Dokuments 0: PRIEKŠVĀRDSDokuments 0
PRIEKŠVĀRDS

0:0.1URANTIJAS mirstīgo prātos — tāds ir jūsu pasaules nosaukums — pastāv liels apjukums attiecībā uz tādu terminu kā Dievs, dievišķība un Dievība nozīmi. Cilvēciskās būtnes ir vēl vairāk apjukušas un nepārliecinātas par dievišķo personību savstarpējām attiecībām, kuras apzīmē ar šiem daudzajiem vārdiem. Šīs konceptuālās nabadzības dēļ, kas saistīta ar tik lielu ideju apjukumu, man tika dots norādījums formulēt šo ievada izklāstu, lai izskaidrotu nozīmes, kādas būtu jāpiešķir noteiktiem vārdu simboliem, kas turpmāk tiks lietoti tajos dokumentos, kurus Orvontona patiesības atklājēju korpusam ir atļauts tulkot Urantijas angļu valodā.

0:0.2Ir ārkārtīgi grūti pasniegt paplašinātus jēdzienus un progresīvu patiesību mūsu centienos paplašināt kosmisko apziņu un uzlabot garīgo uztveri, ja mūs ierobežo noteiktas valodas lietošana. Bet mūsu mandāts mūs mudina darīt visu iespējamo, lai nodotu mūsu nozīmes, izmantojot angļu valodas vārdu simbolus. Mums ir dots norādījums ieviest jaunus terminus tikai tad, ja attēlojamajam jēdzienam angļu valodā nav terminoloģijas, ko varētu izmantot, lai nodotu šādu jaunu jēdzienu daļēji vai pat ar lielāku vai mazāku nozīmes izkropļojumu.

0:0.3Cerībā veicināt izpratni un novērst apjukumu katram mirstīgajam, kurš varētu lasīt šos dokumentus, mēs uzskatām par gudru šajā sākotnējā paziņojumā sniegt pārskatu par nozīmēm, kas jāpiešķir daudziem angļu vārdiem, kuri tiks izmantoti, lai apzīmētu Dievību un noteiktus saistītus jēdzienus par universālās realitātes lietām, nozīmēm un vērtībām.

0:0.4Bet, lai formulētu šo definīciju un terminoloģijas ierobežojumu priekšvārdu, ir nepieciešams paredzēt šo terminu lietojumu turpmākajos izklāstos. Tāpēc šis priekšvārds pats par sevi nav pabeigts paziņojums; tas ir tikai definējošs ceļvedis, kas paredzēts, lai palīdzētu tiem, kas lasīs pievienotos dokumentus, kas attiecas uz Dievību un universu universu, kurus šim nolūkam uz Urantiju nosūtīta Orvontona komisija ir formulējusi.

0:0.5Jūsu pasaule, Urantija, ir viena no daudzām līdzīgām apdzīvotām planētām, kas veido Nebadona lokālo universu. Šis universs kopā ar līdzīgiem radījumiem veido Orvontona supervisumu, no kura galvaspilsētas Uversas nāk mūsu komisija. Orvontons ir viens no septiņiem evolucionārajiem laika un telpas supervisumiem, kas riņķo ap dievišķās pilnības nekad nesākušos, nekad nebeidzošos radījumu — Havonas centrālo universu. Šī mūžīgā un centrālā universa sirdī ir nekustīgā Paradīzes Sala, bezgalības ģeogrāfiskais centrs un mūžīgā Dieva mājvieta.

0:0.6Septiņus evolucionējošos supervisumus kopā ar centrālo un dievišķo universu mēs parasti saucam par lielo universu; tie ir tagad organizētie un apdzīvotie radījumi. Tie visi ir daļa no meistara universa, kas ietver arī neapdzīvotos, bet mobilizējamos ārējās telpas universus.

0:1.2DIEVĪBA ir personalizējama kā Dievs, ir pirms-personiska un pār-personiska veidos, kas cilvēkam nav pilnībā saprotami. Dievībai ir raksturīga vienotības īpašība — faktiskā vai potenciālā — visos virsmateriālajos realitātes līmeņos; un šo vienojošo īpašību radības vislabāk saprot kā dievišķību.

0:1.3Dievība funkcionē personiskā, pirms-personiskā un pār-personiskā līmenī. Kopējā Dievība funkcionē šādos septiņos līmeņos:

0:1.41. Statiskā — noslēgta sevī un pašeksistējoša Dievība.

0:1.52. Potenciālā — pašgribēta un pašmērķīga Dievība.

0:1.63. Asociatīvā — pašpersonalizēta un dievišķi brālīga Dievība.

0:1.74. Radošā — pašizplatoša un dievišķi atklāta Dievība.

0:1.85. Evolucionālā — pašizplešošās un ar radību identificēta Dievība.

0:1.96. Augstākā — pašpieredzoša un radību-Radītāju vienojoša Dievība. Dievība, kas funkcionē pirmajā radību identifikācijas līmenī kā laiktelpas pārvaldnieki lielajā universā, dažkārt apzīmēta kā Dievības Augstākā Vara.

0:1.107. Ultimālā — pašprojektēta un laiktelpu pārspējoša Dievība. Dievība visvarena, viszinoša un visuresoša. Dievība, kas funkcionē otrajā dievišķās vienotības izpausmes līmenī kā efektīvi pārvaldnieki un absonīti uzturētāji meistara universā. Salīdzinājumā ar Dievību kalpošanu lielajam universam, šī absonītā funkcija meistara universā ir līdzvērtīga universālai pārvaldībai un superuzturēšanai, ko dažkārt sauc par Dievības Ultimālo Varu.

0:1.11Galīgo realitātes līmeni raksturo radību dzīve un laiktelpas ierobežojumi. Galīgajām realitātēm var nebūt beigu, bet tām vienmēr ir sākums — tās tiek radītas. Dievības Augstākās Varas līmeni var uzskatīt par funkciju attiecībā pret galīgām eksistencēm.

0:1.12Absonīto realitātes līmeni raksturo lietas un būtnes bez sākuma vai beigām un laika un telpas pārvarēšana. Absonītie netiek radīti; tie izpaužas — tie vienkārši ir. Dievības Ultimālās Varas līmenis norāda uz funkciju attiecībā pret absonītām realitātēm. Neatkarīgi no tā, kurā meistara universa daļā, ikreiz, kad laiks un telpa tiek pārvarēti, šāda absonīta parādība ir Dievības Ultimālās Varas akts.

0:1.13Absolūtais līmenis ir bezsākuma, bezgalīgs, bezlaicīgs un beztelpisks. Piemēram: Paradīzē laiks un telpa neeksistē; Paradīzes laiktelpas statuss ir absolūts. Šo līmeni eksistenciāli ir sasniegusi Trīsvienība, Paradīzes Dievības, bet šis trešais vienojošās Dievības izpausmes līmenis nav pilnībā vienots pieredzē. Kad, kur un kā funkcionē Dievības absolūtais līmenis, izpaužas Paradīzes-absolūtās vērtības un nozīmes.

0:1.14Dievība var būt eksistenciāla, kā Mūžīgajā Dēlā; pieredzes, kā Augstākajā Būtnē; asociatīva, kā Dievā Septiņkārtīgajā; nedalīta, kā Paradīzes Trīsvienībā.

0:1.15Dievība ir avots visam, kas ir dievišķs. Dievība ir raksturīgi un nemainīgi dievišķa, bet ne viss, kas ir dievišķs, ir obligāti Dievība, lai gan tas tiks saskaņots ar Dievību un tieksies uz kādu vienotības fāzi ar Dievību — garīgu, prāta vai personisku.

0:1.16DIEVIŠĶĪBA ir Dievības raksturīgā, vienojošā un koordinējošā īpašība.

0:1.17Dievišķība radībai ir saprotama kā patiesība, skaistums un labestība; personībā korelēta kā mīlestība, žēlsirdība un kalpošana; bezpersoniskos līmeņos atklāta kā taisnīgums, spēks un suverenitāte.

0:1.18Dievišķība var būt pilnīga — pabeigta — kā eksistenciālos un radītāja Paradīzes pilnības līmeņos; tā var būt nepilnīga, kā pieredzes un radību laiktelpas evolūcijas līmeņos; vai tā var būt relatīva, ne pilnīga, ne nepilnīga, kā noteiktos Havonas eksistenciāli-pieredzes attiecību līmeņos.

0:1.19Mēģinot iedomāties pilnību visās relativitātes fāzēs un formās, mēs sastopamies ar septiņiem iedomājamiem veidiem:

0:1.201. Absolūta pilnība visos aspektos.

0:1.212. Absolūta pilnība dažās fāzēs un relatīva pilnība visos citos aspektos.

0:1.223. Absolūti, relatīvi un nepilnīgi aspekti dažādās asociācijās.

0:1.234. Absolūta pilnība dažos aspektos, nepilnība visos pārējos.

0:1.245. Absolūta pilnība nevienā virzienā, relatīva pilnība visās izpausmēs.

0:1.256. Absolūta pilnība nevienā fāzē, relatīva dažās, nepilnīga citās.

0:1.267. Absolūta pilnība nevienā atribūtā, nepilnība visos.

0:2.2Kosmiskā apziņa ietver Pirmā Cēloņa, vienīgās un bezcēloņa realitātes, atzīšanu. Dievs, Vispārējais Tēvs, funkcionē trīs Dievības-personības līmeņos ar sub-bezgalīgu vērtību un relatīvu dievišķības izpausmi:

0:2.31. Pirms-personiskais — kā Tēva fragmentu, piemēram, Domu Saskaņotāju, kalpošanā.

0:2.42. Personiskais — kā radīto un radīto būtņu evolucionārajā pieredzē.

0:2.53. Pār-personiskais — kā noteiktu absonītu un saistītu būtņu izpaustajās eksistencēs.

0:2.6DIEVS ir vārda simbols, kas apzīmē visas Dievības personalizācijas. Termins prasa atšķirīgu definīciju katrā personiskajā Dievības funkcijas līmenī un ir vēl vairāk jāpārdefinē katrā no šiem līmeņiem, jo šo terminu var izmantot, lai apzīmētu dažādas koordinētas un pakārtotas Dievības personalizācijas; piemēram: Paradīzes Radītāji Dēli — lokālo universu tēvi.

0:2.7Terminu Dievs, kā mēs to lietojam, var saprast:

0:2.8Pēc apzīmējuma — kā Dievs Tēvs.

0:2.9Pēc konteksta — kad tas tiek lietots, apspriežot kādu vienu dievības līmeni vai asociāciju. Ja rodas šaubas par vārda Dievs precīzu interpretāciju, būtu ieteicams to attiecināt uz Vispārējā Tēva personu.

0:2.10Termins Dievs vienmēr apzīmē personību. Dievība var vai nevar attiekties uz dievišķības personībām.

0:2.11Vārds DIEVS šajos dokumentos tiek lietots ar šādām nozīmēm:

0:2.121. Dievs Tēvs — Radītājs, Pārvaldnieks un Uzturētājs. Vispārējais Tēvs, pirmā Dievības Persona.

0:2.132. Dievs Dēls — Līdzradītājs, Gara Pārvaldnieks un Garīgais Administrators. Mūžīgais Dēls, otrā Dievības Persona.

0:2.143. Dievs Gars — Kopīgais Darbonis, Universālais Integrētājs un Prāta Devējs. Bezgalīgais Gars, trešā Dievības Persona.

0:2.154. Dievs Augstākais — aktualizējošais jeb evolucionējošais laika un telpas Dievs. Personiskā Dievība, kas asociatīvi realizē laiktelpas pieredzes sasniegumu radības-Radītāja identitātē. Augstākā Būtne personiski piedzīvo Dievības vienotības sasniegšanu kā evolucionējošs un pieredzes Dievs evolucionējošām laika un telpas radībām.

0:2.165. Dievs Septiņkārtīgais — Dievības personība, kas faktiski darbojas jebkur laikā un telpā. Personiskās Paradīzes Dievības un viņu radošie līdzbiedri, kas darbojas centrālā universa robežās un aiz tām un spēkā personalizējas kā Augstākā Būtne pirmajā radības līmenī, vienojot Dievības atklāsmi laikā un telpā. Šis līmenis, lielais universs, ir Paradīzes personību laiktelpas nolaišanās sfēra abpusējā asociācijā ar evolucionējošu radību laiktelpas augšupcelšanos.

0:2.176. Dievs Ultimālais — superlaika un pārvarētās telpas izpaužošais Dievs. Otrais pieredzes līmenis vienojošai Dievības izpausmei. Dievs Ultimālais ietver sintezētu absonīti-pārpersonisku, laiktelpu pārvarētu un izpaustu-pieredzes vērtību sasniegtu realizāciju, kas koordinēta galīgajos radošajos Dievības realitātes līmeņos.

0:2.187. Dievs Absolūts — pārpersonisku vērtību un dievišķības nozīmju pieredzošais Dievs, kas tagad eksistē kā Dievības Absolūtais. Šis ir trešais vienojošās Dievības izpausmes un izplešanās līmenis. Šajā superradošajā līmenī Dievība piedzīvo personalizējamā potenciāla izsmelšanu, sastopas ar dievišķības pabeigšanu un piedzīvo spējas sevi atklāt secīgos un progresīvos citu-personalizācijas līmeņos. Dievība tagad sastopas, saduras ar Nenosacīto Absolūto un piedzīvo identitāti ar to.

0:3.21. Pirmais Avots un Centrs.

0:3.32. Otrais Avots un Centrs.

0:3.43. Trešais Avots un Centrs.

0:3.54. Paradīzes Sala.

0:3.65. Dievības Absolūtais.

0:3.76. Vispārējais Absolūts.

0:3.87. Nenosacītais Absolūts.

0:3.9Dievs, kā Pirmais Avots un Centrs, ir primārs attiecībā pret kopējo realitāti — bez nosacījumiem. Pirmais Avots un Centrs ir bezgalīgs, kā arī mūžīgs, un tādēļ to ierobežo vai nosacīti tikai griba.

0:3.10Dievs — Vispārējais Tēvs — ir Pirmā Avota un Centra personība un kā tāds uztur personiskas bezgalīgas kontroles attiecības pār visiem koordinētajiem un pakārtotajiem avotiem un centriem. Šāda kontrole ir personiska un potenciāli bezgalīga, pat ja tā nekad faktiski nedarbojas šādu koordinētu un pakārtotu avotu un centru un personību funkcijas pilnības dēļ.

0:3.11Tādēļ Pirmais Avots un Centrs ir primārs visās jomās: dievišķotās vai nedievišķotās, personiskās vai bezpersoniskās, faktiskās vai potenciālās, galīgās vai bezgalīgās. Nekas un neviena būtne, nekāda relativitāte vai galīgums neeksistē, izņemot tiešā vai netiešā saistībā ar Pirmā Avota un Centra primaritāti un atkarībā no tās.

0:3.12Pirmais Avots un Centrs ir saistīts ar universu šādi:

0:3.131. Materiālo universu gravitācijas spēki saplūst zemākās Paradīzes gravitācijas centrā. Tieši tāpēc viņa personas ģeogrāfiskā atrašanās vieta ir mūžīgi fiksēta absolūtā attiecībā pret zemākās jeb materiālās Paradīzes plaknes spēka-enerģijas centru. Bet Dievības absolūtā personība pastāv augšējā jeb garīgajā Paradīzes plaknē.

0:3.142. Prāta spēki saplūst Bezgalīgajā Garā; diferenciālais un diverģentais kosmiskais prāts Septiņos Meistara Garos; Augstākā faktizējošais prāts kā laiktelpas pieredze Majestonā.

0:3.153. Universa gara spēki saplūst Mūžīgajā Dēlā.

0:3.164. Neierobežota spēja dievības darbībai mājo Dievības Absolūtajā.

0:3.175. Neierobežota spēja bezgalības atbildei pastāv Nenosacītajā Absolūtajā.

0:3.186. Divi Absolūtie — Nosacītais un Nenosacītais — tiek koordinēti un vienoti Vispārējā Absolūtajā un caur to.

0:3.197. Evolucionējošas morālas būtnes vai jebkuras citas morālas būtnes potenciālā personība ir centrēta Vispārējā Tēva personībā.

0:3.20REALITĀTE, kā to saprot galīgas būtnes, ir daļēja, relatīva un ēnaina. Maksimālā Dievības realitāte, ko pilnībā var saprast evolucionējošas galīgas radības, ir ietverta Augstākajā Būtnē. Tomēr pastāv iepriekšējas un mūžīgas realitātes, supergalīgas realitātes, kas ir šīs Augstākās Dievības evolucionējošām laiktelpas radībām priekšteces. Mēģinot attēlot universālās realitātes izcelsmi un dabu, mēs esam spiesti izmantot laiktelpas spriešanas tehniku, lai sasniegtu galīgā prāta līmeni. Tādēļ daudzi vienlaicīgie mūžības notikumi jāpasniedz kā secīgas darbības.

0:3.21Kā laiktelpas radība skatītu Realitātes izcelsmi un diferenciāciju, mūžīgais un bezgalīgais ES ESMU sasniedza Dievības atbrīvošanos no nenosacītās bezgalības važām, izmantojot iedzimto un mūžīgo brīvo gribu, un šī šķiršanās no nenosacītās bezgalības radīja pirmo absolūto dievišķības spriedzi. Šo bezgalības diferenciāļa spriedzi atrisina Vispārējais Absolūts, kas funkcionē, lai vienotu un koordinētu Kopējās Dievības dinamisko bezgalību un Nenosacītā Absolūtā statisko bezgalību.

0:3.22Šajā sākotnējā darījumā teorētiskais ES ESMU sasniedza personības realizāciju, kļūstot par Sākotnējā Dēla Mūžīgo Tēvu vienlaikus ar kļūšanu par Paradīzes Salas Mūžīgo Avotu. Līdzās Dēla diferenciācijai no Tēva un Paradīzes klātbūtnē parādījās Bezgalīgā Gara persona un Havonas centrālais universs. Ar līdzpastāvošas personiskās Dievības, Mūžīgā Dēla un Bezgalīgā Gara, parādīšanos Tēvs kā personība izbēga no citādi neizbēgamas izkliedes visā Kopējās Dievības potenciālā. Turpmāk tikai Trīsvienības asociācijā ar saviem diviem Dievības līdzīgajiem Tēvs piepilda visu Dievības potenciālu, kamēr arvien pieaugošā pieredzes Dievība tiek aktualizēta Augstākās Varas, Ultimālās Varas un Absolūtības dievišķības līmeņos.

0:3.23Jēdziens par ES ESMU ir filozofiska piekāpšanās, ko mēs darām cilvēka laika ierobežotajam, telpā ieslodzītajam, galīgajam prātam, radības nespējai saprast mūžības eksistences — bezsākuma, bezbeigu realitātes un attiecības. Laiktelpas radībai visām lietām ir jābūt sākumam, izņemot VIENU BEZCĒLOŅA — cēloņu pirmatnējo cēloni. Tāpēc mēs konceptualizējam šo filozofisko vērtību līmeni kā ES ESMU, vienlaikus mācot visām radībām, ka Mūžīgais Dēls un Bezgalīgais Gars ir līdzmūžīgi ar ES ESMU; citiem vārdiem sakot, ka nekad nav bijis laika, kad ES ESMU nebūtu Dēla Tēvs un, kopā ar viņu, Gara Tēvs.

0:3.24Bezgalīgais tiek lietots, lai apzīmētu pilnību — galīgumu —, ko ietver Pirmā Avota un Centra primaritāte. Teorētiskais ES ESMU ir radības-filozofisks “gribas bezgalības” paplašinājums, bet Bezgalīgais ir faktisks vērtību līmenis, kas pārstāv Vispārējā Tēva absolūtās un neierobežotās brīvās gribas patiesās bezgalības mūžības-intenci. Šo jēdzienu dažkārt apzīmē kā Tēvs-Bezgalīgais.

0:3.25Liela daļa apjukuma, ar ko saskaras visu kārtu būtnes, augstas un zemas, cenšoties atklāt Tēvu-Bezgalīgo, ir iedzimta to sapratnes ierobežojumos. Vispārējā Tēva absolūtā primaritāte nav acīmredzama sub-bezgalīgos līmeņos; tāpēc ir ticams, ka tikai Mūžīgais Dēls un Bezgalīgais Gars patiesi pazīst Tēvu kā bezgalību; visām pārējām personībām šāds jēdziens ir ticības akts.

0:4.21. Nedievišķotā realitāte sniedzas no bezpersoniskajiem enerģijas domēniem līdz universālās eksistences nepersonalizējamo vērtību realitātes sfērām, pat līdz Nenosacītā Absolūtā klātbūtnei.

0:4.32. Dievišķotā realitāte aptver visus bezgalīgos Dievības potenciālus, kas sniedzas augšup cauri visām personības sfērām no zemākās galīgās līdz augstākajai bezgalīgajai, tādējādi aptverot visu, kas ir personalizējams un vēl vairāk — pat līdz Dievības Absolūtā klātbūtnei.

0:4.43. Savstarpēji saistītā realitāte. Tiek uzskatīts, ka universa realitāte ir vai nu dievišķota, vai nedievišķota, bet sub-dievības būtnēm pastāv plašs savstarpēji saistītas realitātes domēns, potenciāls un aktualizējošs, ko ir grūti identificēt. Liela daļa šīs koordinētās realitātes ir ietverta Vispārējā Absolūtā sfērās.

0:4.5Šis ir primārais oriģinālās realitātes jēdziens: Tēvs iniciē un uztur Realitāti. Primārie realitātes diferenciāļi ir dievišķotais un nedievišķotais — Dievības Absolūtais un Nenosacītais Absolūts. Primārā attiecība ir spriedze starp tiem. Šo Tēva iniciēto dievišķības spriedzi pilnībā atrisina un mūžina Vispārējais Absolūts.

0:4.6No laika un telpas viedokļa realitāte ir tālāk dalāma kā:

0:4.71. Faktiskā un Potenciālā. Realitātes, kas pastāv pilnā izpausmē, pretstatā tām, kuras sevī nes neatklātu izaugsmes spēju. Mūžīgais Dēls ir absolūta garīga aktualitāte; mirstīgais cilvēks lielā mērā ir nerealizēta garīga potencialitāte.

0:4.82. Absolūtā un Subabsolūtā. Absolūtās realitātes ir mūžības eksistences. Subabsolūtās realitātes tiek projicētas divos līmeņos: Absonīti — realitātes, kas ir relatīvas gan attiecībā uz laiku, gan mūžību. Galīgie — realitātes, kas tiek projicētas telpā un aktualizētas laikā.

0:4.93. Eksistenciālā un Pieredzes. Paradīzes Dievība ir eksistenciāla, bet topošais Augstākais un Ultimālais ir pieredzes.

0:4.104. Personiskā un Bezpersoniskā. Dievības izplešanās, personības izpausme un universa evolūcija ir mūžīgi nosacītas ar Tēva brīvās gribas aktu, kas uz visiem laikiem atdalīja prāta-gara-personiskās nozīmes un vērtības, kas centrētas Mūžīgajā Dēlā, no tām lietām, kas centrējas un ir raksturīgas mūžīgajai Paradīzes Salai.

0:4.11PARADĪZE ir termins, kas ietver personiskos un bezpersoniskos fokālos Absolūtus visās universa realitātes fāzēs. Paradīze, atbilstoši kvalificēta, var apzīmēt jebkuras un visas realitātes, Dievības, dievišķības, personības un enerģijas formas — garīgas, prāta vai materiālas. Visiem ir kopīga Paradīze kā izcelsmes, funkcijas un likteņa vieta attiecībā uz vērtībām, nozīmēm un faktisko eksistenci.

0:4.12Paradīzes Sala — Paradīze, kas nav citādi kvalificēta — ir Pirmā Avota un Centra materiāli-gravitācijas kontroles Absolūts. Paradīze ir nekustīga, būdama vienīgā stacionārā lieta universu universā. Paradīzes Salai ir vieta universā, bet nav pozīcijas telpā. Šī mūžīgā Sala ir fizisko universu — pagātnes, tagadnes un nākotnes — faktiskais avots. Gaismas kodola Sala ir Dievības atvasinājums, bet tā diez vai ir Dievība; arī materiālie radījumi nav Dievības daļa; tie ir sekas.

0:4.13Paradīze nav radītājs; tā ir unikāls daudzu universa darbību kontrolieris, daudz vairāk kontrolieris nekā reaktors. Visos materiālajos universos Paradīze ietekmē visu būtņu reakcijas un rīcību, kas saistītas ar spēku, enerģiju un jaudu, bet pati Paradīze ir unikāla, ekskluzīva un izolēta universos. Paradīze neko nepārstāv, un nekas nepārstāv Paradīzi. Tā nav ne spēks, ne klātbūtne; tā ir vienkārši Paradīze.

0:5.2Realitāte ir pakļauta universālai izplešanās, personība — bezgalīgai diversifikācijai, un abas ir spējīgas uz gandrīz neierobežotu Dievības koordināciju un mūžīgu stabilizāciju. Kamēr bezpersoniskās realitātes metamorfais diapazons ir noteikti ierobežots, mēs nezinām par personības realitāšu progresīvās evolūcijas ierobežojumiem.

0:5.3Sasniegtos pieredzes līmeņos visas personības kārtas vai vērtības ir asociējamas un pat līdzradošas. Pat Dievs un cilvēks var līdzpastāvēt vienotā personībā, kā tas tik izsmalcināti demonstrēts Kristus Mihaila pašreizējā statusā — Cilvēka Dēls un Dieva Dēls.

0:5.4Visas sub-bezgalīgās personības kārtas un fāzes ir asociatīvi sasniedzamas un potenciāli līdzradošas. Pirms-personiskais, personiskais un pār-personiskais ir visi savstarpēji saistīti ar kopīgu potenciālu koordinētai sasniegšanai, progresīvam sasniegumam un līdzradošai spējai. Bet bezpersoniskais nekad tieši nepārveidojas par personisko. Personība nekad nav spontāna; tā ir Paradīzes Tēva dāvana. Personība tiek uzlikta enerģijai, un tā ir saistīta tikai ar dzīvām enerģijas sistēmām; identitāte var būt saistīta ar nedzīviem enerģijas paraugiem.

0:5.5Vispārējais Tēvs ir personības realitātes, personības piešķiršanas un personības likteņa noslēpums. Mūžīgais Dēls ir absolūtā personība, garīgās enerģijas, moroncijas garu un pilnveidoto garu noslēpums. Kopīgais Darbonis ir gara-prāta personība, inteliģences, saprāta un universālā prāta avots. Bet Paradīzes Sala ir bezpersoniska un ārpusgarīga, būdama universālā ķermeņa būtība, fiziskās matērijas avots un centrs, un universālās materiālās realitātes absolūtais meistara paraugs.

0:5.6Šīs universālās realitātes īpašības Urantijas cilvēka pieredzē izpaužas šādos līmeņos:

0:5.71. Ķermenis. Cilvēka materiālais jeb fiziskais organisms. Dzīvais elektroķīmiskais mehānisms ar dzīvniecisku dabu un izcelsmi.

0:5.82. Prāts. Cilvēka organisma domāšanas, uztveres un jušanas mehānisms. Kopējā apzinātā un neapzinātā pieredze. Inteliģence, kas saistīta ar emocionālo dzīvi, sniedzoties augšup caur pielūgsmi un gudrību līdz gara līmenim.

0:5.93. Gars. Dievišķais gars, kas mīt cilvēka prātā — Domu Saskaņotājs. Šis nemirstīgais gars ir pirms-personisks — nav personība, lai gan ir lemts kļūt par izdzīvojušās mirstīgās radības personības daļu.

0:5.104. Dvēsele. Cilvēka dvēsele ir pieredzes ieguvums. Kad mirstīgā radība izvēlas “darīt Tēva gribu debesīs”, mītošais gars kļūst par jaunas realitātes tēvu cilvēka pieredzē. Mirstīgais un materiālais prāts ir šīs pašas topošās realitātes māte. Šīs jaunās realitātes substance nav ne materiāla, ne garīga — tā ir moronciāla. Šī ir topošā un nemirstīgā dvēsele, kurai ir lemts pārdzīvot mirstīgo nāvi un sākt Paradīzes augšupcelšanos.

0:5.11Personība. Mirstīgā cilvēka personība nav ne ķermenis, ne prāts, ne gars; tā arī nav dvēsele. Personība ir viena nemainīga realitāte citādi mūžīgi mainīgā radības pieredzē; un tā vieno visus citus saistītos individualitātes faktorus. Personība ir unikāla dāvana, ko Vispārējais Tēvs piešķir dzīvajām un saistītajām matērijas, prāta un gara enerģijām, un kas izdzīvo kopā ar moronciālās dvēseles izdzīvošanu.

0:5.12Moroncija ir termins, kas apzīmē plašu līmeni starp materiālo un garīgo. Tas var apzīmēt personiskas vai bezpersoniskas realitātes, dzīvas vai nedzīvas enerģijas. Moroncijas velki ir garīgi; tās audi ir fiziski.

0:6.2ENERĢIJA mēs lietojam kā visaptverošu terminu, kas attiecas uz garīgajām, prāta un materiālajām sfērām. Spēks arī tiek lietots tikpat plaši. Jauda parasti ir ierobežota, lai apzīmētu materiālās jeb lineārai gravitācijai pakļautas matērijas elektronisko līmeni lielajā universā. Jauda tiek izmantota arī, lai apzīmētu suverenitāti. Mēs nevaram sekot jūsu vispārpieņemtajām spēka, enerģijas un jaudas definīcijām. Valodas nabadzības dēļ mums šiem terminiem jāpiešķir vairākas nozīmes.

0:6.3Fiziskā enerģija ir termins, kas apzīmē visas fenomenālās kustības, darbības un potenciāla fāzes un formas.

0:6.4Apspriežot fiziskās enerģijas izpausmes, mēs parasti lietojam terminus kosmiskais spēks, izvērstā enerģija un universa spēks. Tos bieži lieto šādi:

0:6.51. Kosmiskais spēks aptver visas enerģijas, kas nāk no Nenosacītā Absolūtā, bet kuras vēl nereaģē uz Paradīzes gravitāciju.

0:6.62. Izvērstā enerģija aptver tās enerģijas, kuras reaģē uz Paradīzes gravitāciju, bet vēl nereaģē uz lokālo jeb lineāro gravitāciju. Šis ir enerģijas-matērijas pirms-elektroniskais līmenis.

0:6.73. Universa spēks ietver visas enerģijas formas, kuras, lai gan joprojām reaģē uz Paradīzes gravitāciju, tieši reaģē uz lineāro gravitāciju. Šis ir enerģijas-matērijas elektroniskais līmenis un visas tā turpmākās evolūcijas.

0:6.8Prāts ir parādība, kas norāda uz dzīvas kalpošanas klātbūtni-aktivitāti papildus dažādām enerģijas sistēmām; un tas ir patiesi visos inteliģences līmeņos. Personībā prāts vienmēr ir starpnieks starp garu un matēriju; tādēļ universu apgaismo trīs veidu gaisma: materiālā gaisma, intelektuālā izpratne un gara spožums.

0:6.9Gaisma — gara spožums — ir vārda simbols, runas figūra, kas apzīmē dažādu kārtu garīgo būtņu raksturīgo personības izpausmi. Šī spožā emanācija nekādā ziņā nav saistīta ne ar intelektuālo izpratni, ne ar fiziskās gaismas izpausmēm.

0:6.10PARAUGS var tikt projicēts kā materiāls, garīgs vai prāta, vai jebkura šo enerģiju kombinācija. Tas var caurstrāvot personības, identitātes, entitātes vai nedzīvu matēriju. Bet paraugs ir paraugs un paliek paraugs; tiek pavairotas tikai kopijas.

0:6.11Paraugs var konfigurēt enerģiju, bet tas to nekontrolē. Gravitācija ir vienīgā enerģijas-matērijas kontrole. Ne telpa, ne paraugs nav pakļauti gravitācijai, bet starp telpu un paraugu nav nekādas saistības; telpa nav ne paraugs, ne potenciāls paraugs. Paraugs ir realitātes konfigurācija, kas jau ir nomaksājusi visu gravitācijas parādu; jebkura parauga realitāte sastāv no tā enerģijām, tā prāta, gara vai materiālajām sastāvdaļām.

0:6.12Pretstatā kopējā aspektam, paraugs atklāj individuālo enerģijas un personības aspektu. Personības vai identitātes formas ir paraugi, kas rodas no enerģijas (fiziskas, garīgas vai prāta), bet nav tajā iedzimti. To enerģijas vai personības īpašību, kuras dēļ paraugs parādās, var attiecināt uz Dievu — Dievību —, uz Paradīzes spēka dotāciju, uz personības un spēka līdzāspastāvēšanu.

0:6.13Paraugs ir meistara dizains, no kura tiek veidotas kopijas. Mūžīgā Paradīze ir paraugu absolūts; Mūžīgais Dēls ir parauga personība; Vispārējais Tēvs ir abu tiešais sencis-avots. Bet Paradīze nepiešķir paraugu, un Dēls nevar piešķirt personību.

0:7.2Tādēļ Dievība ir duāla klātbūtnē:

0:7.31. Eksistenciālā — būtnes ar mūžīgu eksistenci, pagātnē, tagadnē un nākotnē.

0:7.42. Pieredzes — būtnes, kas aktualizējas pēc-Havonas tagadnē, bet ar nebeidzamu eksistenci visā nākotnes mūžībā.

0:7.5Tēvs, Dēls un Gars ir eksistenciāli — eksistenciāli aktualitātē (lai gan visi potenciāli tiek uzskatīti par pieredzes). Augstākais un Ultimālais ir pilnībā pieredzes. Dievības Absolūtais ir pieredzes aktualizācijā, bet eksistenciāls potencialitātē. Dievības būtība ir mūžīga, bet tikai trīs sākotnējās Dievības personas ir bez nosacījumiem mūžīgas. Visām pārējām Dievības personībām ir sākums, bet tās ir mūžīgas savā liktenī.

0:7.6Sasniegdams eksistenciālu Dievības izpausmi sevī Dēlā un Garā, Tēvs tagad sasniedz pieredzes izpausmi līdz šim bezpersoniskos un neatklātos dievības līmeņos kā Dievs Augstākais, Dievs Ultimālais un Dievs Absolūts; bet šīs pieredzes Dievības tagad nav pilnībā eksistējošas; tās ir aktualizācijas procesā.

0:7.7Dievs Augstākais Havonā ir trīsvienīgās Paradīzes Dievības personiskais gara atspulgs. Šī asociatīvā Dievības attiecība tagad radoši izplešas uz āru Dievā Septiņkārtīgajā un sintezējas Visvarenā Augstākā pieredzes spēkā lielajā universā. Paradīzes Dievība, eksistenciāla kā trīs personas, tādējādi pieredzē attīstās divās Augstākās Varas fāzēs, kamēr šīs duālās fāzes spēka-personības ziņā vienojas kā viens Kungs, Augstākā Būtne.

0:7.8Vispārējais Tēvs sasniedz brīvās gribas atbrīvošanos no bezgalības saitēm un mūžības važām, izmantojot trinitizācijas tehniku, trīskāršu Dievības personalizāciju. Augstākā Būtne pat tagad attīstās kā sub-mūžīga personības vienošana septiņkāršai Dievības izpausmei lielā universa laiktelpas segmentos.

0:7.9Augstākā Būtne nav tiešs radītājs, izņemot to, ka viņš ir Majestona tēvs, bet viņš ir sintētisks visu radību-Radītāju universa darbību koordinators. Augstākā Būtne, kas tagad aktualizējas evolucionārajos universos, ir laiktelpas dievišķības, trīsvienīgās Paradīzes Dievības pieredzes asociācijā ar laika un telpas Augstākajiem Radītājiem, Dievības korelators un sintezētājs. Kad beidzot aktualizēta, šī evolucionārā Dievība veidos galīgā un bezgalīgā mūžīgu saplūšanu — pieredzes spēka un gara personības mūžīgu un nešķiramu savienību.

0:7.10Visa laiktelpas galīgā realitāte, vadoties pēc evolucionējošās Augstākās Būtnes virzītājspēka, ir iesaistīta arvien pieaugošā mobilizācijā un pilnveidojošā vienošanā (spēka-personības sintēzē) visās galīgās realitātes fāzēs un vērtībās, asociācijā ar dažādām Paradīzes realitātes fāzēm, ar mērķi un nolūku vēlāk uzsākt mēģinājumu sasniegt absonītus super-radības sasniegumu līmeņus.

0:8.21. Paradīzes Radītāji Dēli.

0:8.32. Dienu Senči.

0:8.43. Septiņi Meistara Gari.

0:8.54. Augstākā Būtne.

0:8.65. Dievs Gars.

0:8.76. Dievs Dēls.

0:8.87. Dievs Tēvs.

0:8.9Šī septiņkārtīgā Dievības personalizācija laikā un telpā un septiņos supervisumos ļauj mirstīgajam cilvēkam sasniegt Dieva, kurš ir gars, klātbūtni. Šī septiņkārtīgā Dievība, kas galīgām laiktelpas radībām reiz spēka-personalizēsies Augstākajā Būtnē, ir funkcionālā Dievība mirstīgajām evolucionārajām radībām Paradīzes augšupcelšanās karjerā. Šāda pieredzes atklāšanas karjera Dieva realizācijai sākas ar lokālā universa Radītāja Dēla dievišķības atzīšanu un paceļas caur supervisuma Dienu Senci un ar viena no Septiņiem Meistara Gariem personas starpniecību līdz Vispārējā Tēva dievišķās personības atklāšanai un atzīšanai Paradīzē.

0:8.10Lielais universs ir trīskāršs Dievības domēns — Augstākās Varas Trīsvienības, Dieva Septiņkārtīgā un Augstākās Būtnes. Dievs Augstākais ir potenciāls Paradīzes Trīsvienībā, no kuras viņš gūst savu personību un gara atribūtus; bet viņš tagad aktualizējas Radītājos Dēlos, Dienu Sencī un Meistara Garos, no kuriem viņš gūst savu spēku kā Visvarenais laika un telpas supervisumiem. Šī tūlītējā Dieva evolucionārajām radībām spēka izpausme faktiski attīstās laiktelpā līdzās tām. Visvarenais Augstākais, kas attīstās bezpersonisku darbību vērtību līmenī, un Dieva Augstākā gara persona ir viena realitāte — Augstākā Būtne.

0:8.11Radītāji Dēli Dieva Septiņkārtīgā Dievības asociācijā nodrošina mehānismu, ar kura palīdzību mirstīgais kļūst nemirstīgs un galīgais sasniedz bezgalīgā apskāvienus. Augstākā Būtne nodrošina tehniku spēka-personības mobilizācijai, dievišķajai sintēzei visām šīm daudzajām transakcijām, tādējādi ļaujot galīgajam sasniegt absonīto un, ar citu iespējamu nākotnes aktualizāciju palīdzību, mēģināt sasniegt Ultimālo. Radītāji Dēli un viņu saistītās Dievišķās Kalpones ir šīs augstākās mobilizācijas dalībnieki, bet Dienu Senči un Septiņi Meistara Gari, iespējams, ir mūžīgi fiksēti kā pastāvīgi administratori lielajā universā.

0:8.12Dieva Septiņkārtīgā funkcija aizsākās ar septiņu supervisumu organizāciju, un tā, iespējams, paplašināsies saistībā ar ārējās telpas radījumu nākotnes evolūciju. Šo nākamo primārā, sekundārā, terciārā un kvartārā telpas līmeņa progresīvās evolūcijas universu organizācija neapšaubāmi liecinās par transcendentālās un absonītās pieejas Dievībai inaugurāciju.

0:9.2Dievs Ultimālais apzīmē personisku Dievību, kas darbojas absonītajos dievišķības līmeņos un superlaika un pārvarētās telpas universa sfērās. Ultimālais ir super-augstāka Dievības izpausme. Augstākais ir Trīsvienības vienošana, ko saprot galīgas būtnes; Ultimālais ir Paradīzes Trīsvienības vienošana, ko saprot absonītas būtnes.

0:9.3Vispārējais Tēvs, izmantojot evolucionārās Dievības mehānismu, faktiski ir iesaistīts milzīgā un pārsteidzošā personības fokalizācijas un spēka mobilizācijas aktā attiecīgajos universa nozīmes līmeņos, attiecībā uz galīgā, absonītā un pat absolūtā dievišķās realitātes vērtībām.

0:9.4Pirmās trīs un pagātnē-mūžīgās Paradīzes Dievības — Vispārējais Tēvs, Mūžīgais Dēls un Bezgalīgais Gars — mūžīgajā nākotnē tiks personības-papildinātas ar asociatīvo evolucionāro Dievību — Dieva Augstākā, Dieva Ultimālā un, iespējams, Dieva Absolūtā — pieredzes aktualizāciju.

0:9.5Dievs Augstākais un Dievs Ultimālais, kas tagad attīstās pieredzes universos, nav eksistenciāli — nav pagātnes mūžīgie, tikai nākotnes mūžīgie, laiktelpas nosacīti un transcendentāli nosacīti mūžīgie. Viņi ir Dievības ar augstākām, ultimālām un, iespējams, augstākām-ultimālām dotībām, bet viņiem ir bijusi vēsturiska universa izcelsme. Viņiem nekad nebūs beigu, bet viņiem ir personības sākums. Viņi patiešām ir mūžīgu un bezgalīgu Dievības potenciālu aktualizācijas, bet viņi paši nav ne bez nosacījumiem mūžīgi, ne bezgalīgi.

0:10.2Dievs Absolūts ir visu superabsonīto būtņu realizācijas-sasniegšanas mērķis, bet Dievības Absolūtā spēka un personības potenciāls pārsniedz mūsu izpratni, un mēs vilcināmies apspriest tās realitātes, kas ir tik tālu no pieredzes aktualizācijas.

0:11.2Gan kosmiskā spēka potence, gan gara spēka potence atrodas progresīvas atklāsmes-realizācijas procesā, jo visu realitāšu bagātināšana notiek caur pieredzes izaugsmi un pieredzes korelāciju ar eksistenciālo, ko veic Vispārējais Absolūts. Pateicoties Vispārējā Absolūtā līdzsvarojošajai klātbūtnei, Pirmais Avots un Centrs realizē pieredzes spēka paplašināšanos, bauda identifikāciju ar savām evolucionārajām radībām un sasniedz pieredzes Dievības izplešanos Augstākās Varas, Ultimālās Varas un Absolūtības līmeņos.

0:11.3Kad nav iespējams pilnībā atšķirt Dievības Absolūto no Nenosacītā Absolūtā, to šķietami apvienotā funkcija vai koordinētā klātbūtne tiek apzīmēta kā Vispārējā Absolūtā darbība.

0:11.41. Dievības Absolūtais šķiet esam visvarenais aktivators, kamēr Nenosacītais Absolūts šķiet esam visefektīvākais mehanizētājs augstākā mērā vienotajam un galīgi koordinētajam universu universam, pat universiem uz universiem, kas radīti, tiek radīti un vēl tiks radīti.

0:11.5Dievības Absolūtais nevar, vai vismaz nereaģē, uz jebkuru universa situāciju sub-absolūtā veidā. Katra šī Absolūtā atbilde uz jebkuru doto situāciju šķiet tiek dota, ņemot vērā visas radīto lietu un būtņu labklājību, ne tikai tās pašreizējā eksistences stāvoklī, bet arī ņemot vērā visas nākotnes mūžības bezgalīgās iespējas.

0:11.6Dievības Absolūtais ir tas potenciāls, kas tika nošķirts no kopējās, bezgalīgās realitātes ar Vispārējā Tēva brīvās gribas izvēli, un kurā notiek visas dievišķības darbības — eksistenciālās un pieredzes. Tas ir Nosacītais Absolūts pretstatā Nenosacītajam Absolūtajam; bet Vispārējais Absolūts ir super-aditīvs abiem, aptverot visu absolūto potenciālu.

0:11.72. Nenosacītais Absolūts ir bezpersonisks, ārpusdievišķs un nedievišķots. Tādēļ Nenosacītais Absolūts ir bez personības, dievišķības un visām radītāja prerogatīvām. Ne fakts, ne patiesība, ne pieredze, ne atklāsme, ne filozofija, ne absonitāte nespēj iekļūt šī Absolūtā dabā un raksturā bez universa kvalifikācijas.

0:11.8Lai būtu skaidrs, ka Nenosacītais Absolūts ir pozitīva realitāte, kas caurstrāvo lielo universu un, acīmredzot, ar vienādu telpisko klātbūtni stiepjas ārā spēka aktivitātēs un pirmsmateriālajās evolūcijās satriecošajos telpas reģionos aiz septiņiem supervisumiem. Nenosacītais Absolūts nav tikai filozofiska koncepta negatīvisms, kas balstīts uz metafizisku sofismu pieņēmumiem par neierobežotā un nenosacītā universalitāti, dominanci un primaritāti. Nenosacītais Absolūts ir pozitīva universa pārvaldība bezgalībā; šī pārvaldība ir telpā-spēkā neierobežota, bet to noteikti nosaka dzīvības, prāta, gara un personības klātbūtne, un to vēl vairāk nosaka Paradīzes Trīsvienības gribas reakcijas un mērķtiecīgi mandāti.

0:11.9Mēs esam pārliecināti, ka Nenosacītais Absolūts nav nediferencēta un visuresoša ietekme, kas būtu salīdzināma vai nu ar panteistiskiem metafizikas jēdzieniem, vai ar zinātnes reizēm pausto ētera hipotēzi. Nenosacītais Absolūts ir neierobežots spēks, ko nosaka Dievība, bet mēs pilnībā neuztveram šī Absolūtā attiecību ar universu garīgajām realitātēm.

0:11.103. Mēs loģiski secinām, ka Vispārējais Absolūts bija neizbēgams Vispārējā Tēva absolūtajā brīvās gribas aktā, diferencējot universa realitātes dievišķotās un nedievišķotās — personalizējamās un nepersonalizējamās — vērtībās. Vispārējais Absolūts ir Dievības parādība, kas norāda uz spriedzes atrisinājumu, ko radīja brīvās gribas akts, šādi diferencējot universa realitāti, un funkcionē kā šo eksistenciālo potenciālu kopsummu asociatīvais koordinators.

0:11.11Vispārējā Absolūtā spriedzes-klātbūtne nozīmē diferenciāļa pielāgošanu starp dievības realitāti un nedievišķoto realitāti, kas ir raksturīga brīvās gribas dievišķības dinamikas atdalīšanai no nenosacītās bezgalības statikas.

0:11.12Vienmēr atcerieties: Potenciālā bezgalība ir absolūta un neatdalāma no mūžības. Faktiskā bezgalība laikā nekad nevar būt nekas cits kā daļēja un tādēļ tai jābūt neabsolūtai; tāpat arī faktiskās personības bezgalība nevar būt absolūta, izņemot nenosacītajā Dievībā. Un tieši bezgalības potenciāla diferenciālis Nenosacītajā Absolūtajā un Dievības Absolūtajā mūžina Vispārējo Absolūto, tādējādi padarot kosmiski iespējamu materiālu universu pastāvēšanu telpā un garīgi iespējamu galīgu personību pastāvēšanu laikā.

0:11.13Galīgais var līdzās pastāvēt kosmosā ar Bezgalīgo tikai tāpēc, ka Vispārējā Absolūtā asociatīvā klātbūtne tik pilnīgi līdzsvaro spriedzi starp laiku un mūžību, galīgumu un bezgalību, realitātes potenciālu un realitātes aktualitāti, Paradīzi un telpu, cilvēku un Dievu. Asociatīvi Vispārējais Absolūts veido progresējošas evolucionārās realitātes zonas identifikāciju, kas pastāv laiktelpas un pārvarētās laiktelpas universos ar sub-bezgalīgu Dievības izpausmi.

0:11.14Vispārējais Absolūts ir statiski-dinamiskās Dievības potenciāls, kas funkcionāli realizējams laika-mūžības līmeņos kā galīgi-absolūtas vērtības un kas ir iespējams pieredzes-eksistenciālai pieejai. Šis neaptveramais Dievības aspekts var būt statisks, potenciāls un asociatīvs, bet nav pieredzē radošs vai evolucionārs attiecībā uz inteliģentajām personībām, kas pašlaik darbojas meistara universā.

0:11.15Absolūts. Abi Absolūtie — nosacītais un nenosacītais —, lai cik šķietami atšķirīgi funkcijā, kā tos var novērot prāta radības, ir pilnīgi un dievišķi vienoti Vispārējā Absolūtajā un caur to. Galu galā un galīgajā izpratnē visi trīs ir viens Absolūts. Sub-bezgalīgos līmeņos tie ir funkcionāli diferencēti, bet bezgalībā tie ir VIENS.

0:11.16Mēs nekad nelietojam terminu Absolūts kā jebkā noliegumu vai kā jebkā noliegšanu. Tāpat mēs neuzskatām Vispārējo Absolūto par pašnoteicošu, par sava veida panteistisku un bezpersonisku Dievību. Absolūts, visā, kas attiecas uz universa personību, ir stingri Trīsvienības ierobežots un Dievības dominēts.

0:12.2Paradīzes Trīsvienība — Vispārējā Tēva, Mūžīgā Dēla un Bezgalīgā Gara mūžīgā Dievības savienība — ir eksistenciāla aktualitātē, bet visi potenciāli ir pieredzes. Tādēļ šī Trīsvienība veido vienīgo Dievības realitāti, kas aptver bezgalību, un tādēļ notiek universa parādības — Dieva Augstākā, Dieva Ultimālā un Dieva Absolūtā aktualizācija.

0:12.3Pirmā un otrā pieredzes Trīsvienības, pēc-Havonas Trīsvienības, nevar būt bezgalīgas, jo tās ietver atvasinātas Dievības, Dievības, kas attīstījušās, pieredzē aktualizējot realitātes, ko radījusi vai izpaudusi eksistenciālā Paradīzes Trīsvienība. Dievišķības bezgalība tiek arvien bagātināta, ja ne paplašināta, ar radības un Radītāja pieredzes galīgumu un absonitāti.

0:12.4Trīsvienības ir attiecību patiesības un koordinētas Dievības izpausmes fakti. Trīsvienības funkcijas aptver Dievības realitātes, un Dievības realitātes vienmēr meklē realizāciju un izpausmi personalizācijā. Tādēļ Dievs Augstākais, Dievs Ultimālais un pat Dievs Absolūts ir dievišķas neizbēgamības. Šīs trīs pieredzes Dievības bija potenciālas eksistenciālajā Trīsvienībā, Paradīzes Trīsvienībā, bet to universa parādīšanās kā spēka personībām daļēji ir atkarīga no to pašu pieredzes funkcionēšanas spēka un personības universos un daļēji no pēc-Havonas Radītāju un Trīsvienību pieredzes sasniegumiem.

0:12.5Abas pēc-Havonas Trīsvienības, Ultimālā un Absolūtā pieredzes Trīsvienības, pašlaik nav pilnībā izpaudušās; tās atrodas universa realizācijas procesā. Šīs Dievības asociācijas var aprakstīt šādi:

0:12.61. Ultimālā Trīsvienība, kas tagad attīstās, galu galā sastāvēs no Augstākās Būtnes, Augstākajām Radītāju Personībām un absonītajiem Meistara Universa Arhitektiem, tiem unikālajiem universa plānotājiem, kas nav ne radītāji, ne radības. Dievs Ultimālais galu galā un neizbēgami spēka-personalizēsies kā Dievības sekas šīs pieredzes Ultimālās Trīsvienības vienošanai gandrīz neierobežotā meistara universa paplašināšanās arēnā.

0:12.72. Absolūtā Trīsvienība — otrā pieredzes Trīsvienība —, kas tagad atrodas aktualizācijas procesā, sastāvēs no Dieva Augstākā, Dieva Ultimālā un neatklātā Visuma Likteņa Piepildītāja. Šī Trīsvienība darbojas gan personiskā, gan pārpersoniskā līmenī, pat līdz bezpersoniskā robežām, un tās vienošana universalitātē pieredzē aktualizētu Absolūto Dievību.

0:12.8Ultimālā Trīsvienība pieredzē vienojas pabeigtībā, bet mēs patiesi šaubāmies par šādas pilnīgas Absolūtās Trīsvienības vienošanas iespējamību. Tomēr mūsu priekšstats par mūžīgo Paradīzes Trīsvienību ir pastāvīgs atgādinājums, ka Dievības trinitizācija var paveikt to, kas citādi nav sasniedzams; tādēļ mēs postulējam Augstākā-Ultimālā kādreizēju parādīšanos un iespējamo Dieva Absolūtā trinitizāciju-faktizāciju.

0:12.9Universu filozofi postulē Trīsvienību Trīsvienību, eksistenciāli-pieredzes Trīsvienību Bezgalīgo, bet viņi nespēj vizualizēt tās personalizāciju; iespējams, tā būtu līdzvērtīga Vispārējā Tēva personai ES ESMU konceptuālajā līmenī. Bet neatkarīgi no tā visa, sākotnējā Paradīzes Trīsvienība ir potenciāli bezgalīga, jo Vispārējais Tēvs patiešām ir bezgalīgs.

0:12.11Formulējot turpmākos izklāstus, kas saistīti ar Vispārējā Tēva rakstura un viņa Paradīzes līdzbiedru dabas attēlojumu, kopā ar mēģinājumu aprakstīt pilnīgo centrālo universu un to aptverošos septiņus supervisumus, mūs vadīs supervisumu valdnieku mandāts, kas nosaka, ka mēs visos mūsu centienos atklāt patiesību un koordinēt būtisku zināšanu, priekšroku dosim augstākajiem pastāvošajiem cilvēka jēdzieniem, kas attiecas uz aplūkojamajiem priekšmetiem. Mēs varam ķerties pie tīras atklāsmes tikai tad, ja izklāsta jēdzienam nav bijusi atbilstoša iepriekšēja izpausme cilvēka prātā.

0:12.12Secīgas planētu dievišķās patiesības atklāsmes vienmēr ietver augstākos pastāvošos garīgo vērtību jēdzienus kā daļu no jaunas un uzlabotas planetāro zināšanu koordinācijas. Attiecīgi, veidojot šos izklāstus par Dievu un viņa universa līdzbiedriem, mēs esam izvēlējušies par šo dokumentu pamatu vairāk nekā tūkstoti cilvēka jēdzienu, kas pārstāv augstākās un progresīvākās planētas zināšanas par garīgajām vērtībām un universa nozīmēm. Ja šie cilvēka jēdzieni, kas apkopoti no pagātnes un tagadnes Dievu pazīstošajiem mirstīgajiem, ir nepietiekami, lai attēlotu patiesību, kā mums ir norādīts to atklāt, mēs tos bez vilcināšanās papildināsim, šim nolūkam izmantojot mūsu pašu pārākās zināšanas par Paradīzes Dievību un viņu transcendentālā mājokļa universa realitāti un dievišķību.

0:12.13Mēs pilnībā apzināmies mūsu uzdevuma grūtības; mēs atzīstam neiespējamību pilnībā pārtulkot dievišķības un mūžības jēdzienu valodu mirstīgā prāta galīgo jēdzienu simbolos. Bet mēs zinām, ka cilvēka prātā mīt Dieva fragments un ka cilvēka dvēselē uzturas Patiesības Gars; un mēs tālāk zinām, ka šie gara spēki sadarbojas, lai ļautu materiālam cilvēkam aptvert garīgo vērtību realitāti un izprast universa nozīmju filozofiju. Bet vēl drošāk mēs zinām, ka šie Dievišķās Klātbūtnes gari spēj palīdzēt cilvēkam garīgi piesavināties visu patiesību, kas veicina personiskās reliģiskās pieredzes — Dieva-apziņas — arvien progresējošo realitāti.

0:12.14[Ierakstījis Orvontona Dievišķais Padomdevējs, Supervisumu Personību Korpusa vadītājs, kas norīkots uz Urantiju attēlot patiesību par Paradīzes Dievībām un universu universu.]