apcerošā dievināšanā.

112:2.12Zinātnē cilvēka patība novēro materiālo pasauli; filozofija ir šīs materiālās pasaules novērošanas novērošana; reliģija, patiesa garīgā pieredze, ir kosmiskās realitātes pieredzes realizācija, novērojot visu šīs relatīvās laika un telpas enerģijas materiālu sintēzes novērošanu. Veidot visuma filozofiju uz ekskluzīva materiālisma pamata nozīmē ignorēt faktu, ka visas materiālās lietas sākotnēji tiek uztvertas kā reālas cilvēka apziņas pieredzē. Novērotājs nevar būt novērojamā lieta; novērtēšana prasa zināmu transcendences pakāpi pār novērtējamo lietu.

112:2.13Laikā domāšana ved uz gudrību, un gudrība ved uz dievināšanu; mūžībā dievināšana ved uz gudrību, un gudrība rezultējas domas noslēgumā.

112:2.14Evolvējošās patības apvienošanās iespēja ir ietverta tās sastāvdaļu īpašībās: pamatenerģijās, meistar audos, fundamentālajā ķīmiskajā pārvaldē, augstākajās idejās, augstākajos motīvos, augstākajos mērķos un dievišķajā Paradīzes dāvājuma garā — cilvēka garīgās dabas pašapziņas noslēpumā.

112:2.15Kosmiskās evolūcijas mērķis ir sasniegt personības vienotību caur pieaugošu gara dominanti, gribas reakciju uz Domu Saskaņotāja mācīšanu un vadību. Personību, gan cilvēcisko, gan pārcilvēcisko, raksturo raksturīga kosmiska īpašība, ko varētu saukt par “dominantes evolūciju” — kontroles paplašināšanu gan pār sevi, gan pār savu vidi.

112:2.16Augšupejoša kādreizējā cilvēka personība iziet cauri divām lielām fāzēm, kurās palielinās gribas dominance pār patību un visumā:

112:2.171. Pirms-noslēdzēja jeb Dieva meklēšanas pieredze, kas palielina pašrealizāciju, izmantojot identitātes paplašināšanas un aktualizācijas tehniku kopā ar kosmisko problēmu risināšanu un sekojošu visuma meistarību.

112:2.182. Pēc-noslēdzēja jeb Dieva atklāšanas pieredze, kas radoši paplašina pašrealizāciju, atklājot pieredzes Augstāko Būtni Dievu meklējošajiem saprātiem, kuri vēl nav sasnieguši dievišķos Dievam līdzības līmeņus.

112:2.19Lejupesošās personības gūst analogas pieredzes savos dažādajos visuma piedzīvojumos, kad tās meklē paplašinātu spēju noskaidrot un izpildīt Augstāko, Ultimālo un Absolūto Dievību dievišķo gribu.

112:2.20Materiālā patība, cilvēka identitātes ego-vienība, fiziskās dzīves laikā ir atkarīga no materiālā dzīvības nesēja nepārtrauktas funkcijas, no enerģiju un intelekta nelīdzsvarotā līdzsvara turpmākas pastāvēšanas, kas Urantijā ir nosaukts par dzīvību. Bet pestīšanas vērtības patība, patība, kas var transcendēt nāves pieredzi, tiek attīstīta, tikai izveidojot potenciālu evolvējošās personības identitātes mītnes pārcelšanu no pārejošā dzīvības nesēja — materiālā ķermeņa — uz izturīgāko un nemirstīgāko moroncijas dvēseles dabu un tālāk uz tiem līmeņiem, kuros dvēsele tiek sapludināta ar gara realitāti un galu galā sasniedz tās statusu. Šo faktisko pāreju no materiālās asociācijas uz moronciālo identifikāciju veic cilvēka radītās būtnes Dievu meklējošo lēmumu sirsnība, neatlaidība un pastāvīgums.

112:3.21. Garīgā (dvēseles) nāve. Ja un kad mirstīgais cilvēks ir galīgi atraidījis pestīšanu, kad viņš ir pasludināts par garīgi maksātnespējīgu, moronciāli bankrotējušu Saskaņotāja un pestīšanas serafima kopīgajā atzinumā, kad šāds saskaņots padoms ir ierakstīts Uversā, un pēc tam, kad Cenzori un viņu atspoguļojošie līdzgaitnieki ir pārbaudījuši šos atzinumus, tad Orvontona valdnieki pavēl nekavējoties atbrīvot iekšēji mītošo Uzraugu. Bet šī Saskaņotāja atbrīvošana nekādā veidā neietekmē personīgo vai grupas serafimu pienākumus, kas saistīti ar šo Saskaņotāja pamesto indivīdu. Šis nāves veids ir galīgs savā nozīmīgumā neatkarīgi no fizisko un prāta mehānismu dzīvības enerģiju pagaidu turpināšanās. No kosmiskā viedokļa mirstīgais jau ir miris; turpmākā dzīve tikai norāda uz kosmisko enerģiju materiālā impulsa pastāvēšanu.

112:3.32. Intelektuālā (prāta) nāve. Kad augstākās palīgkalpošanas vitālie aploki tiek pārtraukti intelekta aberāciju dēļ vai smadzeņu mehānisma daļējas iznīcināšanas dēļ, un ja šie apstākļi pārsniedz noteiktu kritisku nelabojamības punktu, iekšēji mītošais Saskaņotājs tiek nekavējoties atbrīvots, lai dotos uz Dievišķotonu. Visuma pierakstos tiek uzskatīts, ka mirstīgā personība ir sastapusies ar nāvi, kad vien ir iznīcināti būtiski cilvēka gribas rīcības prāta aploki. Un atkal, šī ir nāve, neatkarīgi no fiziskā ķermeņa dzīvā mehānisma turpmākās funkcionēšanas. Ķermenis bez gribas prāta vairs nav cilvēcisks, bet saskaņā ar iepriekšējo cilvēka gribas izvēli šāda indivīda dvēsele var tikt pestīta.

112:3.43. Fiziskā (ķermeņa un prāta) nāve. Kad cilvēku piemeklē nāve, Saskaņotājs paliek prāta citadelē, līdz tas pārstāj funkcionēt kā saprātīgs mehānisms, apmēram tajā laikā, kad izmērāmās smadzeņu enerģijas pārtrauc savas ritmiskās vitālās pulsācijas. Pēc šīs sabrukšanas Saskaņotājs atstāj izzūdošo prātu tikpat neceremoniāli, kā bija ienācis pirms gadiem, un dodas uz Dievišķotonu caur Uversu.

112:3.5Pēc nāves materiālais ķermenis atgriežas elementārajā pasaulē, no kuras tas tika iegūts, bet divi nemateriāli pestītās personības faktori saglabājas: Iepriekš eksistējošais Domu Saskaņotājs ar mirstīgā dzīves ceļa atmiņas transkripciju dodas uz Dievišķotonu; un tur paliek arī, likteņa sarga aizgādībā, mirušā cilvēka nemirstīgā moroncijas dvēsele. Šīs dvēseles fāzes un formas, šīs kādreiz kinētiskās, bet tagad statiskās identitātes formulas ir būtiskas repersonalizācijai moroncijas pasaulēs; un tieši Saskaņotāja un dvēseles atkalapvienošanās atjauno pestīto personību, atjauno jūsu apziņu moronciālās atmošanās brīdī.

112:3.6Tiem, kuriem nav personīgo serafisko sargu, grupas aizbildņi uzticīgi un efektīvi veic to pašu identitātes saglabāšanas un personības augšāmcelšanas pakalpojumu. Serafimi ir neaizstājami personības atjaunošanai.

112:3.7Nāves brīdī Domu Saskaņotājs uz laiku zaudē personību, bet ne identitāti; cilvēciskais subjekts uz laiku zaudē identitāti, bet ne personību; mājokļu pasaulēs abi atkalapvienojas mūžīgā izpausmē. Nekad aizgājis Domu Saskaņotājs neatgriežas uz zemes kā agrākās mītnes būtne; nekad personība netiek izpausta bez cilvēciskās gribas; un nekad no Saskaņotāja atdalīts cilvēks pēc nāves neizpauž aktīvu identitāti vai jebkādā veidā nenodibina saziņu ar dzīvajām būtnēm uz zemes. Šādas no Saskaņotāja atdalītas dvēseles ir pilnīgi un absolūti neapzinātas ilgā vai īsā nāves miega laikā. Nevar būt nekādas personības vai spējas iesaistīties saziņā ar citām personībām izpausmes, kamēr nav pabeigta pestīšana. Tiem, kas dodas uz mājokļu pasaulēm, nav atļauts sūtīt ziņas atpakaļ saviem mīļajiem. Visos visumos politika ir aizliegt šādu saziņu pašreizējās atklāsmes periodā.

112:4.2Kaut kādā ne pilnībā saprotamā veidā Vispārējie Cenzori spēj iegūt cilvēka dzīves kopsavilkumu, kāds tas ir iemiesots Saskaņotāja dublētajā transkripcijā par apdzīvotā prāta garīgajām vērtībām un moronciālajām nozīmēm. Cenzori spēj piesavināties Saskaņotāja versiju par mirušā cilvēka pestīšanas raksturu un garīgajām īpašībām, un visi šie dati kopā ar serafiskajiem pierakstiem ir pieejami uzrādīšanai attiecīgā indivīda tiesas spriešanas laikā. Šī informācija tiek izmantota arī, lai apstiprinātu tos supervisuma mandātus, kas dažiem augšupcēlājiem ļauj nekavējoties sākt savu moroncijas dzīves ceļu, pēc mirstīgās sabrukšanas dodoties uz mājokļu pasaulēm pirms planetārās atklāsmes formālas izbeigšanās.

112:4.3Pēc fiziskās nāves, izņemot indivīdus, kas pārcelti no dzīvo vidus, atbrīvotais Saskaņotājs nekavējoties dodas uz Dievišķotona mājas sfēru. Sīkāka informācija par to, kas notiek šajā pasaulē laikā, kamēr tiek gaidīta pestītā mirstīgā faktiska atkalparādīšanās, galvenokārt ir atkarīga no tā, vai cilvēciskā būtne paceļas uz mājokļu pasaulēm pēc savām individuālajām tiesībām, vai gaida planetārā laikmeta gulošo pestīto atklāsmes aicinājumu.

112:4.4Ja mirstīgais līdzgaitnieks pieder pie grupas, kas tiks repersonalizēta atklāsmes beigās, Saskaņotājs nekavējoties neatgriezīsies agrākās kalpošanas sistēmas mājokļu pasaulē, bet gan, pēc savas izvēles, uzņemsies vienu no šādiem pagaidu uzdevumiem:

112:4.51. Tikt ieskaitītam izzudušo Uzraugu rindās neatklātai kalpošanai.

112:4.62. Tikt norīkotam uz laiku novērot Paradīzes režīmu.

112:4.73. Tikt uzņemtam vienā no daudzajām Dievišķotona mācību skolām.

112:4.84. Tikt norīkotam uz laiku kā studentam novērotājam uz vienu no pārējām sešām svētajām sfērām, kas veido Tēva Paradīzes pasauļu aploku.

112:4.95. Tikt norīkotam Personalizēto Saskaņotāju vēstnešu dienestā.

112:4.106. Kļūt par asociēto instruktoru Dievišķotona skolās, kas veltītas nebrīvās grupas Uzraugu apmācībai.

112:4.117. Tikt norīkotam atlasīt iespējamo pasauļu grupu, kurās kalpot, gadījumā, ja ir pamatots iemesls uzskatīt, ka cilvēciskais partneris, iespējams, ir atraidījis pestīšanu.

112:4.12Ja, kad jūs piemeklē nāve, jūs esat sasniedzis trešo aploku vai augstāku sfēru un tādēļ jums ir bijis piešķirts personīgais likteņa sargs, un ja Saskaņotāja iesniegtā pestīšanas rakstura kopsavilkuma galīgā transkripcija ir beznosacījumu apstiprināta no likteņa sarga puses — ja gan serafims, gan Saskaņotājs būtībā piekrīt katram savu dzīves pierakstu un ieteikumu punktam — ja Vispārējie Cenzori un viņu atspoguļojošie līdzgaitnieki Uversā apstiprina šos datus un dara to bez izvairīšanās vai atrunām, tādā gadījumā Dienu Sencis pa saziņas aplokiem uz Salvingtonu nosūta mandātu par paaugstinātu statusu, un, šādi atbrīvoti, Nebadona Suverēna tribunāli noteiks pestītās dvēseles tūlītēju pāreju uz mājokļu pasauļu augšāmcelšanās zālēm.

112:4.13Ja cilvēciskais indivīds tiek pestīts bez kavēšanās, Saskaņotājs, kā man ir norādīts, reģistrējas Dievišķotonā, dodas Vispārējā Tēva Paradīzes klātbūtnē, nekavējoties atgriežas un tiek apskauts no norīkojuma supervisuma un vietējā visuma Personalizēto Saskaņotāju puses, saņem Dievišķotona galvenā Personalizētā Uzrauga atzinību, un tad tūlīt pāriet “identitātes pārejas realizācijā”, tiekot no turienes izsauktam trešajā periodā un mājokļu pasaulē faktiskajā personības formā, kas sagatavota zemes mirstīgā pestītās dvēseles saņemšanai, kā šo formu ir projicējis likteņa sargs.

112:5.2Tas, kas nāk no Tēva, ir līdzīgs Tēvam — mūžīgs, un tā ir tikpat liela patiesība attiecībā uz personību, ko Dievs dod pēc savas brīvās gribas izvēles, kā attiecībā uz dievišķo Domu Saskaņotāju, faktisku Dieva fragmentu. Cilvēka personība ir mūžīga, bet attiecībā uz identitāti tā ir nosacīta mūžīga realitāte. Parādījusies, atsaucoties Tēva gribai, personība sasniegs Dievības likteni, bet cilvēkam ir jāizvēlas, vai viņš būs klāt šāda likteņa sasniegšanā. Ja šāda izvēle netiek izdarīta, personība sasniedz pieredzes Dievību tieši, kļūstot par daļu no Augstākās Būtnes. Cikls ir iepriekš noteikts, bet cilvēka dalība tajā ir izvēles, personiska un pieredzes.

112:5.3Mirstīgā identitāte ir pārejošs laika-dzīves stāvoklis visumā; tā ir reāla tikai tiktāl, ciktāl personība izvēlas kļūt par nepārtrauktu visuma fenomenu. Tā ir būtiskā atšķirība starp cilvēku un enerģijas sistēmu: Enerģijas sistēmai ir jāturpina, tai nav izvēles; bet cilvēkam ir viss sakars ar sava likteņa noteikšanu. Saskaņotājs patiesi ir ceļš uz Paradīzi, bet cilvēkam pašam ir jāiet pa šo ceļu, pieņemot savu lēmumu, izdarot savu brīvās gribas izvēli.

112:5.4Cilvēciskām būtnēm piemīt identitāte tikai materiālajā ziņā. Šādas patības īpašības izpauž materiālais prāts, kad tas darbojas intelekta enerģijas sistēmā. Kad tiek teikts, ka cilvēkam ir identitāte, tiek atzīts, ka viņa rīcībā ir prāta aploks, kas ir pakļauts cilvēka personības gribas darbībām un izvēlei. Bet šī ir materiāla un tīri īslaicīga izpausme, tāpat kā cilvēka embrijs ir pārejoša parazītiska cilvēka dzīves stadija. Cilvēciskās būtnes no kosmiskās perspektīvas piedzimst, dzīvo un mirst relatīvā laika mirklī; tās nav paliekošas. Bet mirstīgajai personībai, pateicoties tās pašas izvēlei, piemīt spēks pārcelt savas identitātes mītni no pārejošās materiālā intelekta sistēmas uz augstāko moroncijas dvēseles sistēmu, kas asociācijā ar Domu Saskaņotāju tiek radīta kā jauns nesējs personības izpausmei.

112:5.5Un tieši šis izvēles spēks, brīvās gribas radītās būtnes visuma zīmotne, veido cilvēka lielāko iespēju un viņa augstāko kosmisko atbildību. No cilvēka gribas integritātes ir atkarīgs nākamā noslēdzēja mūžīgais liktenis; no mirstīgās brīvās gribas sirsnības dievišķais Saskaņotājs ir atkarīgs mūžīgās personības iegūšanā; no mirstīgās izvēles uzticības Vispārējais Tēvs ir atkarīgs jauna augšupejošā dēla realizācijā; no lēmumu-darbību pastāvīguma un gudrības Augstākā Būtne ir atkarīga pieredzes evolūcijas aktualitātē.

112:5.6Lai gan kosmiskie personības izaugsmes aploki galu galā ir jāsasniedz, ja bez jūsu vainas laika negadījumi un materiālās eksistences šķēršļi neļauj jums apgūt šos līmeņus jūsu dzimtajā planētā, ja jūsu nodomi un vēlmes ir pestīšanas vērtas, tiek izdoti dekrēti par pārbaudes laika pagarināšanu. Jums tiks dots papildu laiks, lai sevi pierādītu.

112:5.7Ja kādreiz rodas šaubas par to, vai ir ieteicams paaugstināt cilvēka identitāti uz mājokļu pasaulēm, visuma valdības vienmēr lemj šī indivīda personiskajās interesēs; tās bez vilcināšanās paaugstina šādu dvēseli līdz pārejas būtnes statusam, kamēr tās turpina novērot parādījušos moroncijas nodomu un garīgo mērķi. Tādējādi dievišķais taisnīgums ir droši sasniedzams, un dievišķajai žēlastībai tiek dota turpmāka iespēja paplašināt savu kalpošanu.

112:5.8Orvontona un Nebadona valdības nepretendē uz absolūtu pilnību mirstīgo repersonalizācijas universālā plāna detalizētā darbībā, bet tās apgalvo, ka izrāda, un patiešām izrāda, pacietību, toleranci, sapratni un žēlsirdīgu līdzjūtību. Mēs drīzāk uzņemtos sistēmas sacelšanās risku, nekā riskētu atņemt vienam grūtībās nonākušam mirstīgajam no jebkuras evolucionārās pasaules mūžīgo prieku turpināt augšupejošo dzīves ceļu.

112:5.9Tas nenozīmē, ka cilvēciskām būtnēm būs otra iespēja, ja tās noraidījušas pirmo, nemaz ne. Bet tas nozīmē, ka visas gribas radītās būtnes piedzīvos vienu patiesu iespēju izdarīt vienu neapšaubāmu, pašapzinīgu un galīgu izvēli. Visumu suverēnie Tiesneši neatņems personības statusu nevienai būtnei, kura nav galīgi un pilnībā izdarījusi mūžīgo izvēli; cilvēka dvēselei ir jābūt un tiks dota pilnīga un plaša iespēja atklāt savu patieso nodomu un reālo mērķi.

112:5.10Kad garīgāk un kosmiski attīstītākie mirstīgie mirst, viņi nekavējoties dodas uz mājokļu pasaulēm; kopumā šis noteikums darbojas attiecībā uz tiem, kuriem ir bijuši piešķirti personīgie serafiskie sargi. Citi mirstīgie var tikt aizturēti līdz laikam, kad viņu lietu izskatīšana ir pabeigta, pēc tam viņi var doties uz mājokļu pasaulēm, vai arī viņi var tikt ieskaitīti gulošo pestīto rindās, kuri tiks repersonalizēti masveidā pašreizējās planetārās atklāsmes beigās.

112:5.11Ir divas grūtības, kas kavē manus centienus paskaidrot, kas tieši notiek ar jums nāvē, ar to pestīto jūs, kas atšķiras no aizejošā Saskaņotāja. Viena no tām ir neiespējamība nodot jūsu sapratnes līmenim adekvātu aprakstu par darījumu uz fiziskās un moronciālās sfēras robežas. Otru rada ierobežojumi, ko manai komisijai kā patiesības atklājējam ir noteikušas Urantijas debesu pārvaldes iestādes. Ir daudzas interesantas detaļas, kuras varētu sniegt, bet es tās atturu pēc jūsu tiešo planetāro pārraugu ieteikuma. Bet savas atļaujas robežās es varu teikt tik daudz:

112:5.12Ir kaut kas reāls, kaut kas no cilvēka evolūcijas, kaut kas papildus Noslēpuma Uzraugam, kas pārdzīvo nāvi. Šī jaunā parādījusies būtība ir dvēsele, un tā pārdzīvo gan jūsu fiziskā ķermeņa, gan jūsu materiālā prāta nāvi. Šī būtība ir kopīgs bērns cilvēciskā jūs apvienotajai dzīvei un pūlēm savienībā ar dievišķo jūs, Saskaņotāju. Šis cilvēciskās un dievišķās izcelsmes bērns veido pestīto elementu ar laicīgu izcelsmi; tā ir moroncijas patība, nemirstīgā dvēsele.

112:5.13Šis paliekošās nozīmes un pestīšanas vērtības bērns ir pilnīgi neapzināts periodā no nāves līdz repersonalizācijai un atrodas serafiskā likteņa sarga aizgādībā visu šo gaidīšanas laiku. Jūs nefunkcionēsiet kā apzināta būtne pēc nāves, kamēr nesasniegsiet jauno moroncijas apziņu Satanijas mājokļu pasaulēs.

112:5.14Nāves brīdī funkcionālā identitāte, kas saistīta ar cilvēka personību, tiek izjaukta, pārtraucoties vitālajai kustībai. Cilvēka personība, lai arī transcendē savas sastāvdaļas, ir atkarīga no tām funkcionālās identitātes ziņā. Dzīvības apstāšanās iznīcina fiziskos smadzeņu modeļus prāta dotumam, un prāta sabrukums izbeidz mirstīgo apziņu. Šīs radītās būtnes apziņa pēc tam nevar atkal parādīties, kamēr nav sakārtota kosmiska situācija, kas ļaus tai pašai cilvēka personībai atkal funkcionēt attiecībās ar dzīvu enerģiju.

112:5.15Pestīto mirstīgo tranzīta laikā no izcelsmes pasaules uz mājokļu pasaulēm, neatkarīgi no tā, vai viņi piedzīvo personības atjaunošanu trešajā periodā, vai paceļas grupas augšāmcelšanās laikā, personības konstitūcijas ierakstu uzticīgi glabā erceņģeļi savās īpašo aktivitāšu pasaulēs. Šīs būtnes nav personības glabātājas (kā aizbildņu serafimi ir dvēseles glabātāji), bet tomēr ir taisnība, ka katrs identificējamais personības faktors tiek efektīvi aizsargāts šo uzticamo mirstīgo pestīšanas pilnvaroto aizgādībā. Attiecībā uz precīzu mirstīgās personības atrašanās vietu laikā starp nāvi un pestīšanu, mēs nezinām.

112:5.16Situācija, kas padara repersonalizāciju iespējamu, tiek radīta vietējā visuma moroncijas uzņemšanas planētu augšāmcelšanās zālēs. Šeit, šajās dzīvības salikšanas kamerās, pārraugošās autoritātes nodrošina to visuma enerģijas — moronciālās, prātiskās un garīgās — attiecību, kas padara iespējamu gulošā pestītā apziņas atjaunošanu. Kādreizējās materiālās personības sastāvdaļu atjaunošana ietver:

112:5.171. Piemērotas formas, moroncijas enerģijas modeļa, izgatavošanu, kurā jaunais pestītais var nodibināt kontaktu ar negarīgo realitāti un kurā var tikt ieslēgts kosmiskā prāta moronciālais variants.

112:5.182. Saskaņotāja atgriešanos pie gaidošās moroncijas radītās būtnes. Saskaņotājs ir jūsu augšupejošās identitātes mūžīgais glabātājs; jūsu Uzraugs ir absolūta garantija, ka jūs pats, nevis kāds cits, aizņemsiet moroncijas formu, kas radīta jūsu personības atmodināšanai. Un Saskaņotājs būs klāt jūsu personības atjaunošanā, lai vēlreiz uzņemtos Paradīzes ceļveža lomu jūsu pestītajai patībai.

112:5.193. Kad šie repersonalizācijas priekšnosacījumi ir samontēti, snaudošās nemirstīgās dvēseles potenciāla serafiskais glabātājs ar daudzu kosmisku personību palīdzību dāvā šo moroncijas būtību gaidošajai moroncijas prāta-ķermeņa formai un tajā, vienlaikus uzticot šo Augstākā evolucionāro bērnu mūžīgai asociācijai ar gaidošo Saskaņotāju. Un tas pabeidz repersonalizāciju, atmiņas, ieskata un apziņas — identitātes — atjaunošanu.

112:5.20Repersonalizācijas fakts ir tajā, ka atmodinātā cilvēka patība sagrābj no jauna nošķirtā kosmiskā prāta ieslēgto moronciālo fāzi. Personības fenomens ir atkarīgs no patības reakcijas identitātes pastāvēšanas uz visuma vidi; un to var veikt tikai ar prāta starpniecību. Patība pastāv, neraugoties uz nepārtrauktām pārmaiņām visos patības sastāvdaļu faktoros; fiziskajā dzīvē pārmaiņas ir pakāpeniskas; nāvē un repersonalizācijā pārmaiņas ir pēkšņas. Visa patības (personības) patiesā realitāte spēj funkcionēt, reaģējot uz visuma apstākļiem, pateicoties tās sastāvdaļu nemitīgajām pārmaiņām; stagnācija beidzas ar nenovēršamu nāvi. Cilvēka dzīve ir bezgalīgas dzīvības faktoru pārmaiņas, ko vieno nemainīgās personības stabilitāte.

112:5.21Un, kad jūs šādi atmodīsieties Jerusemas mājokļu pasaulēs, jūs būsiet tik ļoti mainīti, garīgā transformācija būs tik liela, ka, ja nebūtu jūsu Domu Saskaņotāja un likteņa sarga, kas tik pilnībā savieno jūsu jauno dzīvi jaunajās pasaulēs ar jūsu veco dzīvi pirmajā pasaulē, jums sākumā būtu grūti savienot jauno moroncijas apziņu ar atdzimstošo atmiņu par savu iepriekšējo identitāti. Neraugoties uz personiskās patības nepārtrauktību, liela daļa mirstīgās dzīves sākumā šķistu kā neskaidrs un miglains sapnis. Bet laiks noskaidros daudzas mirstīgās asociācijas.

112:5.22Domu Saskaņotājs atsauks un atkārtos jums tikai tās atmiņas un pieredzes, kas ir daļa no jūsu visuma dzīves ceļa un tam būtiskas. Ja Saskaņotājs ir bijis partneris kaut kā evolūcijā cilvēka prātā, tad šīs vērtīgās pieredzes izdzīvos Saskaņotāja mūžīgajā apziņā. Bet liela daļa jūsu pagātnes dzīves un tās atmiņu, kam nav ne garīgas nozīmes, ne moronciālas vērtības, ies bojā kopā ar materiālajām smadzenēm; liela daļa materiālās pieredzes izzudīs kā kādreizējās sastatnes, kas, pārvedušas jūs pāri uz moroncijas līmeni, vairs nekalpo nekādam mērķim visumā. Bet personība un attiecības starp personībām nekad nav sastatnes; mirstīgā atmiņa par personību attiecībām ir kosmiska vērtība un pastāvēs. Mājokļu pasaulēs jūs pazīsiet un tiksiet pazīti, un vēl vairāk, jūs atcerēsieties un jūs atcerēsies jūsu kādreizējie biedri īsajā, bet intriģējošajā dzīvē Urantijā.

112:6.2Ir grūti jūs pamācīt par jūsu moroncijas personības formām vietējā visuma dzīves ceļam. Jūs tiksiet apveltīti ar moroncijas personības izpausmes modeļiem, un tie ir ieguldījumi, kas galu galā pārsniedz jūsu sapratni. Šādas formas, lai gan pilnīgi reālas, nav materiālās kārtības enerģijas modeļi, ko jūs tagad saprotat. Tomēr tās kalpo tam pašam mērķim vietējā visuma pasaulēs, kā jūsu materiālie ķermeņi cilvēka dzimšanas planētās.

112:6.3Zināmā mērā materiālā ķermeņa formas izskats reaģē uz personības identitātes raksturu; fiziskais ķermenis ierobežotā mērā atspoguļo kaut ko no personības raksturīgās dabas. Vēl jo vairāk to dara moroncijas forma. Fiziskajā dzīvē mirstīgie var būt ārēji skaisti, lai gan iekšēji nepievilcīgi; moroncijas dzīvē, un arvien vairāk tās augstākajos līmeņos, personības forma mainīsies tieši atbilstoši iekšējās personas dabai. Garīgajā līmenī ārējā forma un iekšējā daba sāk tuvoties pilnīgai identifikācijai, kas kļūst arvien pilnīgāka augstākos un augstākos gara līmeņos.

112:6.4Moroncijas stāvoklī augšupejošais mirstīgais tiek apveltīts ar Orvontona Meistara Gara kosmiskā prāta dotuma Nebadona modifikāciju. Mirstīgais intelekts kā tāds ir gājis bojā, ir pārstājis eksistēt kā fokusēta visuma būtība atsevišķi no Radošā Gara nediferencētajiem prāta aplokiem. Bet mirstīgā prāta nozīmes un vērtības nav gājušas bojā. Noteiktas prāta fāzes turpinās pestītajā dvēselē; noteiktas bijušā cilvēka prāta pieredzes vērtības glabā Saskaņotājs; un vietējā visumā saglabājas cilvēka dzīves pieraksti, kāda tā tika nodzīvota miesā, kopā ar noteiktām dzīvām reģistrācijām daudzajās būtnēs, kas ir saistītas ar augšupejošā mirstīgā galīgo novērtēšanu, būtnēs, kas sniedzas no serafimiem līdz Vispārējiem Cenzoriem un, iespējams, tālāk līdz Augstākajam.

112:6.5Radītās būtnes griba nevar pastāvēt bez prāta, bet tā pastāv, neraugoties uz materiālā intelekta zudumu. Laikā tūlīt pēc pestīšanas augšupejošo personību lielā mērā vada no cilvēka dzīves mantotie rakstura modeļi un jaunā moroncijas motas darbība. Un šie ceļveži uz mansonijas rīcību darbojas pieņemami moroncijas dzīves agrīnajos posmos un pirms moroncijas gribas parādīšanās kā pilnvērtīgas augšupejošās personības gribas izpausmes.

112:6.6Vietējā visuma dzīves ceļā nav nekādu ietekmju, kas būtu salīdzināmas ar septiņiem cilvēka eksistences palīgprāta gariem. Moroncijas prātam ir jāattīstās tiešā saskarē ar kosmisko prātu, kā šo kosmisko prātu ir pārveidojis un tulkojis vietējā visuma intelekta radošais avots — Dievišķā Kalpone.

112:6.7Mirstīgais prāts pirms nāves ir pašapzinīgi neatkarīgs no Saskaņotāja klātbūtnes; palīgprātam ir nepieciešams tikai saistītais materiālās enerģijas modelis, lai tas varētu darboties. Bet moroncijas dvēsele, būdama pārpalīga, nesaglabā pašapziņu bez Saskaņotāja, kad tai atņemts materiālā prāta mehānisms. Šai evolvējošajai dvēselei tomēr piemīt nepārtraukts raksturs, kas atvasināts no tās bijušā saistītā palīgprāta lēmumiem, un šis raksturs kļūst par aktīvu atmiņu, kad tā modeļus aktivizē atgriezušais Saskaņotājs.

112:6.8Atmiņas pastāvēšana ir pierādījums sākotnējās patības identitātes saglabāšanai; tā ir būtiska pilnīgai personības nepārtrauktības un paplašināšanās pašapziņai. Tie mirstīgie, kas paceļas bez Saskaņotājiem, ir atkarīgi no serafisko līdzgaitnieku norādījumiem cilvēciskās atmiņas rekonstrukcijai; citādi Ar Garu Saplūdušo Mirstīgo moroncijas dvēseles nav ierobežotas. Atmiņas modelis pastāv dvēselē, bet šim modelim ir nepieciešama bijušā Saskaņotāja klātbūtne, lai tas nekavējoties kļūtu pašrealizējams kā nepārtraukta atmiņa. Bez Saskaņotāja mirstīgajam pestītajam ir nepieciešams ievērojams laiks, lai no jauna izpētītu un apgūtu, atgūtu bijušās eksistences nozīmju un vērtību atmiņas apziņu.

112:6.9Pestīšanas vērtā dvēsele uzticīgi atspoguļo gan materiālā intelekta, bijušās patības identitātes mītnes, kvalitatīvās, gan kvantitatīvās darbības un motivācijas. Izvēloties patiesību, skaistumu un labestību, mirstīgais prāts uzsāk savu pirmsmoroncijas visuma dzīves ceļu septiņu palīgprāta garu aizbildniecībā, kas apvienoti gudrības gara vadībā. Pēc tam, pabeidzot septiņus pirmsmoroncijas sasniegumu aplokus, moroncijas prāta dotuma uzslāņošana palīgprātam uzsāk pirmsgarīgo jeb moroncijas vietējā visuma progresa dzīves ceļu.

112:6.10Kad radītā būtne atstāj savu dzimto planētu, tā atstāj palīgkalpošanu un kļūst pilnībā atkarīga no moroncijas intelekta. Kad augšupcēlājs atstāj vietējo visumu, viņš ir sasniedzis garīgo eksistences līmeni, pārsniedzot moroncijas līmeni. Šī jaunā parādījusies gara būtība tad tiek pieskaņota Orvontona kosmiskā prāta tiešajai kalpošanai.

112:7.2Kad jūsu zemes gājums pagaidu formā būs noskrējiens, jūs atmodīsieties labākas pasaules krastos, un galu galā jūs tiksiet apvienoti ar savu uzticīgo Saskaņotāju mūžīgā apskāvienā. Un šī saplūšana veido noslēpumu, kā Dievs un cilvēks kļūst par vienu, galīgās radītās būtnes evolūcijas noslēpumu, bet tā ir mūžīga patiesība. Saplūšana ir svētās Augšupcēlējsona sfēras noslēpums, un neviena radītā būtne, izņemot tās, kas ir piedzīvojušas saplūšanu ar Dievības garu, nevar aptvert patieso nozīmi tām aktuālajām vērtībām, kas tiek savienotas, kad laika radītās būtnes identitāte kļūst mūžīgi viena ar Paradīzes Dievības garu.

112:7.3Saplūšana ar Saskaņotāju parasti notiek, kamēr augšupcēlājs uzturas savā vietējā sistēmā. Tā var notikt dzimtajā planētā kā dabiskās nāves transcendēšana; tā var notikt jebkurā no mājokļu pasaulēm vai sistēmas galvenajā mītnē; tā var pat tikt aizkavēta līdz zvaigznāja uzturēšanās laikam; vai īpašos gadījumos tā var netikt pabeigta, kamēr augšupcēlājs neatrodas vietējā visuma galvaspilsētā.

112:7.4Kad saplūšana ar Saskaņotāju ir notikusi, šādas personības mūžīgajam dzīves ceļam nākotnē vairs nevar būt nekādu briesmu. Debesu būtnes tiek pārbaudītas ilgā pieredzē, bet mirstīgie iziet cauri relatīvi īsai un intensīvai pārbaudei evolucionārajās un moroncijas pasaulēs.

112:7.5Saplūšana ar Saskaņotāju nekad nenotiek, kamēr supervisuma mandāti nav pasludinājuši, ka cilvēciskā daba ir izdarījusi galīgu un neatsaucamu izvēli par labu mūžīgajam dzīves ceļam. Šī ir vienotības autorizācija, kas, kad izdota, veido atļaujas autoritāti saplūdušajai personībai galu galā atstāt vietējā visuma robežas, lai kādreiz dotos uz supervisuma galveno mītni, no kura punkta laika svētceļnieks tālā nākotnē ieserafimēsies ilgajam lidojumam uz centrālo Havonas visumu un Dievības piedzīvojumu.

112:7.6Evolucionārajās pasaulēs patība ir materiāla; tā ir lieta visumā un kā tāda ir pakļauta materiālās eksistences likumiem. Tā ir fakts laikā un reaģē uz tā mainībām. Šeit ir jāformulē pestīšanas lēmumi. Moroncijas stāvoklī patība ir kļuvusi par jaunu un noturīgāku visuma realitāti, un tās turpmākā izaugsme ir balstīta uz tās pieaugošo pieskaņošanos visumu prāta un gara aplokiem. Pestīšanas lēmumi tagad tiek apstiprināti. Kad patība sasniedz garīgo līmeni, tā ir kļuvusi par drošu vērtību visumā, un šī jaunā vērtība ir balstīta uz faktu, ka ir pieņemti pestīšanas lēmumi, faktu, par kuru ir liecinājusi mūžīgā saplūšana ar Domu Saskaņotāju. Un, sasniedzis patiesas visuma vērtības statusu, radītā būtne kļūst atbrīvota potenciālā meklēt augstāko visuma vērtību — Dievu.

112:7.7Šādas saplūdušas būtnes ir divējādas savās visuma reakcijās: Tie ir atsevišķi moroncijas indivīdi, kas nav pilnīgi atšķirīgi no serafimiem, un tie ir arī potenciālas būtnes Paradīzes noslēdzēju kārtībā.

112:7.8Bet saplūdušais indivīds patiesībā ir viena personība, viena būtne, kuras vienotība pretojas visiem mēģinājumiem to analizēt no jebkura visumu saprāta puses. Un tā, izgājuši vietējā visuma tribunālus no zemākā līdz augstākajam, no kuriem neviens nav spējis identificēt cilvēku vai Saskaņotāju, vienu atsevišķi no otra, jūs beidzot tiksiet aizvesti pie Nebadona Suverēna, jūsu vietējā visuma Tēva. Un tur, no tās pašas būtnes rokas, kuras radošā tēvišķība šajā laika visumā ir padarījusi iespējamu jūsu dzīvības faktu, jums tiks piešķirti tie pilnvarojuma raksti, kas dod jums tiesības galu galā doties savā supervisuma dzīves ceļā, meklējot Vispārējo Tēvu.

112:7.9Vai triumfējošais Saskaņotājs ir ieguvis personību ar lielisko kalpošanu cilvēcei, vai arī varonīgais cilvēks ir ieguvis nemirstību ar sirsnīgiem centieniem sasniegt Saskaņotāja līdzību? Tas nav ne viens, ne otrs; bet viņi kopā ir sasnieguši viena no unikālajām Augstākā augšupejošo personību kārtu locekļa evolūciju, tāda, kurš vienmēr tiks atzīts par noderīgu, uzticīgu un efektīvu, kandidātu turpmākai izaugsmei un attīstībai, vienmēr virzoties augšup un nekad nepārtraucot pārdabisko augšupcelšanos, līdz ir šķērsoti septiņi Havonas aploki un kādreizējā zemes izcelsmes dvēsele stāv dievinošā atzinībā Tēva faktiskās personības priekšā Paradīzē.

112:7.10Visā šajā lieliskajā augšupcelšanās ceļā Domu Saskaņotājs ir dievišķā ķīla augšupejošā mirstīgā nākotnes un pilnīgai garīgajai stabilizācijai. Tikmēr mirstīgās brīvās gribas klātbūtne sniedz Saskaņotājam mūžīgu kanālu dievišķās un bezgalīgās dabas atbrīvošanai. Tagad šīs divas identitātes ir kļuvušas par vienu; neviens laika vai mūžības notikums nekad nevar atdalīt cilvēku un Saskaņotāju; viņi ir nešķirami, mūžīgi saplūduši.

112:7.11Ar Saskaņotāju saplūdušo pasaulēs Noslēpuma Uzrauga liktenis ir identisks augšupejošā mirstīgā liktenim — Paradīzes Noslēguma Korpuss. Un ne Saskaņotājs, ne mirstīgais nevar sasniegt šo unikālo mērķi bez otra pilnīgas sadarbības un uzticīgas palīdzības. Šī neparastā partnerība ir viena no visaizraujošākajām un pārsteidzošākajām no visiem šī visuma laikmeta kosmiskajiem fenomieniem.

112:7.12No Saskaņotāja saplūšanas brīža augšupcēlāja statuss ir evolucionārās radītās būtnes statuss. Cilvēciskais loceklis bija pirmais, kas baudīja personību, un tādēļ ir pārāks par Saskaņotāju visos jautājumos, kas saistīti ar personības atzīšanu. Šīs saplūdušās būtnes Paradīzes galvenā mītne ir Augšupcēlējsons, nevis Dievišķotons, un šī unikālā Dieva un cilvēka kombinācija tiek ierindota kā augšupejošs mirstīgais visu ceļu līdz Noslēguma Korpusam.

112:7.13Kad Saskaņotājs ir saplūdis ar augšupejošu mirstīgo, šī Saskaņotāja numurs tiek svītrots no supervisuma pierakstiem. Kas notiek Dievišķotona pierakstos, es nezinu, bet es pieņemu, ka šī Saskaņotāja reģistrs tiek pārcelts uz Noslēguma Korpusa galvas Grandfandas iekšējo tiesu slepenajiem lokiem.

112:7.14Ar Saskaņotāja saplūšanu Vispārējais Tēvs ir pabeidzis savu solījumu dāvāt sevi savām materiālajām radītajām būtnēm; viņš ir izpildījis solījumu un piepildījis plānu par dievišķības mūžīgo dāvāšanu cilvēcei. Tagad sākas cilvēciskais mēģinājums realizēt un aktualizēt neierobežotās iespējas, kas ir ietvertas pārdabiskajā partnerībā ar Dievu, kura tādējādi ir kļuvusi par faktu.

112:7.15Pašreizējais zināmais pestīto mirstīgo liktenis ir Paradīzes Noslēguma Korpuss; tas ir arī likteņa mērķis visiem Domu Saskaņotājiem, kas tiek savienoti mūžīgā savienībā ar saviem mirstīgajiem pavadoņiem. Pašlaik Paradīzes noslēdzēji strādā visā lielajā visumā daudzos pasākumos, bet mēs visi domājam, ka viņiem būs citi un vēl pārdabiskāki uzdevumi, ko veikt tālā nākotnē pēc tam, kad septiņi supervisumi būs nostabilizējušies gaismā un dzīvībā, un kad galīgais Dievs beidzot būs iznācis no noslēpuma, kas tagad apņem šo Augstāko Dievību.

112:7.16Jūs esat zināmā mērā instruēti par centrālā visuma, supervisumu un vietējo visumu organizāciju un personālu; jums ir pastāstīts kaut kas par dažu dažādo personību raksturu un izcelsmi, kuras tagad valda pār šiem tālu izplestajiem radījumiem. Jūs esat arī informēti, ka organizēšanas procesā ir milzīgas visumu galaktikas tālu aiz lielā visuma perifērijas, pirmajā ārējās telpas līmenī. Šo stāstījumu gaitā ir arī norādīts, ka Augstākā Būtne atklās savu neatklāto terciāro funkciju šajos tagad neatzīmētajos ārējās telpas reģionos; un jums ir arī teikts, ka Paradīzes korpusa noslēdzēji ir Augstākā pieredzes bērni.

112:7.17Mēs ticam, ka ar Saskaņotāju saplūdušie mirstīgie kopā ar saviem noslēdzēju līdzgaitniekiem ir paredzēti, lai kaut kādā veidā darbotos pirmā ārējās telpas līmeņa visumu administrēšanā. Mums nav ne mazāko šaubu, ka savā laikā šīs milzīgās galaktikas kļūs par apdzīvotiem visumiem. Un mēs esam vienlīdz pārliecināti, ka starp to administratoriem tiks atrasti Paradīzes noslēdzēji, kuru daba ir radītās būtnes un Radītāja saplūšanas kosmiskās sekas.

112:7.18Kāds piedzīvojums! Kāda romance! Gigantisks radījums, ko administrēs Augstākā bērni, šie personalizētie un humanizētie Saskaņotāji, šie ar Saskaņotāju saplūdušie un mūžīgie mirstīgie, šīs noslēpumainās kombinācijas un mūžīgās asociācijas starp augstāko zināmo Pirmā Avota un Centra būtības izpausmi un zemāko saprātīgās dzīvības formu, kas spējīga saprast un sasniegt Vispārējo Tēvu. Mēs iedomājamies, ka šādas apvienotas būtnes, šādas Radītāja un radītās būtnes partnerības kļūs par izciliem valdniekiem, nepārspējamiem administratoriem un saprotošiem un līdzjūtīgiem direktoriem jebkurām un visām saprātīgās dzīvības formām, kas varētu rasties visos šajos nākotnes pirmā ārējās telpas līmeņa visumos.

112:7.19Tā ir taisnība, jūs, mirstīgie, esat no zemes, dzīvnieku izcelsmes; jūsu miesa patiešām ir pīšļi. Bet, ja jūs patiešām gribēsiet, ja jūs patiešām vēlēsieties, noteikti laikmetu mantojums ir jūsu, un jūs kādu dienu kalposiet visos visumos savos patiesajos raksturos — pieredzes Augstākā Dieva bērni un visu personību Paradīzes Tēva dievišķie dēli.

112:7.20[Sniedzis Vientuļais Vēstnesis no Orvontona.]